证到几果才能放下有为法？
题目
证到几果才能放下有为法？
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第1题：
证到三果的人，能做到“无我”吗？
正确答案: 不能。
证到初果到三果的人，体证到了“无常”法印，也能深刻的理解“无我”法印，但还是做不到“无我”。知道是一回事，做到是另一回事。理可顿悟，事必渐修。做到“无我”一定要经过很多境界的考验，“自我”大死一番。 -
第2题：
证到初果、二果的人下一世会主动修行吗？
正确答案: 证到初果的人，下一世转世人间，他末必很认真找。等到他经历更多的挫折之后，才会想到要修行。
证到二果的人，当下一世再到人间投胎，修行是自动自发的，一直在找法，然后不断精进用功，到达解脱自在。 -
第3题：
为什么要舍有为法才能上到彼岸？
正确答案: 三十七道品是帮助我们渡河的有为法，如果来到了彼岸的岸边（证到三果），还不知道把有为法放下，就无法上到彼岸。如果还一直迷恋，形成法执，就没有办法来到无学、无为、无修、无证的彼岸。 -
第4题：
证到初果的人还会有退转吗？还会堕恶道吗？
正确答案: 不会退转的，不会堕恶道。 -
第5题：
怎样才能体证到空？
正确答案: 了解缘起法，体证三法印，才能体证到空。 -
第6题：
便秘实证分几型？分别论述各型的证候特征、治法和方剂。
正确答案:便秘有虚实之分，实秘包括肠胃积热、气机郁滞两个证型。
⑴胃肠积热型的主证是大便干结，腹中胀满，口干口臭，面红身热，心烦不安，多汗，时欲饮冷，小便短赤，舌质红干，苔黄燥，或焦黄起芒刺，脉滑数或弦数。治法是泻热导滞，润肠通便。方剂用麻子仁丸。
⑵气机郁滞型的主证是大便干结，欲便不出，腹中胀满，胸胁满闷，嗳气恶逆，食欲不振，肠鸣矢气，便后不畅，舌苔薄白，或薄黄，或薄腻，脉弦，或弦缓，或弦数，或弦紧。治法是顺气导滞，降逆通便。方剂用六磨汤。 -
第7题：
问答题怎样才能体证到空？正确答案： 了解缘起法，体证三法印，才能体证到空。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题为什么说证到三果、还没有真正走在八正道上？正确答案： 还有十个结的最后一个无明结，无明与自我是一体两面。证到三果，还有五上分结没有断，其中最后一个就是无明结、还没有破。你再不断的虚心去求证、去修行，因为只有真正的阿罗汉、真正的解脱者，才会真正走在八正道上。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题证到三果的人还有意思食和识食吗？正确答案： 证到三果的人，因为自我、我慢的结缚还尚未突破，意思食和识食都还存在，也都一定有，不要以为证了三果，就没有这两种食了。你觉得没有，是因为你的心不够细微，没有回来认真的反观、反照、反省。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题证到三果的人，能做到“无我”吗？正确答案： 不能。
证到初果到三果的人，体证到了“无常”法印，也能深刻的理解“无我”法印，但还是做不到“无我”。知道是一回事，做到是另一回事。理可顿悟，事必渐修。做到“无我”一定要经过很多境界的考验，“自我”大死一番。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题为什么要舍有为法才能上到彼岸？正确答案： 三十七道品是帮助我们渡河的有为法，如果来到了彼岸的岸边（证到三果），还不知道把有为法放下，就无法上到彼岸。如果还一直迷恋，形成法执，就没有办法来到无学、无为、无修、无证的彼岸。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题佛陀告诫我们：从初学佛到证初果，乃至成佛，都必须体证什么？正确答案： 四圣谛。体证的深与浅决定证果的高与低。解析： 暂无解析 -
第13题：
证到三果的人还有意思食和识食吗？
正确答案: 证到三果的人，因为自我、我慢的结缚还尚未突破，意思食和识食都还存在，也都一定有，不要以为证了三果，就没有这两种食了。你觉得没有，是因为你的心不够细微，没有回来认真的反观、反照、反省。 -
第14题：
修法到什么程度才能传法？
正确答案: 修法人真正开悟证道，才有资格传法，“欲知山中路，须问过来人”你不是过来人，不知道路径怎么可以乱传人。修法过程中有疑问需要人指点，如行人在十字路口向哪里转弯，要人指点，你自己没过这条路，怎么能瞎指点人，岂不是以盲引盲，一齐走向地狱去了。 -
第15题：
有证初果的证量，何时能证到四果？
正确答案: 时间可能长，也可能短，因人而异。只要用生命在修行，闻、思、修、证每一步扎扎实实，证四果是“不待时节因缘”。 -
第16题：
佛陀告诫我们：从初学佛到证初果，乃至成佛，都必须体证什么？
正确答案: 四圣谛。体证的深与浅决定证果的高与低。 -
第17题：
为什么说证到三果的阿那含圣者还没了悟生死大事呢？
正确答案: 就是你证到三果，还有无明存在，还没有真正了悟生死大事。你内心的苦、内心的不安、都还存在！当你如实回来反观自己的时候，就会看到那个自我在作祟，那个我慢在作祟，导致你的苦就存在啊！你能去看到你所有的苦与不安，都是来自于自我的存在，那个自我不消失、你不能体证到无我，就不能跟实相的无我溶为一体，就是因有无明遮障住，这个无明就告诉你，你还没有真正了悟到无我，还没有真正体证到无我。 -
第18题：
问答题证到几果才能放下有为法？正确答案： 三果以前必须用有为法，三果前是有学、有修、有证的过程，是有一个我在修、在证。证到三果，就像划船从此岸来到彼岸的岸边，船是有为法，要登上岸边必须弃船而上。所以从三果迈向四果，是放下有为法转换成无为法的过程。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题有证初果的证量，何时能证到四果？正确答案： 时间可能长，也可能短，因人而异。只要用生命在修行，闻、思、修、证每一步扎扎实实，证四果是“不待时节因缘”。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题便秘实证分几型？分别论述各型的证候特征、治法和方剂。正确答案： 便秘有虚实之分，实秘包括肠胃积热、气机郁滞两个证型。
⑴胃肠积热型的主证是大便干结，腹中胀满，口干口臭，面红身热，心烦不安，多汗，时欲饮冷，小便短赤，舌质红干，苔黄燥，或焦黄起芒刺，脉滑数或弦数。治法是泻热导滞，润肠通便。方剂用麻子仁丸。
⑵气机郁滞型的主证是大便干结，欲便不出，腹中胀满，胸胁满闷，嗳气恶逆，食欲不振，肠鸣矢气，便后不畅，舌苔薄白，或薄黄，或薄腻，脉弦，或弦缓，或弦数，或弦紧。治法是顺气导滞，降逆通便。方剂用六磨汤。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题由四圣谛修证四果，其极曰阿罗汉，由十二因缘修证而成独觉佛（辟支佛）；是则修菩萨法不经前者，可由十住十地直登佛位，不必修证四果矣，然释尊示现诸弟子均证阿罗汉果，不明奥义所在？正确答案： 众生根器不一，佛分五乘方便，若只谈一乘，不能普度。菩萨虽修六度万行，然亦深解四谛十二因缘，罗汉虽属自了，仍劝其回小向大，进修佛果。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题证到初果、二果的人下一世会主动修行吗？正确答案： 证到初果的人，下一世转世人间，他末必很认真找。等到他经历更多的挫折之后，才会想到要修行。
证到二果的人，当下一世再到人间投胎，修行是自动自发的，一直在找法，然后不断精进用功，到达解脱自在。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题队列研究的特点有( )A属于观察法
B设立对照组
C能确证暴露与结局的因果关系
D从“果”到“因”
E由因到果
正确答案： D,E解析： -
第24题：
问答题便秘虚证分几型？分别论述各型的证候特征、治法和方剂。正确答案： 秘虚证包括三个证型。
⑴气虚便秘的主证是虽有便意，临厕努挣乏力，难以排出，便后乏力，汗出气短，面白神疲，肢倦懒言，舌淡胖，或舌边有齿痕，苔薄白，脉细弱。治法是补气健脾，润肠通便。方剂用黄芪汤。
⑵血虚便秘的主证是大便干结，努挣难下，面色苍白，头晕目眩，心悸气短，失眠健忘；或口干心烦，潮热盗汗，耳鸣，腰膝酸软，舌质淡，苔白，或舌质红，少苔，脉细或细数。治法是养血润燥，滋阴通便。方剂用润肠丸。
⑶阳虚便秘的主证是大便艰涩，排出困难，面色白，四肢不温，喜热怕冷，小便清长，或腹中冷痛，拘急拒按，或腰膝酸冷，舌质淡，苔白或薄腻，脉沉迟或沉弦。治法是温阳通便。方剂用济川煎。解析： 暂无解析