孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这是（）的表述。A、美德论B、义务论C、后果论D、功利论
题目
孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这是（）的表述。
- A、美德论
- B、义务论
- C、后果论
- D、功利论
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第1题：
五伦是中国传统道德的“伦常之理”和核心内容，指的是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
正确答案:正确 -
第2题：
孟子说：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”又说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”对孟子这两段话的理解错误的是（）
- A、人和动物非常接近，几乎没有什么本质区别
- B、人有别于动物的一个重要方面在于人有道德
- C、这是孟子阐发“性善论”的重要表述
- D、其表述体现了“主观唯心主义”的道德起源论
正确答案:A -
第3题：
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰： “劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 把文中“五谷不登，禽兽偪人”翻译成现代汉语。
正确答案: 庄稼不成熟，禽兽威胁着人类。 -
第4题：
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰： “劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 把文中“后稷教民稼穑，树艺五谷”翻译成现代汉语。
正确答案:后稷教人民家事，种植庄稼。 -
第5题：
“煖”的意义：饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽（）
正确答案:通“暖” -
第6题：
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰： “劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 把文中“劳之来之，匡之直之”翻译成现代汉语。
正确答案:使人民勤勉，使人民正直。 -
第7题：
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这被古代思想家称为“五伦说”，这是由（）提出来的。
- A、孔子
- B、荀子
- C、老子
- D、孟子
正确答案:D -
第8题：
判断题父子有亲，君臣有义；夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。这句话出自《孟子》。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题礼教的核心是（）A父子有亲
B君臣有义
C夫妇有别
D长幼有序
E朋友有信
正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题“则”的意义：饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽（）正确答案： 那么解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题中国传统文化中的“五教”是指（）。A仁、义、礼、智、信
B父义、母慈、兄友、弟恭、子孝
C父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信
D忠、孝、节、义、信
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题孟子又把人伦关系概括为（）A父子有亲
B君臣有义
C夫妇有别
D长幼有序
E朋友有信
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第13题：
礼教的核心是（）
- A、父子有亲
- B、君臣有义
- C、夫妇有别
- D、长幼有序
- E、朋友有信
正确答案:A,B,C,D,E -
第14题：
父子有亲，君臣有义；夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。这句话出自《孟子》。
正确答案:正确 -
第15题：
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰： “劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 把文中“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿”翻译成现代汉语。
正确答案: 舜派益掌管火，放起大火烧山林草泽围猎野兽。 -
第16题：
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰： “劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 把文中“饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽”翻译成现代汉语。
正确答案:吃得饱，穿得暖，住得安逸但没有教养，就会接近于禽兽。 -
第17题：
儒家思想中，对仁的要求包括（）。
- A、父子有亲
- B、君臣有义
- C、夫妇有别
- D、长幼有序
- E、朋友有信
正确答案:A,B,C,D,E -
第18题：
“则”的意义：饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽（）
正确答案:那么 -
第19题：
填空题孟子继承了孔子的思想，进一步提出了封建社会人际关系的（）准则，即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”等理论。正确答案： 五伦解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题“煖”的意义：饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽（）正确答案： 通“暖”解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题儒家思想中，对仁的要求包括（）。A父子有亲
B君臣有义
C夫妇有别
D长幼有序
E朋友有信
正确答案： A,E解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这被古代思想家称为“五伦说”，这是由（）提出来的。A孔子
B荀子
C老子
D孟子。
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题标点并翻译。 后稷教民稼穑树艺五谷五谷熟而民人育人之有道也饱食暖农逸居而无教则近於禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信放勋曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧民如此而暇耕乎正确答案：
(1)标点
后稷教民稼穑,树艺五谷,五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、暖农、逸居而无教,则近於禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。放勋曰:“劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之,圣人之忧民如此,而暇耕乎?”
(2)翻译
后稷知道百姓做农事,种植谷物,谷物成熟了,老百姓便得以生存、繁衍。人之所以为人,除了吃得饱、穿得暖、住得安逸,但不进行教育,就和禽兽差不多。圣人又为此担忧了,便派契做司徒(主管教育),用关于人与人相处关系的大道理和行为准则来教导人民:父子之间有骨肉亲情,君臣之间有礼义之道,夫妇之间相亲相爱而又有内外之别,老幼之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德。放勋说:‘慰劳人民,使民归附,纠正百姓,使民正直,帮助并保护百姓,使他们自得其善性。又接着救济、施恩惠于他们。’圣人是这样地为民忧虑,还能有闲暇耕作吗?”解析： 暂无解析