印光大师嘉言录第九十七面，论阅经不应究经义，然佛经由印度文译成华文之时，无不深究经义，且逐字推敲，若阅经不应推究经义，那些译经者岂非多事？
题目
印光大师嘉言录第九十七面，论阅经不应究经义，然佛经由印度文译成华文之时，无不深究经义，且逐字推敲，若阅经不应推究经义，那些译经者岂非多事？
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第1题：
‘提婆达多’过去世，曾为佛的师父（法华经）。何故这一世，反为佛的弟子（因缘经），且专要害佛，无异仇人，于因果不符，其故何在？
正确答案: 尝闻行证，分有五类，
一、圣行，二乘声缘行之。
二、梵行，大乘菩萨行之。
三、第一义行，佛乘行之。
四、婴儿行，已证佛果，乘愿倒驾慈航，应现而来之行也。
五、病行，故现恶作身示苦报之行也。
后二之行，皆系大慈大悲善巧度众，方便为此，世尊之来，是现婴儿行，提婆达多之事，现病行也。 -
第2题：
后学昔阅印光文钞起信，故于公之言教莫不视为法宝，惟见公不许人多看经教，有之亦只限于净土经论，对此不能无疑，以公之宗教兼通，何以不许人求通宗通教，岂弘扬净土之菩萨应如是耶？抑末世人根陋劣，只有持名方契机耶？
正确答案:法门无量誓愿学，圣训也，焉有不许人多看经教之理，至于只限净土经论，亦不如是。然于问答中或有如是之言，果何故欤？是皆因其机而引之，恐其躐级谬解，不独无益，而又害之也。试举其例，如‘烦恼即菩提，生死即涅槃’，‘魔来杀魔，佛来杀佛’，‘心不系道’，‘非修非证’之类，其旨岂初机所能了哉。世尊法王，种种教义，尚分五时而演，因机而分次第可知矣，法者药也，必应病而投之。 -
第3题：
佛教信徒皈依的对象是（）三宝。
- A、佛、法、僧
- B、佛、经、藏
- C、经、律、论
正确答案:A -
第4题：
下列印章印文中有历时变化的是（）。
- A、印章印面结构
- B、印面附着物
- C、印文上的色料
- D、印文、字迹色料相互作用
正确答案:A,B,C,D -
第5题：
‘玄奘大师灵骨归国奉安专辑’下篇二一五页八行，大师答以瑜珈师地论是弥勒菩萨所作，弥勒菩萨是过去的菩萨，未来的佛，中间应化何身使众生认识，以何方式传达瑜珈师地论使众生知道？
正确答案:世尊在日，各法会上之菩萨，有他方来者，有此土生者。弥勒菩萨与世尊同时，生于南天竺婆罗门家，出家为佛弟子，如舍利弗及目犍连等，知其由来，则不疑此论矣。 -
第6题：
问答题印光大师嘉言录第九十七面，论阅经不应究经义，然佛经由印度文译成华文之时，无不深究经义，且逐字推敲，若阅经不应推究经义，那些译经者岂非多事？正确答案： 学人对经，有阅读诵研诸法，阅为默观，读为对卷朗念，诵为掩卷背述，研为详究义理。前三皆为求定，后一法乃专求慧，各有界分。行前之法时，若兼思维，不但定不能成，即三法亦皆不成。行后一法时，若兼其他，亦复如是。印祖所言，非不许研经，谓法不宜乱用耳。解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题佛教信徒皈依的对象是（）三宝。A佛、法、僧
B佛、经、藏
C经、律、论
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题关于义理之学，下列说法错误的是（）。A讲求经义与探究明理的学问
B《礼记》提出“义理，礼之理也”
C普遍皆宜的学术道理
D论究言论文章及其内容道理的学问
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题下列关于义理之学描述正确的是（）。A论究言论文章及其内容道理的学问
B普遍皆宜的学术道理
C讲求经义与探究明理的学问
D以上都有
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题印章印面捺印在纸张上形成的能反映印章印面形状和结构特点的痕迹称作（）。印文特征是印章印面的（）在印文中的反映，可分为一般特征及细节特征。正确答案： 印文,结构特点解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题‘提婆达多’过去世，曾为佛的师父（法华经）。何故这一世，反为佛的弟子（因缘经），且专要害佛，无异仇人，于因果不符，其故何在？正确答案： 尝闻行证，分有五类，
一、圣行，二乘声缘行之。
二、梵行，大乘菩萨行之。
三、第一义行，佛乘行之。
四、婴儿行，已证佛果，乘愿倒驾慈航，应现而来之行也。
五、病行，故现恶作身示苦报之行也。
后二之行，皆系大慈大悲善巧度众，方便为此，世尊之来，是现婴儿行，提婆达多之事，现病行也。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题印章一般构成要素是（）。A印面
B印文
C边款
D印纽（执柄）
E印材
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第13题：
有人说：“阅经不应深究经义。”此说有道理吗？
正确答案: 诵经阅经最主要的作用是为了从经典中获得智慧，受到教益，这也是佛经要起到的作用。因此，诵阅经典时，必须全神贯注，思想集中，字字句句，领略思考，拨亮慧灯，驱散无明。思想集中，全神贯注经义是修定，领略思考经义是修慧，通过阅读经典，获得定慧成就，这才是诵经的真正利益。
佛经中说了解一句经义，胜诵十万经卷，怎能提倡阅经不应深究经义呢？诵佛经、闻佛名众生获益，真实不妄，但闻佛经获益的“益处”，主要是闻声达义，获得正见，绝不是另外的什么加持力。
对只会诵读，不懂经义的低层次诵经者来说，除了周围有形和无形的众生获得教益而外，对诵经者自己，可以获得抑制散乱心，抑制烦恼心的禅定成就，但若不思经义，不解经义，无法得到智慧成就。修定的目的是为了生慧，若不修智慧而单独修不思不想的禅定，与外道邪禅还有什么区别呢？故“阅经不应深究经义”之说是十分错误的。 -
第14题：
佛教经典《妙法莲华经》里记载了世俗的人们对于佛的十种供养方式，第九种就是（）。
- A、璎珞供养
- B、涂香供养
- C、伎乐供养
- D、缯盖幢幡供养
正确答案:C -
第15题：
司马相如是公认的汉赋代表作家和赋论大师，也是一位文学大师和美学大家。
正确答案:正确 -
第16题：
（）一灯大师取过何部经书，给众人讲割肉喂鹰的故事？
- A、《楞严经》
- B、《法华经》
- C、《大庄严论经》
- D、《大孔雀经》
正确答案:C -
第17题：
印章一般构成要素是（）。
- A、印面
- B、印文
- C、边款
- D、印纽（执柄）
- E、印材
正确答案:A,B,C,D,E -
第18题：
多选题下列印章印文中有历时变化的是（）。A印章印面结构
B印面附着物
C印文上的色料
D印文、字迹色料相互作用
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第19题：
多选题法演，人称五祖法演，其弟子中最著名的是三佛，即（ ）。A印光大师
B佛鉴慧勤
C佛眼清远
D佛果克勤
E弘一法师
正确答案： C,A解析：
法演，四川绵州（今绵阳）人，长时间在蕲州五祖山弘法，人称五祖法演，有“中兴临济道法”、“天下第一等宗师”的美誉。他的弟子中最著名的是三佛，即佛鉴慧勤、佛眼清远、佛果克勤，其中的清远和克勤都是四川人。 -
第20题：
问答题《妙法莲华经》及弥陀经内‘池中莲华大如车轮’之‘华’字系读‘花’字音，何以不直书该‘花’字，当时写经人究何用意？正确答案： 华为古字，古书常用之，今日所读经册，多系晋魏所译，故仍从之。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题有人说：“阅经不应深究经义。”此说有道理吗？正确答案： 诵经阅经最主要的作用是为了从经典中获得智慧，受到教益，这也是佛经要起到的作用。因此，诵阅经典时，必须全神贯注，思想集中，字字句句，领略思考，拨亮慧灯，驱散无明。思想集中，全神贯注经义是修定，领略思考经义是修慧，通过阅读经典，获得定慧成就，这才是诵经的真正利益。
佛经中说了解一句经义，胜诵十万经卷，怎能提倡阅经不应深究经义呢？诵佛经、闻佛名众生获益，真实不妄，但闻佛经获益的“益处”，主要是闻声达义，获得正见，绝不是另外的什么加持力。
对只会诵读，不懂经义的低层次诵经者来说，除了周围有形和无形的众生获得教益而外，对诵经者自己，可以获得抑制散乱心，抑制烦恼心的禅定成就，但若不思经义，不解经义，无法得到智慧成就。修定的目的是为了生慧，若不修智慧而单独修不思不想的禅定，与外道邪禅还有什么区别呢？故“阅经不应深究经义”之说是十分错误的。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题后学昔阅印光文钞起信，故于公之言教莫不视为法宝，惟见公不许人多看经教，有之亦只限于净土经论，对此不能无疑，以公之宗教兼通，何以不许人求通宗通教，岂弘扬净土之菩萨应如是耶？抑末世人根陋劣，只有持名方契机耶？正确答案： 法门无量誓愿学，圣训也，焉有不许人多看经教之理，至于只限净土经论，亦不如是。然于问答中或有如是之言，果何故欤？是皆因其机而引之，恐其躐级谬解，不独无益，而又害之也。试举其例，如‘烦恼即菩提，生死即涅槃’，‘魔来杀魔，佛来杀佛’，‘心不系道’，‘非修非证’之类，其旨岂初机所能了哉。世尊法王，种种教义，尚分五时而演，因机而分次第可知矣，法者药也，必应病而投之。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题佛教经典《妙法莲华经》里记载了世俗的人们对于佛的十种供养方式，第九种就是（）。A璎珞供养
B涂香供养
C伎乐供养
D缯盖幢幡供养
正确答案： D解析： 暂无解析