坛经又云：‘有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈之人，不可与语，为邪见故。’今欲请问：空心静坐，百无所思，此境界是一般人不容易作到，为何不可与语，而又是邪见呢？
题目
坛经又云：‘有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈之人，不可与语，为邪见故。’今欲请问：空心静坐，百无所思，此境界是一般人不容易作到，为何不可与语，而又是邪见呢？
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第1题：
请引用《华严经》的教证进行分析，邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪心、害心、邪见，分别会招致什么样的感受等流果？
正确答案: 邪淫－－－《华严经》中云：“邪淫之罪„„若生人中，得二种果报：一者妇不贞洁；二者得不随意眷属。”
妄语－－－《华严经》中说：“妄语之罪„„若生人中，得二种果报：一者多被诽谤；二者为人所诳。”
离间语－－《华严经》云：“两舌之罪„„若生人中，得二种果报：一者得弊恶眷属；二者得不和眷属。”
恶语－－－《华严经》云：“恶口之罪„„若生人中，得二种果报：一者常闻恶音；二者所可言说恒有诤讼。”
绮语－－－《华严经》云：“无义语罪„„若生人中，得二种果报：一者所有言语人不信受；二者有所言说不能明了。”
贪心－－－《华严经》云：“贪欲之罪„„若生人中，得二种果报：一者多欲；二者无有厌足。”
害心－－－《华严经》云：“嗔恼之罪„„若生人中，得二种果报：一者常为一切求其长短；二者常为众人之所恼害。”
邪见－－－《华严经》云：“邪见之罪„„若生人中，得二种果报：一者生邪见家；二者其心谄曲。” -
第2题：
为什么说“男人不可百日无姜，女人不可百日无糖”？
正确答案: 按中医理论，姜被认为是助阳之品。它可以增强食欲，延缓男性衰老且增强前列腺机能；
而女性大半辈子可能都要对抗机体血气不足等难题，红糖具有补血提气的作用，所以红糖为日常保养之选。
但应根据体质、年龄、时辰等科学进食姜和糖，才能充分让两样食物发挥功效。 -
第3题：
“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是（）
- A、“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
- B、“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”
- C、“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
- D、“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
正确答案:A -
第4题：
翻译：北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”
正确答案:北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。 -
第5题：
“郊，距国百里为郊。”的释义方式是（）
- A、以今语释古语
- B、以通语释方言
- C、推因
- D、描述
正确答案:D -
第6题：
《建筑材料放射性核素限量》（GB6566--2001）中的空心率是指：空心建材制品的（）与空心建材制品的（）之比的百分率。
正确答案:空心体积；整体体积 -
第7题：
单选题“郊，距国百里为郊。”的释义方式是（）A以今语释古语
B以通语释方言
C推因
D描述
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题魏主欲变北语，引见群臣。帝曰：“天名不正、言不顺，则礼乐不可兴。今欲断北语，一从正音。”材料中的魏主是谁（）A秦孝公
B孝文帝
C汉武帝
D汉献帝
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题《建筑材料放射性核素限量》（GB6566--2001）中的空心率是指：空心建材制品的（）与空心建材制品的（）之比的百分率。正确答案： 空心体积,整体体积解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题为什么说“男人不可百日无姜，女人不可百日无糖”？正确答案： 按中医理论，姜被认为是助阳之品。它可以增强食欲，延缓男性衰老且增强前列腺机能；
而女性大半辈子可能都要对抗机体血气不足等难题，红糖具有补血提气的作用，所以红糖为日常保养之选。
但应根据体质、年龄、时辰等科学进食姜和糖，才能充分让两样食物发挥功效。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题涅槃云：定多慧少，不离无明；定少慧多，增上邪见；定慧等用，即名解脱。其义云何？正确答案： 定多慧少，如铁牛驾犁，而无灵觉；慧多定少，如风中之烛，不能照物；故皆不能成就，必定慧俱深，方证涅槃也。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题请引用《华严经》的教证进行分析，邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪心、害心、邪见，分别会招致什么样的感受等流果？正确答案： 邪淫－－－《华严经》中云：“邪淫之罪„„若生人中，得二种果报：一者妇不贞洁；二者得不随意眷属。”
妄语－－－《华严经》中说：“妄语之罪„„若生人中，得二种果报：一者多被诽谤；二者为人所诳。”
离间语－－《华严经》云：“两舌之罪„„若生人中，得二种果报：一者得弊恶眷属；二者得不和眷属。”
恶语－－－《华严经》云：“恶口之罪„„若生人中，得二种果报：一者常闻恶音；二者所可言说恒有诤讼。”
绮语－－－《华严经》云：“无义语罪„„若生人中，得二种果报：一者所有言语人不信受；二者有所言说不能明了。”
贪心－－－《华严经》云：“贪欲之罪„„若生人中，得二种果报：一者多欲；二者无有厌足。”
害心－－－《华严经》云：“嗔恼之罪„„若生人中，得二种果报：一者常为一切求其长短；二者常为众人之所恼害。”
邪见－－－《华严经》云：“邪见之罪„„若生人中，得二种果报：一者生邪见家；二者其心谄曲。”解析： 暂无解析 -
第13题：
在澄清人们对密宗的邪见时，为何不引用密续中的金刚语，而通篇引用汉地佛经中的教言？依此可以了知，度化众生时需要什么样的善巧方便？
正确答案: 所引用的教证，并非来自于藏传密续，而统统是源于汉地佛经。对汉地那些爱诽谤密宗的人来讲，这也不失为“以子之矛，攻子之盾”。如果你对自己的经典一无所知，就随随便便信口开河、故意造业，那实在太不应理了。
在度化众生时，要用他们理解的道理去引导他们，用他们认可的东西去教化他们。 -
第14题：
帝曰：“今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当加降黜。”材料反映的北魏孝文帝改革的措施是（）
- A、用汉姓
- B、穿汉服
- C、说汉话
- D、与汉族通婚
正确答案:C -
第15题：
“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”概括这段话中第一句的主旨和三个分句的大意。
正确答案: 人的认识要受到各方面的限制，因而是有限的。“井蛙”句说明认识要受到空间的限制，“夏虫”句说明认识要受到时间的限制，“曲士”句说明认识要受到后天教育的限制。 -
第16题：
阅读下列语段，回答文后问题： 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰„欲之‟而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”本语段出于（）。
- A、《论语·为政》
- B、《论语·里仁》
- C、《论语·季氏》
- D、《论语·子路》
正确答案:C -
第17题：
请谈谈你对“有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见”的理解。你应当怎么做？
正确答案: 如果仅仅有信心，却没有见解智慧，只不过增长无明而已。因为对前后世、业因果的微妙道理一无所知，没有正见摄持的修行很容易误入歧途，只是一种茫然的迷信，遇到别人的问难时，自己也是哑口无言。
同样，光有见解而没有信心也非常可怕，它是助长邪见之因。比如我们对佛陀和上师的功德，必须具足一种信心，如果这一点都没有，口头上说得天花乱坠，把它当作学术一样钻研，那只会增长自己的邪见，对解脱没有任何帮助。 -
第18题：
问答题在澄清人们对密宗的邪见时，为何不引用密续中的金刚语，而通篇引用汉地佛经中的教言？依此可以了知，度化众生时需要什么样的善巧方便？正确答案： 所引用的教证，并非来自于藏传密续，而统统是源于汉地佛经。对汉地那些爱诽谤密宗的人来讲，这也不失为“以子之矛，攻子之盾”。如果你对自己的经典一无所知，就随随便便信口开河、故意造业，那实在太不应理了。
在度化众生时，要用他们理解的道理去引导他们，用他们认可的东西去教化他们。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题翻译：北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”正确答案： 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题苏洵曾经这样评价一位文人的文章：“执事之文，纡徐委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断，气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。”请问他评价的是哪位文人的文章？正确答案： 苏洵评价的是欧阳修的文章。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”概括这段话中第一句的主旨和三个分句的大意。正确答案： 人的认识要受到各方面的限制，因而是有限的。“井蛙”句说明认识要受到空间的限制，“夏虫”句说明认识要受到时间的限制，“曲士”句说明认识要受到后天教育的限制。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是（）A“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
B“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”
C“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
D“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题请谈谈你对“有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见”的理解。你应当怎么做？正确答案： 如果仅仅有信心，却没有见解智慧，只不过增长无明而已。因为对前后世、业因果的微妙道理一无所知，没有正见摄持的修行很容易误入歧途，只是一种茫然的迷信，遇到别人的问难时，自己也是哑口无言。
同样，光有见解而没有信心也非常可怕，它是助长邪见之因。比如我们对佛陀和上师的功德，必须具足一种信心，如果这一点都没有，口头上说得天花乱坠，把它当作学术一样钻研，那只会增长自己的邪见，对解脱没有任何帮助。解析： 暂无解析