“为”的意义：圣人有忧之，使契为司徒（）
题目
“为”的意义：圣人有忧之，使契为司徒（）
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第1题：
“圣人有忧之，使契为司徒”中的通假字（）
正确答案:“有”通“又” -
第2题：
“为”的意义：愿为圣人氓（）
正确答案:成为 -
第3题：
“之”的意义：圣人有忧之（）
正确答案:代百姓饱食、煖衣、逸居而无教的情况 -
第4题：
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰： “劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 把文中“后稷教民稼穑，树艺五谷”翻译成现代汉语。
正确答案:后稷教人民家事，种植庄稼。 -
第5题：
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰： “劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 把文中“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿”翻译成现代汉语。
正确答案:舜派益掌管火，放起大火烧山林草泽围猎野兽。 -
第6题：
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰： “劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 把文中“劳之来之，匡之直之”翻译成现代汉语。
正确答案:使人民勤勉，使人民正直。 -
第7题：
填空题“易”的意义：夫以百亩之不易为己忧者，农夫也（）正确答案： 治，整治解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题“圣人有忧之，使契为司徒”中的通假字（）正确答案： “有”通“又”解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题“之”的意义：夫以百亩之不易为己忧者（）正确答案： 结构助词，取独，的解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题“为”的意义：夫以百亩之不易为己忧者（）正确答案： 作为解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题“之”的意义：圣人有忧之（）正确答案： 代百姓饱食、煖衣、逸居而无教的情况解析： 暂无解析 -
第12题：
“者”的意义：夫以百亩之不易为己忧者（）
正确答案:...的事 -
第13题：
“之”的意义：夫以百亩之不易为己忧者（）
正确答案:结构助词，取独，的 -
第14题：
“易”的意义：夫以百亩之不易为己忧者，农夫也（）
正确答案:治，整治 -
第15题：
“之”的意义：闻君行圣人之政（）
正确答案:结构助词，的 -
第16题：
“之”的意义：圣人之忧民如此（）
正确答案:结构助词，取消句子独立性，的 -
第17题：
“之”的意义：是以圣人处无为之事（）
正确答案:的 -
第18题：
单选题下列各句中有通假字的句是（ ）。A今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（《史记·项羽本纪》）
B圣人有忧之，使契为司徒（《孟子·滕文公上》
C夫星之队，木之鸣，是天地之变也（《荀子·天论》）
D君子引而不发（《孟子·尽心上》）
正确答案： D解析：
在“夫星之队，木之鸣，是天地之变也”中，“队”是“坠”的通假字，这句话的意思是：星辰坠落，林木怪呜，是天地变动的现象。 -
第19题：
填空题“为”的意义：圣人有忧之，使契为司徒（）正确答案： 当，做解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题“者”的意义：夫以百亩之不易为己忧者（）正确答案： ...的事解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题标点并翻译。 后稷教民稼穑树艺五谷五谷熟而民人育人之有道也饱食暖农逸居而无教则近於禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信放勋曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧民如此而暇耕乎正确答案：
(1)标点
后稷教民稼穑,树艺五谷,五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、暖农、逸居而无教,则近於禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。放勋曰:“劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之,圣人之忧民如此,而暇耕乎?”
(2)翻译
后稷知道百姓做农事,种植谷物,谷物成熟了,老百姓便得以生存、繁衍。人之所以为人,除了吃得饱、穿得暖、住得安逸,但不进行教育,就和禽兽差不多。圣人又为此担忧了,便派契做司徒(主管教育),用关于人与人相处关系的大道理和行为准则来教导人民:父子之间有骨肉亲情,君臣之间有礼义之道,夫妇之间相亲相爱而又有内外之别,老幼之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德。放勋说:‘慰劳人民,使民归附,纠正百姓,使民正直,帮助并保护百姓,使他们自得其善性。又接着救济、施恩惠于他们。’圣人是这样地为民忧虑,还能有闲暇耕作吗?”解析： 暂无解析