什么叫做依止四想？请结合自己的情况具体解释。每一条你都能真正做到吗？
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什么叫做依止四想？请结合自己的情况具体解释。每一条你都能真正做到吗？
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第1题：
忏悔时为什么要具足四种对治力？请具体解释这四种力。
正确答案: 《宣说四法经》云：“菩萨若具四法，则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法？即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。”厌患对治力：对所造之恶业，深深地感到愧悔，就像吃了毒药一样特别后悔；返回对治力：对所造之恶业，纵遇命难亦不复造，决心改邪归正；所依对治力：依靠金刚萨垛，全心全意地忏悔；现行对治力：对所造的罪业一个一个地发露出来，依靠金刚萨垛的加持，令所有罪业彻底清净。 -
第2题：
请以具体事例说明，什么叫做积际必尽、合久必分、堆际必倒？明白这些道理，对你有哪些帮助？
正确答案: 积际必尽：一切积聚同样终将散尽，这是一个自然规律。财产受用不可能恒常拥有，它犹如夏天的露珠、秋天的白云一样，很快就会消失，故一定要慷慨布施。
合久必分：一切聚合的法，最终定会分离。如今朝夕相处的道友、家人等，在不久的将来，必定会各奔前程，聚在一起只是暂时因缘，所以彼此之间不要怒气冲冲、恶语中伤、争吵不休，甚至发生大打出手等现象。应当想到大家不一定能长期相处，很快就会分离，因此在极为短暂的岁月中，理当互敬互爱、和平共处。诚如帕单巴尊者所言：“夫妻无常犹如集市客，切莫恶语争吵当热瓦。”
堆际必倒：凡是堆积的东西势必会倒塌，不可能永恒存在，这与物极必反的规律相同。万法无有恒常性，那我们对现在如虫穴般的城市、住宅、寺庙等非常耽著，又有什么用呢？ -
第3题：
什么叫五种他圆满？请大致作个解释。为什么叫“他”圆满？对照自己，你是否具足？
正确答案: 龙猛菩萨云：“如来出世与说法，佛法住佛入圣教，为利他故心悲愍。”所谓的五种他圆满，即如来出世、佛陀说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。
如果转生于暗劫，而未生在佛陀出世的光明劫，那连上师三宝、四谛十二缘起等殊胜法语的名称也听不到。而今我们值遇佛陀出世的贤劫，所以为导师殊胜圆满，即如来出世。尽管佛陀已现身于世，但若没有宣讲正法，我们众生也得不到收益。而如今佛陀已循序渐进转了三次法轮，因此佛教正法圆满，即佛已说法。虽然佛陀转了三次法轮，但佛法如果已经隐没，果期、教期、形象期全部圆满了，对众生也起不到什么作用，不像学校虽然摄受学生，但若学校已经关闭，孩子也得不到任何利益。而今佛法住世期尚未完结，所以时间圆满，或叫佛法住世。虽然佛法出世，并宣说佛法，佛法没有隐没，但假设自己没有皈入佛门也无济于事。而如今我们已步入佛门，并最后都能懂得佛法意义，这不是自之缘分圆满，或者叫自入圣教。即便已具足前四种因缘，但若仅是形象上的皈依，没有被善知识所摄受，那对正法的真理也将一无所知。而今我们已承蒙善知识慈悲摄受，所以为殊胜悲心圆满，也叫殊胜善知识摄受。
因为观待他缘而具足修学正法的条件，故叫“他”圆满。
观待自己，已圆满具足，故当珍惜。 -
第4题：
无论什么货物我们公司都能做到一日到门，你认为对吗？
正确答案:不对，一些城市需要中转才能到达，另外远距离运输需要利用航空和铁路，所以需要两次或两次以上的中转的不得受理24小时门到门业务。 -
第5题：
什么是噶当“四依处”？请具体解释。
正确答案: 四依处：心依于法、法依于贫、贫依于死、死依于干涸之壑。
首先，要一心一意地依止佛法，而不依止其他（心依于法）。其次，佛法的境界依靠安贫乐道才能生起，假如你整天追求奢靡豪华，任何修行也不会成功。当然，也不是非让你把的有家当都处理了，变成一个穷光蛋，这个“度”要学会把握（法依于贫）。噶当派的大德就你米拉日巴尊者一样少欲知足，一辈子都这这样的生活，死时也没什么牵挂，在山洞里安详示寂。当然，对于城市里的人来讲，这样做可能有点困难，但即便如此，至少也不能贪得无厌（贫依于死）。最后，要死在山谷里，而不是城市里，更不能是医院里。倘若你没有一定有修行境界，死的地方最好选择寺院。当然，生病时依靠治疗也是有必要的，但在死亡的时候，务必要前往寂静之地（死依于干涸之壑）。 -
第6题：
什么叫做不放逸？它的本体和作用分别是什么？你做到了多少？
正确答案: 所谓不放逸，就是对三门小心翼翼、谨慎取舍。《学集论》中云：“所谓不放逸，即是无贪、无嗔、无痴而精进行持善法，在内心防护有漏法，它是一切世间和出世间福德的根本。”
不放逸的本体，就是行持一切善法的精进。不放逸的作用，就是受持世间和出世间一切功德。 -
第7题：
注意与人的心理活动有什么关系？请结合具体情况加以说明。
正确答案: 注意对于动物来说具有极重要的生存意义；对人类来说，由于人的心理活动中有了语言的参与，注意更具有了特殊意义。概括说，注意有下列三种功用：
其一，选择功用。（听课）
其二，保持功用。（画画）
其三，调节和监督功用。（搭积木）
由上可知，注意对于人的生活有着极其重要的意义。它使人能随时察觉外界的变化，集中自己的心理活动，正确反映客观事物，更好地适应和改造客观世界。对于学前期的儿童来说，注意在儿童心理的发展中更有着特殊的意义和价值。注意能使幼儿从周围的环境中获得更清晰、丰富的信息。注意是幼儿活动成功的必要条件。 -
第8题：
问答题“四想”的违品是什么？请以比喻具体说明。现在社会上是否存在这种现象？你对此如何看待？正确答案： “四想”的违品即四种颠倒想。如智悲光尊者在《功德藏》中云：“人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，已得正法麝香物，实喜狩猎舍誓言。”这其中已说明了所谓的四种颠倒想，也就是把自己当作猎人，上师看成是獐子，正法看作是麝香，精进修行作为捕杀獐子的方便。
在古代，犯人捕獐子时会用尽欺诈的手段，比如先在路上挖个陷阱，里面用绳子做个小圈，绳子的另一头绑在有弹性的木头上，陷阱上面铺一些草或树叶加掩饰。如果有獐子路经此地，马上就会陷进里面，牵动弹木收紧绳索，獐子就被牢牢套住了。逮住獐子之后，猎人马上杀掉它得到麝香，把麝香卖掉就能发财。秉性恶劣的弟子也像这些猎人一样，先通过狡诈的方法来依止上师：上师喜欢钱财，他就多多供养；上师喜欢名声，他就花言巧语、百般取悦。目的是什么？就是得到上师相续中的窍诀法要。上师的法要没有得到手之前，也一直跟上师，多年都不离开。一旦上师传完了显密正法，他就把上师抛之脑后，舍弃以前所有的誓言，依靠这些法大搞世间八法，为自己谋取名闻利养。
未法时代这种情况非常多，有些人依靠种种手段获得一些传承，然后到各个地方宣传自己，把法像麝香一样到处兜售。这些恶劣弟子根本不想上师恩德，从不承认在上师那里得过什么法，说这些法是自己无师自通，甚至提起上师的名字，也害怕对自己有影响。当然，由于不感恩上师的缘故，他那些法暂时对别人有一点点好处，最后对自他都没有利益。因此，我们在依止上师的过程中，务必要舍弃这四种颠倒，否则，违背上师教言、舍弃上师、欺骗上师，会导致生生世世在地狱不能解脱，这些可怕的果报在密宗中讲得非常清楚。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么是公众参与原则？请结合我国环保法中该原则的具体运用谈谈你的认识？正确答案： 公众参与原则是指在与公众环境环境权益相关的环境开发决策等活动中，公众有权通过一定的程序参与这些活动，并且有权得到相应的法律保护和救济，使得该项决定符合广大公众的切身利益和需要。
公众参与原则可以做如下具体适用：
1、环境信息公开制度
2、环境影响评价制度
3、环境决策的听证制度+论证会+座谈会
4、行政和司法保障制度
5、鼓励各种非政府环保组织代表公众参与环境决策
6、确立公众享有环境权。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题注意与人的心理活动有什么关系？请结合具体情况加以说明。正确答案： 注意对于动物来说具有极重要的生存意义；对人类来说，由于人的心理活动中有了语言的参与，注意更具有了特殊意义。概括说，注意有下列三种功用：
其一，选择功用。（听课）
其二，保持功用。（画画）
其三，调节和监督功用。（搭积木）
由上可知，注意对于人的生活有着极其重要的意义。它使人能随时察觉外界的变化，集中自己的心理活动，正确反映客观事物，更好地适应和改造客观世界。对于学前期的儿童来说，注意在儿童心理的发展中更有着特殊的意义和价值。注意能使幼儿从周围的环境中获得更清晰、丰富的信息。注意是幼儿活动成功的必要条件。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题什么是四依止？正确答案： 依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题请以具体事例说明，什么叫做积际必尽、合久必分、堆际必倒？明白这些道理，对你有哪些帮助？正确答案： 积际必尽：一切积聚同样终将散尽，这是一个自然规律。财产受用不可能恒常拥有，它犹如夏天的露珠、秋天的白云一样，很快就会消失，故一定要慷慨布施。
合久必分：一切聚合的法，最终定会分离。如今朝夕相处的道友、家人等，在不久的将来，必定会各奔前程，聚在一起只是暂时因缘，所以彼此之间不要怒气冲冲、恶语中伤、争吵不休，甚至发生大打出手等现象。应当想到大家不一定能长期相处，很快就会分离，因此在极为短暂的岁月中，理当互敬互爱、和平共处。诚如帕单巴尊者所言：“夫妻无常犹如集市客，切莫恶语争吵当热瓦。”
堆际必倒：凡是堆积的东西势必会倒塌，不可能永恒存在，这与物极必反的规律相同。万法无有恒常性，那我们对现在如虫穴般的城市、住宅、寺庙等非常耽著，又有什么用呢？解析： 暂无解析 -
第13题：
什么是四依止？
正确答案: 依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。 -
第14题：
信心分为哪四种？请具体阐述。哪一种信心最好？你有什么样的信心？
正确答案: 四种信心：清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。
清净信：我们偶尔步入佛殿里，或者听到念佛的声音，不知道什么原因，心里特别喜欢，这就是清净信。
欲乐信：通过听闻上师讲法或自己看书，知道一些功德和过患，进而对三宝生起信心。
胜解信：对三宝、四谛、因果等，通过一段时间的闻思，从心坎深处生起强烈信心，此乃信解信。这种信心实际上也是一种希求心。
不退转信：有过长年的闻思，对上师三宝的功德经过反反复复地观察，最终不管别人怎么说，也完全明白这是值得皈依的对境，其功德不可思议，有一种不可动摇的信心，就叫不退转信。
不退转信是所有信心中最好的一种信心。 -
第15题：
请介绍你所在学校的学习环境建设情况如何，结合教学实际谈谈它们各有什么作用。
正确答案: 传统教室环境：黑板、粉笔等，适用于以讲授为主的教学
专业实验室环境：物理实验室、化学实验室、音乐教室、美术教室和体育健身房等，适用与专门技能知识的教与学。
多媒体教室环境：集成了多媒体设备的典型信息化学习环境。适合教师讲授和课堂演示为主的教与性。
多媒体网络教室环境：合了多媒体技术和网络技术的现代化学习环境，整学生可以进行"自主-合作-探究"学习。
图书馆学习环境为学生自主学习提供丰富可靠的学习环境。 -
第16题：
什么是公众参与原则？请结合我国环保法中该原则的具体运用谈谈你的认识？
正确答案:公众参与原则是指在与公众环境环境权益相关的环境开发决策等活动中，公众有权通过一定的程序参与这些活动，并且有权得到相应的法律保护和救济，使得该项决定符合广大公众的切身利益和需要。
公众参与原则可以做如下具体适用：
1、环境信息公开制度
2、环境影响评价制度
3、环境决策的听证制度+论证会+座谈会
4、行政和司法保障制度
5、鼓励各种非政府环保组织代表公众参与环境决策
6、确立公众享有环境权。 -
第17题：
什么是自依止、法依止、法界依止？
正确答案: 自依止：依四念处，不要心外求法，回到当下，回到眼前去现观。
法依止：回到解脱道上来，脚踏实地的去闻思修证，深入去体悟。
法界依止：到最后一定要来到法界依止上，回归大自然，以大自然为师。 -
第18题：
想使个人都能找到合适自己的岗位，管理者在人事安排上应该注意什么？
正确答案: 1.在人员的选拔、培养、考核和任用上，应考虑到不同单位、不同工作或岗位对人的不同的能力要求。
2.用人一定要用其所长，避其所短，不可求全要求。
3.人员的选拔与任用要尽量做到使其能力水平与实际工作所要求的水平相一致，过高、过低都不利于搞好工作。
4.根据工作的要求，对职工进行职业技术能力的培训。 -
第19题：
问答题什么叫做不放逸？它的本体和作用分别是什么？你做到了多少？正确答案： 所谓不放逸，就是对三门小心翼翼、谨慎取舍。《学集论》中云：“所谓不放逸，即是无贪、无嗔、无痴而精进行持善法，在内心防护有漏法，它是一切世间和出世间福德的根本。”
不放逸的本体，就是行持一切善法的精进。不放逸的作用，就是受持世间和出世间一切功德。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题什么叫做依止四想？请结合自己的情况具体解释。每一条你都能真正做到吗？正确答案： 《华严经》云：“善男子，汝应于自己作病人想，于法作妙药想，于善知识作明医想，于精进修持作医药想。”
我们无始以来沉沦在轮回的大苦海中，相当于遭受因三毒、果三苦所折磨的病人。三界中任何一个众生，都有贪嗔痴等八万四千烦恼的病因，并不断遭受在逼迫。我们要意识到自己是个病人，而且病情非常严重。就像得了麻风病、肺结核的人，要想脱离身体的病苦而得到安乐，就要八方奔走、四方求医，依止一位有临床经以、有智慧、有慈悲的明医，并谨遵医嘱按时按量地服药。同样，我们这些众生无始以来被业和烦恼的重病所折磨，必须要依止一位如明医般具足法相的上师，通过三喜来承侍上师，百分之百地依师教言奉行，服用正法的妙药，只有这样才能消除业惑苦难的疾病。当然，如果没有实地修持良药般的妙法，那就像一位药般的妙法，那就像一位病人的枕边虽有不可计数的妙药和药方，但不曾服药也会于病无补。《劝发胜心经》云：“吾已说妙法，汝闻不修行，患者不用药，吾亦无法救。”同样，上师殊胜的教言再多，弟子不如理修持，也无济于事。所以，作为弟子，要将上师所讲的法记得心里，记住之后永远去行持，这样无明烦恼就会有祛除的希望，从而获得痊愈般得解脱。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题什么叫五种自圆满？请大致作个解释。为什么叫“自”圆满？对照自己，你是否具足？正确答案： 1）五种自圆满，正如龙猛菩萨在论典中所言：“为人根足生中土，业际无倒信佛法。”即：所依圆满：“所依”指的是身份。假设没有获得人身，就不能值遇佛法，如今得到暇满人身，具足修法的顺缘，故而所依圆满。环境圆满：若转生于佛法不兴盛的边鄙地方，也就根本遇不到佛陀的教法、证法，无法明辨取舍之理，如今已生在佛教兴盛的中土，故而环境圆满。
根德圆满：倘若诸根残缺不全，便会成为修法的障碍，如今无有此类过患，这就是根德圆满。
意乐圆满：如果业际颠倒，就会为非作歹、无恶不作，从而背离正法，如今已对善法生起信解，因此意乐圆满。
信心圆满：若于信心的对境——佛法生不起诚信，那内心也不能转向佛法，而如今自心能够转入正法，所以信心圆满。
2）因为在观待自身条件具足修法的因缘，故为“自”圆满。
3）按上师在教言中所说，象我们这个城市算不算佛法中土的确自己要好好地观察，严格上说不算，那自己就不能说具足五自圆满，因为环境圆满不具足。但虽然在处处染污的城市，但尚有菩提学会等修学的清净之地，从这个角度上说，也算是环境圆满，故应当具足五圆满。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题什么是噶当“四依处”？请具体解释。正确答案： 四依处：心依于法、法依于贫、贫依于死、死依于干涸之壑。
首先，要一心一意地依止佛法，而不依止其他（心依于法）。其次，佛法的境界依靠安贫乐道才能生起，假如你整天追求奢靡豪华，任何修行也不会成功。当然，也不是非让你把的有家当都处理了，变成一个穷光蛋，这个“度”要学会把握（法依于贫）。噶当派的大德就你米拉日巴尊者一样少欲知足，一辈子都这这样的生活，死时也没什么牵挂，在山洞里安详示寂。当然，对于城市里的人来讲，这样做可能有点困难，但即便如此，至少也不能贪得无厌（贫依于死）。最后，要死在山谷里，而不是城市里，更不能是医院里。倘若你没有一定有修行境界，死的地方最好选择寺院。当然，生病时依靠治疗也是有必要的，但在死亡的时候，务必要前往寂静之地（死依于干涸之壑）。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题有些人认为：“佛法自学也可以，没必要去依止善知识。”这种观点正确吗？为什么？你是如何依止善知识的？正确答案： 1）不正确。
佛法不可能以自力通达，自古以来的佛教历史上，没有一个人能以自力证悟。佛陀在《华严经》中亦云：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”譬如漆黑暗室中的宝物，同有灯火则无法照见，同样，佛法中的甚深教义，若没有具证善知识的开示，纵然你才华横溢、智慧超群，也不可能通达，更无法趋入解脱正道。
2）如堪布在课中所说，在我一生中，最幸运的有两件事：一是遇到了佛法；二是依止法王如意宝等很多具修证的善知识。
如今仍紧紧跟随堪布等具修证的上师闻思修行，所以非常珍惜这样殊胜的因缘。解析： 暂无解析