能否用通俗易懂的文字解释一下“五蕴”？

第1题：

五蕴皆空 wǔ yùn jiý kōng:五蕴

正确答案: 佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。

第2题：

口语能否改革？书面语能否改革？文字能否改革？文字改革需要考虑哪些因素？

正确答案:语言是不断发展的，经常产生一些新的成分和新的用法。其中有些符合语言的发展规律，有些不符合语言的发展规律。语言规范的任务，就是要根据语言的发展规律为语言的运用确定语音、词汇、语法各方面的标准，把那些符合语言发展规律的新成分、新用法固定下来，加以推广，使之广泛地为人们的交际服务；而对于那些不符合语言发展规律的成分和用法，应该根据规范的要求，妥善地加以处理。
语言规范化的对象主要是书面语。“约定俗成”本身就是规范化的一个原则和标准。至于那些不符合语言发展规律，在群众中又不是广泛使用的新成分、新用法，例如一些生造的词语，在它们刚出现的时候就应该根据规范化的要求加以剔除，以保证语言运用的纯洁和健康。

第3题：

能否以通俗易懂的文字来解释一下“十二因缘”？

正确答案:十二因缘是生命在六道中轮回的因果连锁关系轮。三世为一轮，因果相连，流转不息。其顺序为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
“无明”指愚昧；
“行”指因无明而产生的善恶行为；
“识”指受善恶行为染色的投生的识；
“名色”指胎儿的肉体和意识；
“六入”指眼、耳等六根器发育齐全的胎儿；
“触”指出生后初步接触到色、声、香、味处境的阶段；
“受”指感受到苦乐的阶段；
“爱”指性成熟阶段；
“取”指在爱欲驱使下追求异性，为满足心理和生理欲望进行索取的阶段；
“有”指造就种种善恶业，来世的进程已定型；
“生”指重新投生；
“老死”指无常结局。
从无明到受染识属前世，从投生识到有属今世；重新投生属来世。
来世和前世的一生都和今世一样，有无明、行、识、触、受、爱、取等过程，因相同，在十二支中被省略了。

第4题：

“画沙印泥”之说是谁提出来的？能否解释一下？

正确答案: “画沙印泥”就是说用笔要“如锥画沙，如印印泥”一样。这句话见载于唐蔡希综《书法论》，据说先是由褚遂良提出用笔要“如印印泥”，然后再由张旭冥思苦索，其后用锥画沙而悟。原文是这样的：“仆（指张旭）尝闻褚河南用笔如印印泥。思其所以，久不悟。后因阅江岛间平沙细地，令人欲书，复偶一利锋（锥），便取书之，险劲明丽，天然媚好，方悟前志。此盖草正用笔，悉欲令笔锋透过纸背，用笔如画沙印泥，则成功极致，自然其迹，可得齐于古人。”对于“画沙印泥”的精神，黄庭坚是这样理解的：“如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前。”锥锋画进沙里，沙的两边就自然高起，中间凹进一线，以形容用笔的中锋和藏锋，有沉着而笔力贯注之妙；印章印在泥上，亦使泥周高起，字形凹下，以比喻用笔的中锋藏锋，沉着而又不见起止痕迹，大有下笔意在笔先，落笔稳而且准的味道。总之，画沙印泥是古人对用笔经验的形象总结，直到现在，还是有着它积极的、现实的指导意义。

第5题：

受为五蕴之一，所言‘观受是苦’，是否仅指‘受’蕴而言，抑普指五蕴？

正确答案:五蕴之‘色’，是指外在身形，其‘受想行识’，是开内在心相，其中受字，乃代表心一部之名词。观受是苦之受，与蕴法之受，义小有异，只单作领受解，并非代词而已。身所受之困厄，是‘色’蕴之苦，心所受之忧恼，是‘受想行识’四蕴之苦。

第6题：

请你用通俗的语言解释一下什么是行政处罚?

正确答案:就是公民个人或单位违反了有关规定，影响了公共利益和社会秩序，行政机关对违法的单位和个人给予警告、罚款、没收财产或停产停业等处理，这就是行政处罚。

第7题：

名词解释题

五蕴

正确答案：五蕴既是五种聚合，是佛教对所有生命现象的解释。即：色受想行识。色是物质的活动，受是感受，想是思想，行是精神的活动，识是心王。这五类的法，各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断的生灭。

解析：暂无解析

第8题：

问答题

受为五蕴之一，所言‘观受是苦’，是否仅指‘受’蕴而言，抑普指五蕴？

正确答案：五蕴之‘色’，是指外在身形，其‘受想行识’，是开内在心相，其中受字，乃代表心一部之名词。观受是苦之受，与蕴法之受，义小有异，只单作领受解，并非代词而已。身所受之困厄，是‘色’蕴之苦，心所受之忧恼，是‘受想行识’四蕴之苦。

解析：暂无解析

第9题：

名词解释题

五蕴皆空 wǔ yùn jiý kōng:五蕴

正确答案：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

“画沙印泥”之说是谁提出来的？能否解释一下？

正确答案： “画沙印泥”就是说用笔要“如锥画沙，如印印泥”一样。这句话见载于唐蔡希综《书法论》，据说先是由褚遂良提出用笔要“如印印泥”，然后再由张旭冥思苦索，其后用锥画沙而悟。原文是这样的：“仆（指张旭）尝闻褚河南用笔如印印泥。思其所以，久不悟。后因阅江岛间平沙细地，令人欲书，复偶一利锋（锥），便取书之，险劲明丽，天然媚好，方悟前志。此盖草正用笔，悉欲令笔锋透过纸背，用笔如画沙印泥，则成功极致，自然其迹，可得齐于古人。”对于“画沙印泥”的精神，黄庭坚是这样理解的：“如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前。”锥锋画进沙里，沙的两边就自然高起，中间凹进一线，以形容用笔的中锋和藏锋，有沉着而笔力贯注之妙；印章印在泥上，亦使泥周高起，字形凹下，以比喻用笔的中锋藏锋，沉着而又不见起止痕迹，大有下笔意在笔先，落笔稳而且准的味道。总之，画沙印泥是古人对用笔经验的形象总结，直到现在，还是有着它积极的、现实的指导意义。

解析：暂无解析

第11题：

问答题

口语能否改革？书面语能否改革？文字能否改革？文字改革需要考虑哪些因素？

正确答案：语言是不断发展的，经常产生一些新的成分和新的用法。其中有些符合语言的发展规律，有些不符合语言的发展规律。语言规范的任务，就是要根据语言的发展规律为语言的运用确定语音、词汇、语法各方面的标准，把那些符合语言发展规律的新成分、新用法固定下来，加以推广，使之广泛地为人们的交际服务；而对于那些不符合语言发展规律的成分和用法，应该根据规范的要求，妥善地加以处理。
语言规范化的对象主要是书面语。“约定俗成”本身就是规范化的一个原则和标准。至于那些不符合语言发展规律，在群众中又不是广泛使用的新成分、新用法，例如一些生造的词语，在它们刚出现的时候就应该根据规范化的要求加以剔除，以保证语言运用的纯洁和健康。