“天人合一”的思想起源于（）。A、夏B、商C、西周D、秦

题目

“天人合一”的思想起源于（）。

  • A、夏
  • B、商
  • C、西周
  • D、秦
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1.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是( )。A．对人与自然关系的认识，中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方B．现代人重视和研究天人合一思想，是基于对现实及发展问题的思考C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味着对其思想内容的全盘接受D．以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题

2.中国园林的精神因素有（）。A、天人合一思想B、君子比德思想C、神仙思想D、崇拜自然思想

3.天人合一的思想起源于什么地方？（）A、自然崇拜B、天地崇拜C、祖先崇拜D、偶像崇拜

4.最适合做本文标题的是( )。A．中国文化的天人合一思想B．中西文化的基本差异C．天人合一思想的产生D．人与自然的关系

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  • 第1题：

    以下不属于我国有代表性的“天人合一”农牧文化思想的是（）。

    • A、《周易》“天人合一”的农牧文化思想
    • B、儒家的“天人合一”的农牧文化思想
    • C、法家的“天人合一”的农牧文化思想
    • D、道家的“天人合一”的农牧文化思想

    正确答案:C

  • 第2题：

    如何理解中国传统文化中的天人合一思想？


    正确答案: 天人合一”思想，是中国传统文化精神的一个基本观念。无论是儒、道、墨、佛，还是法、兵、农、医，各家各派都以“天人合一”为出发点和归宿。
    明确提出这一命题的是张载，他在《正蒙•乾称》中说：“因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。”而“天人合一”的基本和主要涵义，也来自儒家的阐说，且儒家对这一思想进行了充分、广泛、深入的运用。“天人合一”的思想，揭示了人与自然、精神与物质、社会秩序与自然秩序、道德理性与自然理性、思维规律与自然规律的统一性，有着极其深刻和合理的一面，能为人类生存发展提供基础性原则和智慧。儒家的“天人合一”思想，在充分认识把握上述统一性基础上，主张达到一种依据天地人普遍规律的高度自觉，从而将其应用贯彻到人与自然的协调、社会关系的调整、政治伦理秩序的建立、为人处事的原则和谋略、道德的认识和修养、人生价值的理想定位等方面。进而在个体身上体现出心胸的宽广大量、情感的丰富纯净、心态的平和健康、举止的优雅得体、才学的渊深灵动。由此延伸出整体统摄、辩证通变的思维模式，以及刚健有为、贵和尚中的文化精神。不过也应看到，中国古代某些对“天人合一”思想的解释，把社会规律完全等同于自然规律而不作区分，是不科学的；而用天和人作简单的比附，有肤浅、牵强以至荒诞的一面，董仲舒之说便是典型。由此也产生一些负效应，如迷信天命、消极宿命、以理杀人等。

  • 第3题：

    与中国有情的宇宙观的形成相关的思想对（）。

    • A、天人合一思想
    • B、人定胜天思想
    • C、佛教思想
    • D、道教思想

    正确答案:A

  • 第4题：

    “天人合一”思想概念是由庄子阐述的，后被汉代思想家、阴阳学家王阳明发展为天人合一的哲学思想体系。


    正确答案:错误

  • 第5题：

    简述孟子的天人合一思想


    正确答案: （1）孟子在中国哲学史上被认为是第一次对天人合一的理论进行了自觉的发明。孟子承认天命本是外在于人的客观必然，但这必然却可以为人所认识。人的生死寿夭受客观必然的支配，所以称之为“命”。人无疑一方面需要“顺命”，但另一方面又可以通过自己的聪明才智去“知命”，从而争得选择自己行为的自由。人实现知天命的目标的基本途径是“求其故”，把握天道运动客观规律。世界上的事情许多不能成功，并不在天命，而在人为。
    （2）天人关系在孟子不仅体现为客观必然与主体人之间的“外在”的关系，也表现为内在的仁义道德本性对人的意识、心灵的关系。人的仁义本性为天所赋，它是存在于人心之中并支配人的意志和行为的一种必然的道德力量。对此道德必然或先天之善，人虽不能加以选择，但却可以进行认识，并使之转化为人的自觉行为，即主体的自由也表现在向内体验到先天本性和相应的道德实践。

  • 第6题：

    “天人合一”的思想起源于（）。

    • A、夏
    • B、商
    • C、西周
    • D、秦

    正确答案:C

  • 第7题：

    “天命性路向”人性观点的内核就是天人合一的思想。


    正确答案:正确

  • 第8题：

    多选题
    天人合一的思想起源于什么地方？（）
    A

    自然崇拜

    B

    天地崇拜

    C

    祖先崇拜

    D

    偶像崇拜


    正确答案： A,B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    多选题
    中国园林的精神因素有（）。
    A

    天人合一思想

    B

    君子比德思想

    C

    神仙思想

    D

    崇拜自然思想


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    填空题
    中医思想也是（）层面的天人合一的思想。

    正确答案： 科技
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    心里美学的思想最早起源于哲学家们的思辨，提出“天人合一说”的是（）
    A

    庄子

    B

    老子

    C

    柏拉图

    D

    亚里士多德


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    填空题
    天人合一思想（）提出、起源于（）、丰富于春秋战国。君子比德流行于春秋战国，神仙思想产生于周末流行于秦汉时期燕、齐一带。

    正确答案： 宋儒,周代
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    简要论述对“天人合一”思想的评价。


    正确答案: 1.天人合一就其理论和实质而言，是关于人和自然的统一问题。
    2.天人合一具有世界观和方法论的意义。
    3.天人合一推动了对自然科学的关注以及艺术的发展。
    4.天人合一催生了人与自然物我相通的观念形态。

  • 第14题：

    天人合一思想（）提出、起源于（）、丰富于春秋战国。君子比德流行于春秋战国，神仙思想产生于周末流行于秦汉时期燕、齐一带。


    正确答案:宋儒；周代

  • 第15题：

    中医思想也是（）层面的天人合一的思想。


    正确答案:科技

  • 第16题：

    心里美学的思想最早起源于哲学家们的思辨，提出“天人合一说”的是（）

    • A、庄子
    • B、老子
    • C、柏拉图
    • D、亚里士多德

    正确答案:A

  • 第17题：

    “天人合一”的观念起源于（）

    • A、夏
    • B、商
    • C、西周
    • D、汉代

    正确答案:C

  • 第18题：

    “天人合一”的观念起源于（）。


    正确答案:西周

  • 第19题：

    判断题
    “天人合一”的思想最早是由孔子阐述，后被汉代思想家董仲舒发展为“天人合一”的哲学思想体系。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析：
    “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

  • 第20题：

    填空题
    “天人合一”的观念起源于（）。

    正确答案： 西周
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    “天人合一”的观念起源于（）
    A

    夏

    B

    商

    C

    西周

    D

    汉代


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    简要论述对“天人合一”思想的评价。

    正确答案： 1.天人合一就其理论和实质而言，是关于人和自然的统一问题。
    2.天人合一具有世界观和方法论的意义。
    3.天人合一推动了对自然科学的关注以及艺术的发展。
    4.天人合一催生了人与自然物我相通的观念形态。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    中国古代的建筑思想主要表现为（　　）。
    A

    礼制思想

    B

    等级思想

    C

    封建思想

    D

    家族思想

    E

    天人合一思想


    正确答案： C,D
    解析：
    中国古代的建筑思想主要表现为：①敬天祀祖的礼制思想。人类由祖先而发展，所以对天、对祖先必须进行祭祀。②以皇权为核心的等级思想，将皇权看成是至高无上的，在皇宫的设计上，强调中轴对称。③以家长为核心的家族思想，如四合院中的正房与厢房在使用上的差异。

  • 第24题：

    问答题
    简述孟子的天人合一思想

    正确答案： （1）孟子在中国哲学史上被认为是第一次对天人合一的理论进行了自觉的发明。孟子承认天命本是外在于人的客观必然，但这必然却可以为人所认识。人的生死寿夭受客观必然的支配，所以称之为“命”。人无疑一方面需要“顺命”，但另一方面又可以通过自己的聪明才智去“知命”，从而争得选择自己行为的自由。人实现知天命的目标的基本途径是“求其故”，把握天道运动客观规律。世界上的事情许多不能成功，并不在天命，而在人为。
    （2）天人关系在孟子不仅体现为客观必然与主体人之间的“外在”的关系，也表现为内在的仁义道德本性对人的意识、心灵的关系。人的仁义本性为天所赋，它是存在于人心之中并支配人的意志和行为的一种必然的道德力量。对此道德必然或先天之善，人虽不能加以选择，但却可以进行认识，并使之转化为人的自觉行为，即主体的自由也表现在向内体验到先天本性和相应的道德实践。
    解析： 暂无解析

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