坛经又云：‘有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈之人，不可与语，为邪见故。’今欲请问：空心静坐，百无所思，此境界是一般人不容易作到，为何不可与语，而又是邪见呢？

题目

坛经又云：‘有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈之人，不可与语，为邪见故。’今欲请问：空心静坐，百无所思，此境界是一般人不容易作到，为何不可与语，而又是邪见呢？

相似考题

1.“泥鳅有需又无鳞,小妹有口又无心。花言巧语来哄我,云遮日头是假晴。”应用了()辞格。A.双关B.拟人C.借代D.移就

2.在"乃为平人之顺脉也"中，"平人"是指( )A、平和之人B、普通之人C、正常之人D、不仕之人

3.内径百分表的测量精度大，因此一次测量就能计算出圆度误差、圆柱度误差或工件的磨损情况。

4.下列哪些是出自《颜氏家训》的：A、四海之人，结为兄弟，亦何容易。B、去小知而大知明，去善而自善矣。C、常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。D、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人不教不知也

更多“坛经又云：‘有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈之人，不”相关问题

  • 第1题：

    空心老树能活的原因是（）

    • A、空心部分是死组织
    • B、养料输送途径没被切断
    • C、空心树中有更多的空气
    • D、空心树中雷击给予其能量够其生活一辈子

    正确答案:B

  • 第2题：

    毛泽东的《浣溪纱》中写道：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。”所寄和之人是谁？


    正确答案:“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。”所寄和之人是柳亚子。

  • 第3题：

    六祖坛经云：‘圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。智人调心不调身，愚人调身不调心’，请老师解释。


    正确答案:佛者名也，心者实也，佛为心之名，心为佛之实。或谓心者自性也，佛者诸佛也。求诸佛只是多闻，求自心方显真如，调心者除妄念也，调身者静坐诸仪也，知调心，运水搬柴皆是道，但调身，妄念飞腾总是魔也。

  • 第4题：

    如何学习佛法，能使身心健康，古人云山有玉石草木不凋，人有至道形貌不衰，又云富润屋德润身，学佛之人，如多病衰颓，何能奋起精进，任重致远乎？因请指示健康少病之道。


    正确答案:病弱固属秉赋与环境，然按佛理，亦与三世因果有关。明乎此，惟有至心忏悔，诸恶莫作，以绝罪缘，众善奉行，以培福因，使其夙业，无缘不生，造而能转，此其一。进而再深解佛理，应知‘身见’，乃见惑之首，‘我相’乃菩提之障，有此二者，不但为学佛之碍，而于世法，终日恻恻戚戚，亦失宽和气象，心不旷达，何由健康，此其二。

  • 第5题：

    “春观花、夏避暑、秋观云、冬赏雪”，这是金佛山最迷人之处。在金佛山最有名气的“植物四绝”是（）。

    • A、银衫
    • B、方竹
    • C、红豆杉
    • D、杜鹃王
    • E、大茶树

    正确答案:A,B,D,E

  • 第6题：

    “苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”的正确翻译是：如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能称为君主？


    正确答案:正确

  • 第7题：

    编发NSC时应具备的条件是（）。

    • A、1500米以上无云，且无CB
    • B、1500米（5000英尺）或最高的最低（飞行）扇区高度（两者取其大）以下无云且无CB，使用CAVOK也不恰当。
    • C、1500米以下无云，且无CB

    正确答案:B

  • 第8题：

    单选题
    空心老树能活的原因是（）
    A

    空心部分是死组织

    B

    养料输送途径没被切断

    C

    空心树中有更多的空气

    D

    空心树中雷击给予其能量够其生活一辈子


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    判断题
    “苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”的正确翻译是：如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能称为君主？
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “无令泥滓久浊清流”中的“泥滓”喻（）
    A

    百姓

    B

    不才之人

    C

    坏人

    D

    没主见的人

    E

    自己


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    如何学习佛法，能使身心健康，古人云山有玉石草木不凋，人有至道形貌不衰，又云富润屋德润身，学佛之人，如多病衰颓，何能奋起精进，任重致远乎？因请指示健康少病之道。

    正确答案： 病弱固属秉赋与环境，然按佛理，亦与三世因果有关。明乎此，惟有至心忏悔，诸恶莫作，以绝罪缘，众善奉行，以培福因，使其夙业，无缘不生，造而能转，此其一。进而再深解佛理，应知‘身见’，乃见惑之首，‘我相’乃菩提之障，有此二者，不但为学佛之碍，而于世法，终日恻恻戚戚，亦失宽和气象，心不旷达，何由健康，此其二。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    填空题
    “泥鳅有需又无鳞，小妹有口又无心。花言巧语来哄我，云遮日头是假晴。”应用了（）辞格。

    正确答案： 双关
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    什么民族自称为“百人”？（）

    • A、普米族
    • B、怒族
    • C、阿昌族

    正确答案:A

  • 第14题：

    虽然我可爱又迷人，但我会招来（）。


    正确答案:死亡

  • 第15题：

    坛经疑问品云‘迷人念佛求生于彼悟人自净其心’‘使君但行十善何须更愿往生’‘凡愚不了自性不识身中净土愿东愿西悟人之在处一般’以上所说与净宗信愿行之发愿往生似有相违，虽云禅净不同，唯但行十善：只获天道福报，而发愿往生却可超出轮回，发愿生西，岂会是愚迷之事，诸义未详，祈释疑虑。


    正确答案:佛之经文，原有了义与不了义之分，祖师语录，更多真实与方便之言，必如是者，皆为时机根器，种种不同，故说法忽东忽西耳。譬病有千种，药亦有千方，虚则补，实则泻，热则清，寒则温，药无良莠，契病为佳，应补者，不妨权斥泻药，应清者，不妨权斥温剂。如达摩祖师曰：‘学吾者入地狱，谤吾者升天堂’。试问若谤祖师，便升天堂乎？明乎此，则坛经数语，为人为时之语也，所谓读经求圆解，其在斯乎。

  • 第16题：

    “无令泥滓久浊清流”中的“泥滓”喻（）

    • A、百姓
    • B、不才之人
    • C、坏人
    • D、没主见的人
    • E、自己

    正确答案:E

  • 第17题：

    “大学非大楼之谓也”，大城也非大楼、（）、大街、大道之谓也。一座城市要有大繁荣大发展大文化大精神，就要有大忠之人、（）之人、大气之人、（）之人，北京精神恰好契合了孕育“四有”之人。


    正确答案:大院；大新；大德

  • 第18题：

    “泥鳅有需又无鳞，小妹有口又无心。花言巧语来哄我，云遮日头是假晴。”应用了（）辞格。


    正确答案:双关

  • 第19题：

    天边有微量云，云类、云属均无法判明的，则按无云处理。


    正确答案:正确

  • 第20题：

    单选题
    什么民族自称为“百人”？（）
    A

    普米族

    B

    怒族

    C

    阿昌族


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    皈依上忏下云法师，历年来修净业，持名一法，但是念佛时少，离念时多，心一天生灭不停，生住异灭，成何体统。弟子平素阅读诸祖师著集其云，学佛之人，志求见性，方是佛子等语。因近阅读六祖坛经，亦论见性直指心源，成佛作祖，只此一心，人人本有，个个圆成，众生迷故，不识自心是佛，因且弟子拟弃净业而学禅，必须拜公为师，希望慈悲摄授，日课如何定法，坐禅时应如何，祈示为盼！

    正确答案： 见性成佛，是归根结底之肯定语，但性如何见法，则其法不一，所谓‘归元无二路，方便有多门’也。居士虽多看经典，大概无人指授，似无系统，故有临歧之疑，须知参禅，是求见性，念佛亦是求见性，但能见与否，却不简单，果见性固佳矣，倘不见性，仍属苦轮不息。净之稳处，在带业往生，当生见性，固上品而证法忍，纵不见性，已出轮回。居士已皈依忏公，自应依之而修净，且不可朝秦暮楚，举棋不定，以误前途也。区区昔年虽少学参，小悟亦未曾有，何敢以盲引人，祈恕。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    填空题
    虽然我可爱又迷人，但我会招来（）。

    正确答案： 死亡
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    六祖坛经云：‘圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。智人调心不调身，愚人调身不调心’，请老师解释。

    正确答案： 佛者名也，心者实也，佛为心之名，心为佛之实。或谓心者自性也，佛者诸佛也。求诸佛只是多闻，求自心方显真如，调心者除妄念也，调身者静坐诸仪也，知调心，运水搬柴皆是道，但调身，妄念飞腾总是魔也。
    解析： 暂无解析

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