参考答案和解析
正确答案:众生迷惑如病,佛法如药,病有八万四千,故药亦有八万四千,一药愈一病,此佛法多种之义也。众生修法,只能采契机一种,而专修之。大家所修不同,形似分派,实则归元并无二路。然末法众生,我执法执,特别坚固,因此却大闹意见,同门之内,渐成水火矣。
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  • 第1题:

    金刚经云,佛陀受七燃灯佛受记者未知七燃灯佛是前世众生开悟,成佛果否?


    正确答案:凡佛皆是众生修成者,并无天生佛,自然佛之理,燃灯古佛,亦不外其例。所谓公修公得婆修婆得,不修不得也。

  • 第2题:

    「仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。」这句话是()所说。

    • A、太虚
    • B、虚云
    • C、圆瑛大师

    正确答案:A

  • 第3题:

    佛陀告诉弟子们,佛涅盘后应以()为师。

    • A、苦行
    • B、戒法
    • C、弥勒菩萨

    正确答案:B

  • 第4题:

    佛涅槃时诸大弟子早已证无生,何故哭泪耶?


    正确答案:昏途遽亡明灯,苦海顿沈慈舟,众生失其依怙,学人丧其导师,宇宙冥暗,乌得不悲?

  • 第5题:

    佛四众弟子是否皆姓释?或者有皈依三宝,未受诸戒者不能算为姓释?


    正确答案:原不如此,释迦为本师世尊之姓,我国古时出家之人,仍存俗姓,或依其师之姓,来自外国者,则冠以本国之字为姓,极为复杂,至晋道安法师,始提倡以释为姓,后皆从之。在家二众,并不如是也。

  • 第6题:

    经云:‘生佛不二’,云何有天堂,地狱,六道诸趣耶?


    正确答案:佛与众生,皆是此性,在迷曰生,故有六道,大觉曰佛,故具足净德。性一故曰不二,迷觉业牵殊途。

  • 第7题:

    单选题
    佛陀告诉弟子们,佛涅盘后应以()为师。
    A

    苦行

    B

    戒法

    C

    弥勒菩萨


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    问答题
    心经之‘舍利子’有的说是佛陀的智慧第一的弟子舍利弗,有的说是佛入涅槃后的舍利。此到底前者是,或后者对?

    正确答案: 舍利子虽有前后二解,但心经所云,是指人名。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    诸经皆是佛陀亲口所说,凡有信佛学佛者都是佛之弟子,何以往往自家分派是何道理?

    正确答案: 众生迷惑如病,佛法如药,病有八万四千,故药亦有八万四千,一药愈一病,此佛法多种之义也。众生修法,只能采契机一种,而专修之。大家所修不同,形似分派,实则归元并无二路。然末法众生,我执法执,特别坚固,因此却大闹意见,同门之内,渐成水火矣。
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  • 第10题:

    问答题
    经是佛所说真理,教人趋向解脱的方法,依之而修方能有益。何以读诵就能拔度亡灵,消灾解厄。不知读诵有什么功德?各经何以多赞读诵?

    正确答案: 灾厄,乃身口意所造恶业之果报,诚敬诵经,能净此三业,故可转变。万法唯心,念经者如能心想亡者,得其交感,亦能消亡者之业。盖能念为心,所想为境,心境一如,心清净时,境亦清净,故可超亡。
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  • 第11题:

    问答题
    金刚经云,佛陀受七燃灯佛受记者未知七燃灯佛是前世众生开悟,成佛果否?

    正确答案: 凡佛皆是众生修成者,并无天生佛,自然佛之理,燃灯古佛,亦不外其例。所谓公修公得婆修婆得,不修不得也。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    佛涅槃时诸大弟子早已证无生,何故哭泪耶?

    正确答案: 昏途遽亡明灯,苦海顿沈慈舟,众生失其依怙,学人丧其导师,宇宙冥暗,乌得不悲?
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  • 第13题:

    随众唱和礼佛,有人讥为佛前戏子,然则何以始能符合庄严实相之如法礼拜?


    正确答案:肯具诚心,便是如法;不失规矩,便是如仪。他人诱诱之口,是他方之自由,我们扪心自问,礼赞时是否真诚而已?如一般赶经忏者,心不在焉,虚应故事,招人讥诮,吾亦无法为之袒也。

  • 第14题:

    禅定的感受舒服、美妙,为什么佛说“一切诸受悉皆是苦”呢?


    正确答案: 在欲界里有迎拒之心就会有苦,进入色界和无色界(禅定中),若有迎拒之心,有抓取,也会有苦,因为禅定是有为法修出来的。有为法有入必有出,无常生灭,如梦如幻,是抓不住的。

  • 第15题:

    提婆达多是佛陀的叛徒:但法华经有提婆达多品,佛许其为善知识,当得成佛,号天王如来。是提婆达多善知识者,是否即叛徒提婆达多?抑或佛说法华时,提婆达多尚无背叛之迹象?何以珯译先贤于一善一恶同译名之人,并无分别消息?


    正确答案:各经提婆达多,俱是一人,法华所载,是记本事曾授世尊法华,他经所载,多是示迹恼害背叛。按提婆原是大菩萨权现,授经是顺摄,恼害是逆折,皆成就释尊极果,故曰善知识。

  • 第16题:

    经是佛所说真理,教人趋向解脱的方法,依之而修方能有益。何以读诵就能拔度亡灵,消灾解厄。不知读诵有什么功德?各经何以多赞读诵?


    正确答案:灾厄,乃身口意所造恶业之果报,诚敬诵经,能净此三业,故可转变。万法唯心,念经者如能心想亡者,得其交感,亦能消亡者之业。盖能念为心,所想为境,心境一如,心清净时,境亦清净,故可超亡。

  • 第17题:

    心经之‘舍利子’有的说是佛陀的智慧第一的弟子舍利弗,有的说是佛入涅槃后的舍利。此到底前者是,或后者对?


    正确答案:舍利子虽有前后二解,但心经所云,是指人名。

  • 第18题:

    问答题
    佛说四十二章经第四章善恶并明中谓,意三者,嫉恚痴。和佛学常识课本中的十事为意三者贪嗔痴,何是何非?

    正确答案: 佛经入中华,分若干时期,翻译亦因时代不同,有义同而字异。四十二章汉人所译,是中国译经初期,至晋唐皆有小变,变者谓文字非谓经义也。嫉恚痴即贪嗔痴,文字精粗之异也。
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  • 第19题:

    问答题
    四依法为佛金口所说,此中之依了义经,不依不了义经一语,不是指何经典,因教中各各分宗,各主各之经典为了义,究竟佛意以何为了义?

    正确答案: 了义者,明示究竟之实义,能令众生依之而证无上正觉,不如此者,即不了义。并不限于何宗。缘各宗所依之经典,各有其归元,归元即真实也。然亦小有分别,从大乘言,则视小乘为不了义;从小乘言则视人天小果为不了义。
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  • 第20题:

    问答题
    随众唱和礼佛,有人讥为佛前戏子,然则何以始能符合庄严实相之如法礼拜?

    正确答案: 肯具诚心,便是如法;不失规矩,便是如仪。他人诱诱之口,是他方之自由,我们扪心自问,礼赞时是否真诚而已?如一般赶经忏者,心不在焉,虚应故事,招人讥诮,吾亦无法为之袒也。
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  • 第21题:

    问答题
    维摩诘经上云:‘佛为诸比丘略说法要’,是‘无生四谛法’,而佛的十大弟子中,摩诃迦旃延,在佛后所敷演的是‘生灭四谛法’(错)是时,佛为何不与其订定呢?假若维摩诘居士不到岂不是使诸比丘得不到利益呢?反而空说吗?

    正确答案: 此说有三,
    一、十尊者被维摩大士所呵在前,被遣在后,前或未知,后岂终不知也。
    二、佛在此土说教,所有声缘菩萨,皆为所化,说一法门,含有多义;各随其根,而异其受,订正亦必遇缘,否则不契,应知生灭四谛,亦非错法,维摩大士并非破之,乃斥其执小,不知观诸比丘之机。
    三、说法有权有实有自说有借他说,此乃故借十尊说小,而显大士说大,无非皆施善巧,专以为利众也。
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  • 第22题:

    问答题
    经云:‘生佛不二’,云何有天堂,地狱,六道诸趣耶?

    正确答案: 佛与众生,皆是此性,在迷曰生,故有六道,大觉曰佛,故具足净德。性一故曰不二,迷觉业牵殊途。
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  • 第23题:

    问答题
    佛四众弟子是否皆姓释?或者有皈依三宝,未受诸戒者不能算为姓释?

    正确答案: 原不如此,释迦为本师世尊之姓,我国古时出家之人,仍存俗姓,或依其师之姓,来自外国者,则冠以本国之字为姓,极为复杂,至晋道安法师,始提倡以释为姓,后皆从之。在家二众,并不如是也。
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