诸经皆是佛陀亲口所说，凡有信佛学佛者都是佛之弟子，何以往往自家分派是何道理？
题目
诸经皆是佛陀亲口所说，凡有信佛学佛者都是佛之弟子，何以往往自家分派是何道理？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:众生迷惑如病，佛法如药，病有八万四千，故药亦有八万四千，一药愈一病，此佛法多种之义也。众生修法，只能采契机一种，而专修之。大家所修不同，形似分派，实则归元并无二路。然末法众生，我执法执，特别坚固，因此却大闹意见，同门之内，渐成水火矣。
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第1题：
金刚经云，佛陀受七燃灯佛受记者未知七燃灯佛是前世众生开悟，成佛果否？
正确答案:凡佛皆是众生修成者，并无天生佛，自然佛之理，燃灯古佛，亦不外其例。所谓公修公得婆修婆得，不修不得也。 -
第2题：
「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。」这句话是（）所说。
- A、太虚
- B、虚云
- C、圆瑛大师
正确答案:A -
第3题：
佛陀告诉弟子们，佛涅盘后应以（）为师。
- A、苦行
- B、戒法
- C、弥勒菩萨
正确答案:B -
第4题：
佛涅槃时诸大弟子早已证无生，何故哭泪耶？
正确答案:昏途遽亡明灯，苦海顿沈慈舟，众生失其依怙，学人丧其导师，宇宙冥暗，乌得不悲？ -
第5题：
佛四众弟子是否皆姓释？或者有皈依三宝，未受诸戒者不能算为姓释？
正确答案:原不如此，释迦为本师世尊之姓，我国古时出家之人，仍存俗姓，或依其师之姓，来自外国者，则冠以本国之字为姓，极为复杂，至晋道安法师，始提倡以释为姓，后皆从之。在家二众，并不如是也。 -
第6题：
经云：‘生佛不二’，云何有天堂，地狱，六道诸趣耶？
正确答案:佛与众生，皆是此性，在迷曰生，故有六道，大觉曰佛，故具足净德。性一故曰不二，迷觉业牵殊途。 -
第7题：
单选题佛陀告诉弟子们，佛涅盘后应以（）为师。A苦行
B戒法
C弥勒菩萨
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题心经之‘舍利子’有的说是佛陀的智慧第一的弟子舍利弗，有的说是佛入涅槃后的舍利。此到底前者是，或后者对？正确答案： 舍利子虽有前后二解，但心经所云，是指人名。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题诸经皆是佛陀亲口所说，凡有信佛学佛者都是佛之弟子，何以往往自家分派是何道理？正确答案： 众生迷惑如病，佛法如药，病有八万四千，故药亦有八万四千，一药愈一病，此佛法多种之义也。众生修法，只能采契机一种，而专修之。大家所修不同，形似分派，实则归元并无二路。然末法众生，我执法执，特别坚固，因此却大闹意见，同门之内，渐成水火矣。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题经是佛所说真理，教人趋向解脱的方法，依之而修方能有益。何以读诵就能拔度亡灵，消灾解厄。不知读诵有什么功德？各经何以多赞读诵？正确答案： 灾厄，乃身口意所造恶业之果报，诚敬诵经，能净此三业，故可转变。万法唯心，念经者如能心想亡者，得其交感，亦能消亡者之业。盖能念为心，所想为境，心境一如，心清净时，境亦清净，故可超亡。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题金刚经云，佛陀受七燃灯佛受记者未知七燃灯佛是前世众生开悟，成佛果否？正确答案： 凡佛皆是众生修成者，并无天生佛，自然佛之理，燃灯古佛，亦不外其例。所谓公修公得婆修婆得，不修不得也。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题佛涅槃时诸大弟子早已证无生，何故哭泪耶？正确答案： 昏途遽亡明灯，苦海顿沈慈舟，众生失其依怙，学人丧其导师，宇宙冥暗，乌得不悲？解析： 暂无解析 -
第13题：
随众唱和礼佛，有人讥为佛前戏子，然则何以始能符合庄严实相之如法礼拜？
正确答案:肯具诚心，便是如法；不失规矩，便是如仪。他人诱诱之口，是他方之自由，我们扪心自问，礼赞时是否真诚而已？如一般赶经忏者，心不在焉，虚应故事，招人讥诮，吾亦无法为之袒也。 -
第14题：
禅定的感受舒服、美妙，为什么佛说“一切诸受悉皆是苦”呢？
正确答案: 在欲界里有迎拒之心就会有苦，进入色界和无色界（禅定中），若有迎拒之心，有抓取，也会有苦，因为禅定是有为法修出来的。有为法有入必有出，无常生灭，如梦如幻，是抓不住的。 -
第15题：
提婆达多是佛陀的叛徒：但法华经有提婆达多品，佛许其为善知识，当得成佛，号天王如来。是提婆达多善知识者，是否即叛徒提婆达多？抑或佛说法华时，提婆达多尚无背叛之迹象？何以珯译先贤于一善一恶同译名之人，并无分别消息？
正确答案:各经提婆达多，俱是一人，法华所载，是记本事曾授世尊法华，他经所载，多是示迹恼害背叛。按提婆原是大菩萨权现，授经是顺摄，恼害是逆折，皆成就释尊极果，故曰善知识。 -
第16题：
经是佛所说真理，教人趋向解脱的方法，依之而修方能有益。何以读诵就能拔度亡灵，消灾解厄。不知读诵有什么功德？各经何以多赞读诵？
正确答案:灾厄，乃身口意所造恶业之果报，诚敬诵经，能净此三业，故可转变。万法唯心，念经者如能心想亡者，得其交感，亦能消亡者之业。盖能念为心，所想为境，心境一如，心清净时，境亦清净，故可超亡。 -
第17题：
心经之‘舍利子’有的说是佛陀的智慧第一的弟子舍利弗，有的说是佛入涅槃后的舍利。此到底前者是，或后者对？
正确答案:舍利子虽有前后二解，但心经所云，是指人名。 -
第18题：
问答题佛说四十二章经第四章善恶并明中谓，意三者，嫉恚痴。和佛学常识课本中的十事为意三者贪嗔痴，何是何非？正确答案： 佛经入中华，分若干时期，翻译亦因时代不同，有义同而字异。四十二章汉人所译，是中国译经初期，至晋唐皆有小变，变者谓文字非谓经义也。嫉恚痴即贪嗔痴，文字精粗之异也。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题四依法为佛金口所说，此中之依了义经，不依不了义经一语，不是指何经典，因教中各各分宗，各主各之经典为了义，究竟佛意以何为了义？正确答案： 了义者，明示究竟之实义，能令众生依之而证无上正觉，不如此者，即不了义。并不限于何宗。缘各宗所依之经典，各有其归元，归元即真实也。然亦小有分别，从大乘言，则视小乘为不了义；从小乘言则视人天小果为不了义。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题随众唱和礼佛，有人讥为佛前戏子，然则何以始能符合庄严实相之如法礼拜？正确答案： 肯具诚心，便是如法；不失规矩，便是如仪。他人诱诱之口，是他方之自由，我们扪心自问，礼赞时是否真诚而已？如一般赶经忏者，心不在焉，虚应故事，招人讥诮，吾亦无法为之袒也。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题维摩诘经上云：‘佛为诸比丘略说法要’，是‘无生四谛法’，而佛的十大弟子中，摩诃迦旃延，在佛后所敷演的是‘生灭四谛法’（错）是时，佛为何不与其订定呢？假若维摩诘居士不到岂不是使诸比丘得不到利益呢？反而空说吗？正确答案： 此说有三，
一、十尊者被维摩大士所呵在前，被遣在后，前或未知，后岂终不知也。
二、佛在此土说教，所有声缘菩萨，皆为所化，说一法门，含有多义；各随其根，而异其受，订正亦必遇缘，否则不契，应知生灭四谛，亦非错法，维摩大士并非破之，乃斥其执小，不知观诸比丘之机。
三、说法有权有实有自说有借他说，此乃故借十尊说小，而显大士说大，无非皆施善巧，专以为利众也。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题经云：‘生佛不二’，云何有天堂，地狱，六道诸趣耶？正确答案： 佛与众生，皆是此性，在迷曰生，故有六道，大觉曰佛，故具足净德。性一故曰不二，迷觉业牵殊途。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛四众弟子是否皆姓释？或者有皈依三宝，未受诸戒者不能算为姓释？正确答案： 原不如此，释迦为本师世尊之姓，我国古时出家之人，仍存俗姓，或依其师之姓，来自外国者，则冠以本国之字为姓，极为复杂，至晋道安法师，始提倡以释为姓，后皆从之。在家二众，并不如是也。解析： 暂无解析