八苦中，指因身的不协调所引起的是（）A、怨憎会苦B、爱别离苦C、生老病死苦。
题目
八苦中，指因身的不协调所引起的是（）
- A、怨憎会苦
- B、爱别离苦
- C、生老病死苦。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:C
更多“八苦中，指因身的不协调所引起的是（）A、怨憎会苦B、爱别离苦C、生老病死苦。”相关问题
-
第1题：
药膳配制原则中的“五味”指：（ ）
- A、辛、酸、甘、苦、咸
- B、酸、甜、苦、辣、咸
- C、咸、酸、苦、辛、甘
- D、苦、辣、酸、甜、涩
- E、酸、苦、辛、甘、涩
正确答案:A,C -
第2题：
佛教认为造成人类烦恼的三毒是（）
- A、贪瞋痴
- B、贪亲苦
- C、贪瞋怨
- D、贪苦痴
正确答案:A -
第3题：
何为有漏皆苦？佛教中所说的“人生八苦”是哪八苦？
正确答案: 有漏皆苦中的有漏即有情，有漏皆苦是说有情的生灵都处于苦恼之中。人生八苦包括生、老、病、死、爱离别、怨憎会、所求不得、五取蕴。 -
第4题：
佛陀告诉我们人生有 （）
- A、四苦
- B、八苦
- C、以上皆是
正确答案:C -
第5题：
什么是爱别离苦？怎样才能断除这种痛苦？《前行》中讲的“爱别离苦”，主要是从哪个角度分析的？除此之外，世间上还有哪些爱别离苦？
正确答案: （一）定义：所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。”
（二）断除：如果认识到这种痛苦的本体，就不会有那么沉重的打击了。要知道，爱有狭义、广义之分：广义的爱，是对一切众生不计回报的付出，这是一种大爱；而狭义的爱，只限于男女之情，这种爱完全是折磨，在没认识它的本性之前，只会给你带来痛苦。而唯有断除了对它的执著，才不会有那些忧愁、怖畏、悲愤。如《大般涅槃经》云：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？”
（三）《前行》中讲的“爱别离苦”：现在很多人都活在患得患失中，这种心态，往往是源于对某个人的爱执。正因为对所爱之人太过痴迷，以致醉生梦死、执迷不悟，耗尽了一生的时光。
（四）其他爱别离苦：流转世间的一切众生，都对亲友等自方爱恋有加，对怨敌等他方恨之入骨，堕入亲戚、朋友、眷属的情网中，结果为了他们受尽苦难。特别是，父母对子女十分爱执，一会儿担心他挨冻受凉，一会儿顾及他饿了渴了，一会儿又忧虑他生病死亡。同样，上师和弟子、老师和学生的关系也是如此，相互之间舍不得分离。 -
第6题：
据《素问·阴阳应象大论》五味所伤所胜的理论，苦味的药理特性是（）
- A、苦坚阴
- B、苦燥湿
- C、苦伤心
- D、苦降
- E、苦伤气
正确答案:E -
第7题：
佛教中的’四圣谛’是指：（）
- A、苦、因、灭、道
- B、善、苦、因、道
- C、苦、因、生、道
- D、因、善、稳、道
正确答案:A -
第8题：
问答题什么是爱别离苦？怎样才能断除这种痛苦？《前行》中讲的“爱别离苦”，主要是从哪个角度分析的？除此之外，世间上还有哪些爱别离苦？正确答案： （一）定义：所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。”
（二）断除：如果认识到这种痛苦的本体，就不会有那么沉重的打击了。要知道，爱有狭义、广义之分：广义的爱，是对一切众生不计回报的付出，这是一种大爱；而狭义的爱，只限于男女之情，这种爱完全是折磨，在没认识它的本性之前，只会给你带来痛苦。而唯有断除了对它的执著，才不会有那些忧愁、怖畏、悲愤。如《大般涅槃经》云：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？”
（三）《前行》中讲的“爱别离苦”：现在很多人都活在患得患失中，这种心态，往往是源于对某个人的爱执。正因为对所爱之人太过痴迷，以致醉生梦死、执迷不悟，耗尽了一生的时光。
（四）其他爱别离苦：流转世间的一切众生，都对亲友等自方爱恋有加，对怨敌等他方恨之入骨，堕入亲戚、朋友、眷属的情网中，结果为了他们受尽苦难。特别是，父母对子女十分爱执，一会儿担心他挨冻受凉，一会儿顾及他饿了渴了，一会儿又忧虑他生病死亡。同样，上师和弟子、老师和学生的关系也是如此，相互之间舍不得分离。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题佛教认为造成人类烦恼的三毒是（）A贪瞋痴
B贪亲苦
C贪瞋怨
D贪苦痴
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题「住胎如处牢狱，出胎如被山夹」，是指八苦中的（）A求不得苦
B生苦
C死苦
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题什么是怨憎会苦？何时才能断除这种痛苦？《前行》中讲的“怨憎会苦”，主要是从哪个侧面分析的？为什么？正确答案： （一）定义：指所憎恶的人或事，欲其远离，而反共聚。比如，想见的爱人见不到，怨恨的敌人却总是狭路相逢；想听的喜讯听不到，不愿意听的噩耗却时时传来；非常希望身体健健康康的，可往往是病魔缠身，没有自由快乐之时……这些不悦意的外境经常出现，而特别希求的对境日益远离，令心产生强烈忧苦，这就是轮回的本性。《大毗婆沙论》亦云：“不可爱境，与身合时，引生众苦，故名非爱会苦。”意即不可爱的对境常出现在自己身上，或者自己面前，引生各种不同的痛苦，这就叫怨憎会苦。
（二）断除：只有证悟了空性，完全通达人我、法我不存在，那时候所有的痛苦将销声匿迹，一丝一毫也不可得。而在此之前，不管你转生于轮回何处，都难免要遭受此种痛苦。就算转生为三善趣众生，也常会遇到憎恶的对境，那堕入地狱、旁生、饿鬼就更不用说了。所以，要想远离这种痛苦，证悟空性非常重要。
（三）《前行》中讲的“怨憎会苦”：华智仁波切讲的“怨憎会苦”，主要是阐述财产的过失。虽说从广义而言，遭遇任何麻烦、苦恼等不悦意对境，都是怨憎会苦，但此处着重讲的是财产。
（四）原因：因为作为修行人理应知足少欲，而财产却能给自己带来极大障碍。如果你财产不多，至少会有时间去修行，否则，成天忙于打理财富，根本不会希求解脱。其实，无论你拥有多少财产，都免不了遭受最初积累、中间守护、最后增长等无尽痛苦。诚如佛陀亲自授记的怙主龙猛所言：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题藏药配伍中的二味配伍法的“二苦”是指（ ）A苦甘，苦咸
B苦酸、苦辛
C苦涩、苦咸
D苦辛、苦涩
E苦咸、苦辛
正确答案： B解析： -
第13题：
“四圣谛”是佛教最基本的教义之一，它包括（）
- A、“苦灭尽道”
- B、“苦因灭道”
- C、“因集灭道”
- D、“苦因集灭”
正确答案:B -
第14题：
以下属于“八苦”的是（）等。
- A、生苦
- B、老苦
- C、病苦
- D、死苦
正确答案:A,B,C,D -
第15题：
「住胎如处牢狱，出胎如被山夹」，是指八苦中的（）
- A、求不得苦
- B、生苦
- C、死苦
正确答案:B -
第16题：
《素问·藏气法时论》中五脏所苦及治疗正确的是（）
- A、肝苦急，急食甘以缓之
- B、心苦热，急食苦以泄之
- C、脾苦湿，急食苦以燥之
- D、肺苦寒，急食咸以温之
- E、肾苦燥，急食辛以润之
正确答案:A,C,E -
第17题：
「八苦」是：生、老、病、死、（）、怨憎会、爱别离、（）苦。
正确答案:求不得；五蕴炽盛 -
第18题：
什么是怨憎会苦？何时才能断除这种痛苦？《前行》中讲的“怨憎会苦”，主要是从哪个侧面分析的？为什么？
正确答案:（一）定义：指所憎恶的人或事，欲其远离，而反共聚。比如，想见的爱人见不到，怨恨的敌人却总是狭路相逢；想听的喜讯听不到，不愿意听的噩耗却时时传来；非常希望身体健健康康的，可往往是病魔缠身，没有自由快乐之时……这些不悦意的外境经常出现，而特别希求的对境日益远离，令心产生强烈忧苦，这就是轮回的本性。《大毗婆沙论》亦云：“不可爱境，与身合时，引生众苦，故名非爱会苦。”意即不可爱的对境常出现在自己身上，或者自己面前，引生各种不同的痛苦，这就叫怨憎会苦。
（二）断除：只有证悟了空性，完全通达人我、法我不存在，那时候所有的痛苦将销声匿迹，一丝一毫也不可得。而在此之前，不管你转生于轮回何处，都难免要遭受此种痛苦。就算转生为三善趣众生，也常会遇到憎恶的对境，那堕入地狱、旁生、饿鬼就更不用说了。所以，要想远离这种痛苦，证悟空性非常重要。
（三）《前行》中讲的“怨憎会苦”：华智仁波切讲的“怨憎会苦”，主要是阐述财产的过失。虽说从广义而言，遭遇任何麻烦、苦恼等不悦意对境，都是怨憎会苦，但此处着重讲的是财产。
（四）原因：因为作为修行人理应知足少欲，而财产却能给自己带来极大障碍。如果你财产不多，至少会有时间去修行，否则，成天忙于打理财富，根本不会希求解脱。其实，无论你拥有多少财产，都免不了遭受最初积累、中间守护、最后增长等无尽痛苦。诚如佛陀亲自授记的怙主龙猛所言：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。” -
第19题：
填空题「八苦」是：生、老、病、死、（）、怨憎会、爱别离、（）苦。正确答案： 求不得,五蕴炽盛解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题八苦中，指因身的不协调所引起的是（）A怨憎会苦
B爱别离苦
C生老病死苦。
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题药膳配制原则中的“五味”指：（ ）A辛、酸、甘、苦、咸
B酸、甜、苦、辣、咸
C咸、酸、苦、辛、甘
D苦、辣、酸、甜、涩
E酸、苦、辛、甘、涩
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题佛教中的’四圣谛’是指：（）A苦、因、灭、道
B善、苦、因、道
C苦、因、生、道
D因、善、稳、道
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题以下属于“八苦”的是（）等。A生苦
B老苦
C病苦
D死苦
正确答案： A,C解析： 暂无解析