有些人认为：“六度要逐一行持方可圆满，布施时不能持戒，持戒时不能修安忍……”这种想法正确吗？为什么？
题目
有些人认为：“六度要逐一行持方可圆满，布施时不能持戒，持戒时不能修安忍……”这种想法正确吗？为什么？
相似考题
更多“有些人认为：“六度要逐一行持方可圆满，布施时不能持戒，持戒时不能”相关问题
-
第1题：
修定主要依于（）
- A、布施、持戒
- B、慈心、悲心
- C、慈心、净戒。
正确答案:C -
第2题：
人天三福行是（）
- A、布施、持戒、禅定
- B、戒、定、慧
- C、布施、爱语、同事。
正确答案:A -
第3题：
四摄六度首重布施，又诸布施中法施为最，若然印经布施，是否要提倡，是否要随喜？
正确答案:印经送人，自必用钱，经为法施，钱为财施，是兼二施，功德益大。提倡与随喜，皆所应为。 -
第4题：
持戒的根本精神是基于（）
- A、羡慕持戒的功德而持戒
- B、本于慈悲而自愿持戒
- C、希望三业清净。
正确答案:B -
第5题：
本论前面说“经说布施时，可舍微细戒”，此处又说“百年布施不如一日持戒”，二者是否矛盾？为什么？
正确答案: 一点也不矛盾，前面说“可舍微细戒”，是针对修学布施者的层次而说，其实也是观待于义利大小而言。因为大乘菩萨行善法的大小标准，是依利益他人大小而分，对众生利益大的行为是大善，利益小的是小善。如果布施对众生利益较大时，对支分微细戒律是可以开许的。 -
第6题：
单选题持戒的根本精神是基于（）A羡慕持戒的功德而持戒
B本于慈悲而自愿持戒
C希望三业清净。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题四摄六度首重布施，又诸布施中法施为最，若然印经布施，是否要提倡，是否要随喜？正确答案： 印经送人，自必用钱，经为法施，钱为财施，是兼二施，功德益大。提倡与随喜，皆所应为。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题有些人认为，圆满布施度就是要消除所有众生的贫困，所以需要赚大钱来达到这个目的。对此你怎么看待？正确答案： 这种想法不正确。在《百业经》中可以看到，佛在世时也有很多的穷人，虽然佛陀六度万行皆已圆满，但穷人依然存在，这正说明了圆满布施度是从内心上安立，而不是将外在的贫困者全部遣除。佛陀说过：一切功德皆是由心所生，如是内心愿意将自己所有的财产、身心性命、功德善果，毫无保留地施舍给众生，生起这种无伪的意乐，就圆满了布施波罗蜜多。在《大集经〃无尽意菩萨品》中说：“将自己的一切施舍众生，此无伪舍心名布施波罗蜜。”所以圆满布施度并不是从外面物质上安立的，而应该是从内心上安立。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题人天三福行是（）A布施、持戒、禅定
B戒、定、慧
C布施、爱语、同事。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题六度的正确次序是（）A持戒，布施，忍辱，精进，禅定，般若。
B布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
C忍辱，持戒，布施，精进，禅定，般若。
D精进，忍辱、禅定，布施，持戒，般若
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题六度中不受外境所惑，保持清明的心境，来判断非、邪恶的是指（）A布施
B持戒
C忍辱
D智慧
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题人天果报以（）为主。A布施、持戒、忍辱
B布施、持戒、爱语
C布施、持戒、修定
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
六度的正确次序是（）
- A、持戒，布施，忍辱，精进，禅定，般若。
- B、布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
- C、忍辱，持戒，布施，精进，禅定，般若。
- D、精进，忍辱、禅定，布施，持戒，般若
正确答案:B -
第14题：
持戒的同品是什么？为何一定要具足它？你平时是如何行持的？
正确答案:持戒的同品是不放逸，所谓的不放逸即是制止不善，行持善法。
因为不放逸是成就佛果的根本因。佛经中说：“不放逸是甘露处，放逸则是死亡处，不放逸者不死亡，放逸之人恒死殆。”佛陀所说的大乘善法中，持戒、广闻、布施、安忍等，皆以不放逸为根本，它被称为佛陀最殊胜的财富。 -
第15题：
（）虚竹刚当上灵鹫宫主人后遇到难题，首先想到的是六度中的哪项？
- A、般若
- B、精进
- C、持戒
- D、布施
正确答案:D -
第16题：
持戒的真正目的是什么？
正确答案: 减少恶缘，增加善缘。 -
第17题：
修行人持戒常犯的毛病是什么？
正确答案: 用自己的标准，拿着戒条去衡量别人，挑别人是否犯戒。这是无明、我慢的展现。戒律是规范自己的，守戒与别人无关，对别人犯戒要包容、谅解。 -
第18题：
单选题修定主要依于（）A布施、持戒
B慈心、悲心
C慈心、净戒。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题有些人认为：“六度要逐一行持方可圆满，布施时不能持戒，持戒时不能修安忍……”这种想法正确吗？为什么？正确答案： 这种想法不正确。
无垢光尊者在《大圆满心性休息》中讲过，行持大乘佛法饶益众生，六度万行不可缺少，佛陀在因地时，所有行为均可摄于六波罗蜜多中。因此，我们听闻佛法、修学佛法、弘扬佛法时，具足六度至关重要，若不具足六度，不一定属于大乘佛法。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题持戒修定就能开智慧吗？正确答案： 很多修行人认为，有定力就能开智慧，于是通过念佛、诵经、持咒、拜佛或打坐来修定力，结果修了十几年，仍没有智慧。定不是死板板的，定也叫禅思、也叫止观。定与慧之间，一定要有止观双运的过程，即心安静下来，有深度的观，去体悟法印，才能开启智慧。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题持戒的同品是什么？为何一定要具足它？你平时是如何行持的？正确答案： 持戒的同品是不放逸，所谓的不放逸即是制止不善，行持善法。
因为不放逸是成就佛果的根本因。佛经中说：“不放逸是甘露处，放逸则是死亡处，不放逸者不死亡，放逸之人恒死殆。”佛陀所说的大乘善法中，持戒、广闻、布施、安忍等，皆以不放逸为根本，它被称为佛陀最殊胜的财富。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题以戒烟为例行为改变阶段模式（）。A不打算戒烟—打算戒烟—准备戒烟—戒烟—维持戒烟成果
B打算戒烟—准备戒烟—戒烟—维持戒烟成果
C不打算戒烟—打算戒烟—戒烟—维持戒烟成果
D不打算戒烟—打算戒烟—准备戒烟—戒烟
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题本论前面说“经说布施时，可舍微细戒”，此处又说“百年布施不如一日持戒”，二者是否矛盾？为什么？正确答案： 一点也不矛盾，前面说“可舍微细戒”，是针对修学布施者的层次而说，其实也是观待于义利大小而言。因为大乘菩萨行善法的大小标准，是依利益他人大小而分，对众生利益大的行为是大善，利益小的是小善。如果布施对众生利益较大时，对支分微细戒律是可以开许的。解析： 暂无解析