有些人认为出家人应该本本分分，唱歌跳舞非常不庄严，这跟世间人没什么两样。你是怎么看待的？
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有些人认为出家人应该本本分分，唱歌跳舞非常不庄严，这跟世间人没什么两样。你是怎么看待的？
相似考题
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第1题：
有些人说：“佛教和其他宗教没什么两样，都是行善的。”对此观点你怎么认为？为什么？你身边若有持这种论调的人，你打算如何帮助他？
正确答案: 从行善的角度来讲，一些宗教是有做慈善、建医院，这些都很好，我们也不反对。但如果因为有一部分慈善，就认为自他见解完全一致，这是不合理的。包括在藏地，麦彭仁波切说过，苯教与佛教历来有一些冲突，二在见解上有天壤之别，不应混淆不清。比如，苯教转经轮是逆时针，转神山也是逆时针；而我们佛教认为，逆时针转一遍，有全部毁坏的过失，平时看到电动转经轮在逆转，赶紧会去纠正过来。假如因二者有些许相同之处，就认为它们的见修行果一模一样，没有任何冲突矛盾，对此理应值得观察。
我们作为佛教徒，见解不能跟外道混为一体，但也不要看见他们就怒目相向，甚至掉头就走。他们毕竟也是众生，我们发了菩提心，就应当对天下众生一视同仁，只不过见解不能模棱两可，觉得学这个也可以、学那个也可以。有些人认为佛教与外道没什么两样，于劝许多佛教徒彻底放下佛教，加入外道的教堂或者学会。这一点我们完全不赞同。皈依三宝的功德是什么样的？舍弃佛法的过失又是如何？每个人应该心中有数。 -
第2题：
有些人看到修行人苦行时，觉得他们非常可怜，对此你如何看待？请说明理由。
正确答案: 觉得他们可怜，是一种颠倒的悲悯，所以看到寂静山里的修行人时，一定要随喜。
因为用正理来分析的话，抛弃一切在山里苦行的人，在人类历史上是最伟大的。他们知道最有意义的是什么，完全明白解脱是值得追求的真理，此外任何事情都没有多大意思。修行人对搞世间法没有兴趣，因此无喜无忧地安住在山林里，远远胜过世间上的一切快乐。 -
第3题：
有些人说：“我们家乡没有佛法，非常可怜！”对此你是怎么认为的？
正确答案: 当然，从佛陀的教法、证法来讲，没有佛法是很可怜。但从诸佛菩萨悲愿的角度而言，佛菩萨无处不在，只要能让众生得到利益，不管是有情还是无情物，都是诸佛菩萨的大悲化现。 -
第4题：
有些人说：“我没有学佛前，工作特别顺利，但学了佛以后，什么都不顺，身体也不好……”对此你是怎么看待的？
正确答案: 佛在经中说：“修善违缘多，造恶顺缘多。”我们行持善法的时候，要么身体不好了，要么工作不顺利了，要么家庭不和睦了，这都是一种必然规律。比如学习《般若经》，学得越好，魔王波旬就越不高兴，千方百计地制造违缘，但如果想办肉联厂，或造一些恶业的时候，魔王波旬就特别高兴，总是为你提供顺缘。现在是末法时代，白法护法神的能力比较脆弱，魔众的力量非常强大，想造恶业的话，所有魔众眷属都会帮助你的。现在学佛以后，家里人反对，亲戚朋友也不理解，敌人好像越来越多了，实际上，这说明你的境界越来越高了。另外，学佛后受苦也是消除自己堕入恶趣之业。所以，你不应该特别伤心，任何成就都是需要斗争的。 -
第5题：
有些人平时什么都不做，每天雇保姆到家里干活，对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？
正确答案: 如果利他的事业不是特别繁忙，自己的事应自己料理，不能役使别人。
因为功德圆满、过失远离的佛陀，当年也是自己托钵乞食、亲自参加缝袈裟，照顾病人等劳动，并未差使奴仆，也没有让人给他做许多侍奉。如果我们为了贪图安逸，自己的事让他人去作，劳累痛苦推给他人，安逸幸福留给自己，一方面很折福报，另一方面因果是不会错乱的，现在你是主人，下一辈子可能就变成仆人，恭恭敬敬地为主人做事。 -
第6题：
你怎么看待老师跟学生成为朋友？如何看待跟学生平等交流？
正确答案: 我支持这个观点。
第一，现代教育的核心理念是民主平等。这也是新课程改革的教学理念，建立民主平等的师生关系可以说是新课程的一项重大变革。
第二，建立民主平等的师生关系，必须以教师与学生在教学中互相尊重为原则，因此从教师的角度来说，以下几项是需特别注意的：
（1）必须让学生的学习个性得到充分的张扬；教师必须把学生当作一个富有生命意义的活生生的人来看待，每一个人都会有自己的个性，教师要充分尊重学生的个性化学习行为；
（2）教师必须要充分发挥学生的个人特长，学生在学习的过程中肯定会学有所长，也会有一些掌握得不够好的知识，这时教师要尊重学生的兴趣爱好，发展他的特长，而不能以教师的眼光和要求去规范学生，要帮助学生以自己的特长激起学习的兴趣，充分呵护他们的学习积极性；
（3）教师必须以平等中的首席出现在学生面前，既是学生学习中的导师，又是和学生一起学习的同伴，要充分理解和关注学生在学习中的困难，以更好地帮助他们解决学习中遇到的问题。
第三，只有教师以平等的眼光看待学生，以朋友之心对待学生，这样在教学中才能特别尊重学生的正常有益的学习行为，才会有民主平等的师生关系。 -
第7题：
问答题有些人自诩为大乘行人，口口声声看不起小乘的法。对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？正确答案： 如果没有基础的话，你的高楼大厦不会很稳固。佛陀在《地藏十轮经》里也说：“无力饮池河，讵能吞大海？不习二乘法，何能学大乘？”若没有能力饮用池水、河水，又岂能吞下整个大海？同样，假如不修习小乘法，又岂学习大乘法呢？观修共同前行，自己平时也不敢懈怠。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题有些人看到修行人苦行时，觉得他们非常可怜，对此你如何看待？请说明理由。正确答案： 觉得他们可怜，是一种颠倒的悲悯，所以看到寂静山里的修行人时，一定要随喜。
因为用正理来分析的话，抛弃一切在山里苦行的人，在人类历史上是最伟大的。他们知道最有意义的是什么，完全明白解脱是值得追求的真理，此外任何事情都没有多大意思。修行人对搞世间法没有兴趣，因此无喜无忧地安住在山林里，远远胜过世间上的一切快乐。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题有些人认为：“佛法的内容应该创新，如果古往今来都是那一套，则无法吸引新新人类。”对此你怎么样看待？正确答案： 这种想法特别幼稚。其实大德们完全知道，众生要想获得圣者果位，需要经过什么样的修道。因遵照这些要求去行持，往昔无数众生获得了圣果，今后仍然会如此。许多老法师老修行人，他们的教言完全一致，都再三强调不要忙着修大法，先应该把加行修好，而没有说不用修加行，一定要爬到最高的地方，然后众最高的地方往下来。尤其是一辈子不离佛法的那些大德，一个个都赞叹修加行的重要性，只有把加行修好了，最终才不会堕落，并能获得真实成就。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题有些人说：“我们家乡没有佛法，非常可怜！”对此你是怎么认为的？正确答案： 当然，从佛陀的教法、证法来讲，没有佛法是很可怜。但从诸佛菩萨悲愿的角度而言，佛菩萨无处不在，只要能让众生得到利益，不管是有情还是无情物，都是诸佛菩萨的大悲化现。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题有些人认为出家人应该本本分分，唱歌跳舞非常不庄严，这跟世间人没什么两样。你是怎么看待的？正确答案： 这种想法是错误的。出家人平时虽不能歌舞，但在特殊情况下，为了供养三根本、遣除违缘、利益众生，也是可以开许。佛经中说，以前文殊菩萨经常到未生怨王的皇宫里，跟王妃们一起唱歌跳舞。当时文殊菩萨现出家相，这种行为似乎非常不如法，但实际上通过他的这种善巧方便，后来度化了许许多多的众生。上师如意宝以前也说过：“我们出家人唱歌、跳舞，平时是不允许的，但在特殊情况下，会供、共修法会时也可以开许。”解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题政策落实不好，有些人认为是“最后一公里”的问题，有些人认为是“最先一公里”的问题，你怎么看？正确答案：解析： -
第13题：
有些人业力现前时，祈祷三宝似乎没有感应，便对佛教退失了信心。对此你怎么看待？
正确答案: 这种做法是不对的。因果规律不论是谁都无法超越，不要说我们凡夫人，大成就者也不能避免，就算是有神通，也敌不过业力。所以一个人业力现前的话，谁也没办法救护，如果业障没有清净，自己的一切都是随业力而转的，不要认为三宝没有加持。 -
第14题：
有些人是一家之主，重大事情都由他操办，故对家人放不下而无法修行。对此现象你怎么看待？为什么？
正确答案:世间上有很多这样的现象：有些人没有死之前，觉得在家里举足轻重、不可缺少，然而他死了以后，别人照样过生活。因此，在活着的时候，不要为了某些人，而把修行全部放下、全部舍弃。有些人经常说：“我不能出家，否则，我家人该怎么办？”“我没时间学佛法，因为家里的重大事情都是我一个人承办。”许多人都有这种顾虑。其实你终有一天会离开，不可能永远跟着他们，没有你，他们也不会活不下去，所以你在没死之前，应该选择最好的道路，不要为这些人放弃来世的解脱。 -
第15题：
有些人认为：“佛法的内容应该创新，如果古往今来都是那一套，则无法吸引新新人类。”对此你怎么样看待？
正确答案:这种想法特别幼稚。其实大德们完全知道，众生要想获得圣者果位，需要经过什么样的修道。因遵照这些要求去行持，往昔无数众生获得了圣果，今后仍然会如此。许多老法师老修行人，他们的教言完全一致，都再三强调不要忙着修大法，先应该把加行修好，而没有说不用修加行，一定要爬到最高的地方，然后众最高的地方往下来。尤其是一辈子不离佛法的那些大德，一个个都赞叹修加行的重要性，只有把加行修好了，最终才不会堕落，并能获得真实成就。 -
第16题：
有些人自诩为大乘行人，口口声声看不起小乘的法。对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？
正确答案:如果没有基础的话，你的高楼大厦不会很稳固。佛陀在《地藏十轮经》里也说：“无力饮池河，讵能吞大海？不习二乘法，何能学大乘？”若没有能力饮用池水、河水，又岂能吞下整个大海？同样，假如不修习小乘法，又岂学习大乘法呢？观修共同前行，自己平时也不敢懈怠。 -
第17题：
有些人认为：“信心、智慧、精进是修行中不可缺少的条件，有了这三者，修行就一定能成功。”对此你是怎么看待的？
正确答案: 不管学习什么佛法，信心、智慧、精进这三者虽然都不可缺少，但有了这三者，修行也不一定就能成功。若没有经常观察三门的正知，一段时间内可能信心、智慧、精进还不错，但一遇到不好的环境，自相续就被烦恼占据了，然后造下天大罪，非常悲惨地堕入恶趣，这种现象是非常多的。 -
第18题：
现在很多人用医保卡购买生活用品，有人认为这没什么问题，因为是自己的钱；有人认为不行，应该专款专用。此对你怎么看？
正确答案: 药店里摆满日常生活用品，用医保卡随便刷随便买，但最后开出的购物发票上把日常生活用品用等价的药品名字替代，这样的镜头并不令人陌生。但是仔细分析，我们会发现用医保卡购买生活用品还是问题重重。
有人认为用医保卡购买生活用品没有问题，因为钱是自己的。这一观点比较片面。因为医保卡里的钱是由个人和单位共同支付的，当医保卡里有余额的时候，我们在医院里就诊的时候是可以直接刷卡消费的。若医保个人账户里余额充足，看病买药就只需自费一部分，另一部分由统筹账户报销。可若医保卡的余额为零，那么就需要通过其他渠道支付医疗费用，且全部得自费。
有人认为不能用医保卡购买生活用品，应该专款专用这一观点是正确的。医保卡是国家设定用于医疗消费的个人专用账户，是专项消费，市民持医保卡消费，不能用于支付非药品性商品支出，只能购买国家设定的《医保目录》中规定的药品。作为医保定点的药店和医院，都不允许擅自扩大医保卡的使用范围，否则就是违规行为。
而且据了解，与超市相比，药店的“非药类”商品价格均较高。比如，一盒三精牙膏超市售价不超过30元，药店里售价为36元。一瓶700ml的飘柔洗发水药店卖55元，超市的价格不到50元。买的东西价格更贵，但平时到药店刷卡买日用品的市民也不少。一旦生病了，医保卡里的钱都被刷卡买日用品用完了，也会得不偿失。
所以，医保卡买日用品，这个漏洞需要及时填补。首先，要与时俱进适应医保金结算趋势，完善和明确医保金结算监管主体，以及监督不力处置办法，堵上医保金本地、异地结算各种缺乏监督主体和责任主体的空白；其次，要多部门协调，共同发力，对超范围经营、乱开发票、套取医保等药店违规行为进行联合执法、综合打击，去除医保金买日用品的基础条件；再次，强化医保金结算意义和重要性宣传，甚至动用法律法规等手段，提升百姓合理合规使用医保金结算的意识。 -
第19题：
问答题有些人说：“真正的皈依是能所双亡、什么都不执著，所以没有必要经常随念三宝，这些都是著相而修，不究竟！”对此你是怎么看待的？正确答案： 虽然从最了义的角度来讲，真正的三宝远离一切戏论，唯一是现空双运的本体，皈依三宝也是一种执著相。但对我们初学者来说，暂时还没有这么高的境界，所以首先应该按照《随念三宝经》中所说的那样皈依三宝，这样会获得无量无边的功德。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题有些人认为，圆满布施度就是要消除所有众生的贫困，所以需要赚大钱来达到这个目的。对此你怎么看待？正确答案： 这种想法不正确。在《百业经》中可以看到，佛在世时也有很多的穷人，虽然佛陀六度万行皆已圆满，但穷人依然存在，这正说明了圆满布施度是从内心上安立，而不是将外在的贫困者全部遣除。佛陀说过：一切功德皆是由心所生，如是内心愿意将自己所有的财产、身心性命、功德善果，毫无保留地施舍给众生，生起这种无伪的意乐，就圆满了布施波罗蜜多。在《大集经〃无尽意菩萨品》中说：“将自己的一切施舍众生，此无伪舍心名布施波罗蜜。”所以圆满布施度并不是从外面物质上安立的，而应该是从内心上安立。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题有些人说：“佛教和其他宗教没什么两样，都是行善的。”对此观点你怎么认为？为什么？你身边若有持这种论调的人，你打算如何帮助他？正确答案： 从行善的角度来讲，一些宗教是有做慈善、建医院，这些都很好，我们也不反对。但如果因为有一部分慈善，就认为自他见解完全一致，这是不合理的。包括在藏地，麦彭仁波切说过，苯教与佛教历来有一些冲突，二在见解上有天壤之别，不应混淆不清。比如，苯教转经轮是逆时针，转神山也是逆时针；而我们佛教认为，逆时针转一遍，有全部毁坏的过失，平时看到电动转经轮在逆转，赶紧会去纠正过来。假如因二者有些许相同之处，就认为它们的见修行果一模一样，没有任何冲突矛盾，对此理应值得观察。
我们作为佛教徒，见解不能跟外道混为一体，但也不要看见他们就怒目相向，甚至掉头就走。他们毕竟也是众生，我们发了菩提心，就应当对天下众生一视同仁，只不过见解不能模棱两可，觉得学这个也可以、学那个也可以。有些人认为佛教与外道没什么两样，于劝许多佛教徒彻底放下佛教，加入外道的教堂或者学会。这一点我们完全不赞同。皈依三宝的功德是什么样的？舍弃佛法的过失又是如何？每个人应该心中有数。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题有些人认为：“信心、智慧、精进是修行中不可缺少的条件，有了这三者，修行就一定能成功。”对此你是怎么看待的？正确答案： 不管学习什么佛法，信心、智慧、精进这三者虽然都不可缺少，但有了这三者，修行也不一定就能成功。若没有经常观察三门的正知，一段时间内可能信心、智慧、精进还不错，但一遇到不好的环境，自相续就被烦恼占据了，然后造下天大罪，非常悲惨地堕入恶趣，这种现象是非常多的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题现在很多人用医保卡购买生活用品，有人认为这没什么问题，因为是自己的钱；有人认为不行，应该专款专用。此对你怎么看？正确答案： 药店里摆满日常生活用品，用医保卡随便刷随便买，但最后开出的购物发票上把日常生活用品用等价的药品名字替代，这样的镜头并不令人陌生。但是仔细分析，我们会发现用医保卡购买生活用品还是问题重重。
有人认为用医保卡购买生活用品没有问题，因为钱是自己的。这一观点比较片面。因为医保卡里的钱是由个人和单位共同支付的，当医保卡里有余额的时候，我们在医院里就诊的时候是可以直接刷卡消费的。若医保个人账户里余额充足，看病买药就只需自费一部分，另一部分由统筹账户报销。可若医保卡的余额为零，那么就需要通过其他渠道支付医疗费用，且全部得自费。
有人认为不能用医保卡购买生活用品，应该专款专用这一观点是正确的。医保卡是国家设定用于医疗消费的个人专用账户，是专项消费，市民持医保卡消费，不能用于支付非药品性商品支出，只能购买国家设定的《医保目录》中规定的药品。作为医保定点的药店和医院，都不允许擅自扩大医保卡的使用范围，否则就是违规行为。
而且据了解，与超市相比，药店的“非药类”商品价格均较高。比如，一盒三精牙膏超市售价不超过30元，药店里售价为36元。一瓶700ml的飘柔洗发水药店卖55元，超市的价格不到50元。买的东西价格更贵，但平时到药店刷卡买日用品的市民也不少。一旦生病了，医保卡里的钱都被刷卡买日用品用完了，也会得不偿失。
所以，医保卡买日用品，这个漏洞需要及时填补。首先，要与时俱进适应医保金结算趋势，完善和明确医保金结算监管主体，以及监督不力处置办法，堵上医保金本地、异地结算各种缺乏监督主体和责任主体的空白；其次，要多部门协调，共同发力，对超范围经营、乱开发票、套取医保等药店违规行为进行联合执法、综合打击，去除医保金买日用品的基础条件；再次，强化医保金结算意义和重要性宣传，甚至动用法律法规等手段，提升百姓合理合规使用医保金结算的意识。解析： 暂无解析