藏传佛教讲“四宝”吗？
题目
藏传佛教讲“四宝”吗？
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第1题：
藏传佛教有（）、（）、（）、（）等四大教派。
正确答案:萨迦；噶举；宁玛；格鲁。 -
第2题：
意幻供养是藏传佛教独有的吗？请以教证成立你的观点。
正确答案: 不是。佛在《善巧方便经》中说：“真正具有善巧方便的菩萨，以慧心摄取十方所有的鲜花、花鬘、妙香、涂香、山河大地等无主之物，供养诸佛，有无量功德。”可见，意幻供养并不是藏传佛教的独有说法。 -
第3题：
“如空及四大”一颂与“迨至尽空际”一颂，两颂都是讲发愿变成四大来利益众生，难道不重复吗？为什么？
正确答案: 并没有重复的过失。因为前一颂主要是从空间上讲的，东南西北广大无边的范围内，四大没有一个不遍的地方。后一颂是从时间上讲的，在一切众生获得涅槃这么长的时间里，发愿变成四大来利益他们。 -
第4题：
藏传佛教的寺庙中，首次供奉佛、法、僧“三宝”的是（）。
- A、大昭寺
- B、桑耶寺
- C、色拉寺
- D、甘丹寺
正确答案:B -
第5题：
炉、壶、佤杯、托盘被称为（）。
- A、文房四宝
- B、画室四宝
- C、茶室四宝
- D、禅室四宝
正确答案:C -
第6题：
佛家也讲“相好”吗？
正确答案: 佛家的“相好”就是指“好的相貌”佛的色身所具备之庄严微妙的形相。其中“色身”就是属物质的身体，它有形有相能摸能触。不过要注意的是那可是“佛的形相”，自然不似你我这般邋遢俗气。佛的“相好”是“三十二相”与“八十种好”的并称。其中佛身微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。也就是说，“相”较粗，“好”较细。也就是这“一粗一细”使得你我这等凡夫即便见到了佛，也最多是见他的“相”而已，其“好”则很是难见。
举个例子吧，“阿弥陀佛”就有八万四千相，每一相中，各有八万四千随形好，每一好中，复有八万四千光明。厉害吧？所以即便美如潘安，顶多就是一臭皮囊而已。
另外，“相好”也不是什么容易事，菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，要在佛前修各种的“相好”，而且只有修完一百种福，才成就一种相好。 -
第7题：
汉传佛教的性、相二宗等同于藏传佛教的深观、广行二大车轨吗？
正确答案: 藏传佛教的深观、广行与汉传佛教的性、相二宗并不相同。藏传佛教的“深观”指智慧正见，“广行”指除智慧正见以外的一切善行，包括慈悲、发心、六度中除智度以外的五度，以及境、行、果、五道十地断悟进程等。
佛法虽广，但其核心和精华是《般若经》，般若称“佛”是因为声闻、缘觉、菩萨、圆觉佛等从般若中生，离开般若智慧无法解脱成佛。
对《般若经》的解释在印度曾出现过两个大的学派：
一是以龙树为首的深见般若学派；
一是以弥勒五论为依据解释般若的，以无著为首的广行般若学派。
前者称中观学派，后者称弥勒学派。《弥勒五论》中分前二论《佛心论》、《现观庄严论》和后三论《庄严经论》、《辩中边论》、《辩法性论》。在前二论中开示了中观见，后三论中开示了唯识观。
无著、世亲兄弟二人根据弥勒“后三论”，开创了唯识学。
藏传佛教各教派在智慧正见方面以龙树学说为主，学修中观。境、行、果地道建立等广行般若以无著的弥勒学为主，但对无著、世亲学说中的唯识部分，持批判态度。
汉传佛教性宗和空宗属中观学派，法相宗属唯识学派。法相宗除了正见以外，其他的都和藏传佛教显教的内容相同，有差别也只是对其理论认识上的差别。另外，藏传佛教是显密合一的佛教教派，与汉传佛教单一的显教在整体教义理论和修行实践方面有很大差别。 -
第8题：
问答题道教讲气功吗？正确答案： 道教从古至今都讲气功。因为，人的生和死、强和弱主要是气的作用。道教是以养生为主旨，养生主要是养气，同时兼养成形，人要经常保持精满、气足、神旺。气对常人而言均只能以养为主。从事专业气功者，则可以炼气。炼气之士，必须是无牵无挂、无人怨恨的有德之士，还需要有志同道合的人相扶持。有比较宽裕的经济条件。有气候、温度适宜的场所，然后才能潜心炼气。但常人之气宜养不宜炼。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题藏传佛教讲“四宝”吗？正确答案： 这是不了解藏传佛教的乱说，佛教只有三宝。
在佛法中称佛、法、僧为“三宝”，有清净无垢、威力无穷、稀世珍宝之义。
佛宝指具足四身之佛，法宝指八万四千法和道、灭二谛，僧宝大乘佛法专指见道以上的圣僧、菩萨。佛是指路人；法是道路；僧是熟悉道路的伙伴。
上师是集三宝于一身的导师，并非第四宝。上师传法如佛，上师的功德、智慧如佛的法身，上师言传身教起着具体的僧宝作用。因此佛说：“无师哪知佛名佛法？有师才得知佛名佛法，故师恩重于佛恩。”尤其密法不能靠经典，必须有上师亲口传授，因此密法称：“上师是加持之源，守戒是成就之源。”
藏传佛教特别看重上师的作用，其原因就是这个。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题“如空及四大”一颂与“迨至尽空际”一颂，两颂都是讲发愿变成四大来利益众生，难道不重复吗？为什么？正确答案： 并没有重复的过失。因为前一颂主要是从空间上讲的，东南西北广大无边的范围内，四大没有一个不遍的地方。后一颂是从时间上讲的，在一切众生获得涅槃这么长的时间里，发愿变成四大来利益他们。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题有人说藏传佛教不重视佛典的研究，这话对吗？正确答案： 这纯属偏见。
藏传佛教在教义理论方面以佛经为根据，凡无佛经根据的说法一律不予承认，怎能说“不重视经典”？
但藏传佛教学习佛法，不是从原著经典入手，而是从基础理论、基本知识入手，从掌握总的纲领性大论入手，不再走前人走过的弯路，不再重复前人已有定论的问题的研究，在有分析、有取舍地接受历代佛学大师的宏伟研究成果的基础上，向更加深入、更加精细的方向发展，只有这样才能正确把握佛典的真正内涵。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题藏传佛教的寺庙中，首次供奉佛、法、僧“三宝”的是（ ）。A大昭寺
B桑耶寺
C色拉寺
D甘丹寺
正确答案： B,A解析：
赤松德赞时期，吐蕃王朝大力弘扬佛法，于公元779年建成了首次供奉佛、法、僧“三宝”俱全的桑耶寺，并推广了“七户养僧”制度，佛教的发展有了一定的经济基础。A项，赞普松赞干布与笃信佛教的尼波罗（现尼泊尔）尺尊公主和唐文成公主成亲后，开始尊崇佛教，并兴建了大昭寺和小昭寺；CD两项，色拉寺是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。 -
第13题：
道教讲气功吗？
正确答案: 道教从古至今都讲气功。因为，人的生和死、强和弱主要是气的作用。道教是以养生为主旨，养生主要是养气，同时兼养成形，人要经常保持精满、气足、神旺。气对常人而言均只能以养为主。从事专业气功者，则可以炼气。炼气之士，必须是无牵无挂、无人怨恨的有德之士，还需要有志同道合的人相扶持。有比较宽裕的经济条件。有气候、温度适宜的场所，然后才能潜心炼气。但常人之气宜养不宜炼。 -
第14题：
藏传佛教就是“藏密”吗？
正确答案: 藏传佛教和“藏密”是两个不同的概念。藏传佛教包括显宗菩萨乘和密宗金刚乘两部分。显宗以“三藏”经典为主，教授戒定慧三学，成就显宗四身佛；密宗以“四续”经典为主，教授四部瑜
伽，成就密宗双合七支持金刚佛。虽然藏传佛教从总的方面来讲，都主张先显后密，显密结合，但各教派也有不同的侧重点，如噶当派主修菩提道，不提倡学密；萨迦、噶举、宁玛等主修密法；只有格鲁派才主张显密并举，双翅齐飞。因此，以“藏密”称呼“藏传佛教”并不确切。 -
第15题：
有人说藏传佛教不重视佛典的研究，这话对吗？
正确答案: 这纯属偏见。
藏传佛教在教义理论方面以佛经为根据，凡无佛经根据的说法一律不予承认，怎能说“不重视经典”？
但藏传佛教学习佛法，不是从原著经典入手，而是从基础理论、基本知识入手，从掌握总的纲领性大论入手，不再走前人走过的弯路，不再重复前人已有定论的问题的研究，在有分析、有取舍地接受历代佛学大师的宏伟研究成果的基础上，向更加深入、更加精细的方向发展，只有这样才能正确把握佛典的真正内涵。 -
第16题：
青海藏传佛教著名的“四宗”是什么？
正确答案:阿琼南宗、智革尔贝宗、普拉央宗、夏宗。 -
第17题：
炉、壶、瓯杯、托盘被称为（）。
- A、文房四宝
- B、画室四宝
- C、茶室四宝
- D、禅房四宝
正确答案:C -
第18题：
讲一个关于宝黛爱情故事的情节
正确答案: （宝黛初会）林黛玉母亲因病去世，外祖母念及黛玉年幼无人照顾便派人把黛玉接进贾府，宝黛初见，便都有似曾相识的心灵感应，两人一见如故，心灵相通。宝玉觉得是“天上掉下个林妹妹”，十分好感；问黛玉读书、姓名、表字、是否佩玉等情况，闻知黛玉无玉，他便摔玉于地，此举惊坏了黛玉。
（共读《西厢记》）三月桃花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读《西厢记》，黛玉来后发现宝玉读的是《西厢记》，于是也认真阅读记诵起来，二人还各借《西厢记》词句表白、打趣。宝玉自比张生（我就是个“多愁多病的身”），比黛玉为莺莺（你就是那“倾国倾城的貌”）；黛玉说宝玉是“银样蜡枪头”。 -
第19题：
有人说：“藏传佛教格西学位是花钱买来的，不是靠学习成就取得的”这种说法对吗？
正确答案: 这是深抱偏见，有意诬蔑藏传佛教的胡说八道。
藏传佛教授予格西学位的大寺院，不仅仅是拉萨三大寺，还有甘、川、滇和内蒙古等不下数百座寺院。虽然攻读格西学位的具体年限有长有短，有的十三四年，有的十六七年。但攻读的科目都一样，要读完因明、般若、中观、俱舍、律论等五部大论，经过答辩考试，方能取得拉然巴、多然巴、嘎居等相应的格西学位。
佛教这个清净园地，在过去还从没有听说过有走后门、拉关系，以钱买学位这样的歪风邪气，若看一看藏传佛教史上成百上千的著名格西的著作和传记，所谓“花钱买格西学位”这类谎言就会不攻自破。 -
第20题：
问答题同学们你们都知道文房四宝为笔墨纸砚，那你们知道文房四宝中的名品分别是什么吗？正确答案： 湖笔、徽墨、宣纸、端砚解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题藏传佛教就是“藏密”吗？正确答案： 藏传佛教和“藏密”是两个不同的概念。藏传佛教包括显宗菩萨乘和密宗金刚乘两部分。显宗以“三藏”经典为主，教授戒定慧三学，成就显宗四身佛；密宗以“四续”经典为主，教授四部瑜
伽，成就密宗双合七支持金刚佛。虽然藏传佛教从总的方面来讲，都主张先显后密，显密结合，但各教派也有不同的侧重点，如噶当派主修菩提道，不提倡学密；萨迦、噶举、宁玛等主修密法；只有格鲁派才主张显密并举，双翅齐飞。因此，以“藏密”称呼“藏传佛教”并不确切。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题佛家也讲“相好”吗？正确答案： 佛家的“相好”就是指“好的相貌”佛的色身所具备之庄严微妙的形相。其中“色身”就是属物质的身体，它有形有相能摸能触。不过要注意的是那可是“佛的形相”，自然不似你我这般邋遢俗气。佛的“相好”是“三十二相”与“八十种好”的并称。其中佛身微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。也就是说，“相”较粗，“好”较细。也就是这“一粗一细”使得你我这等凡夫即便见到了佛，也最多是见他的“相”而已，其“好”则很是难见。
举个例子吧，“阿弥陀佛”就有八万四千相，每一相中，各有八万四千随形好，每一好中，复有八万四千光明。厉害吧？所以即便美如潘安，顶多就是一臭皮囊而已。
另外，“相好”也不是什么容易事，菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，要在佛前修各种的“相好”，而且只有修完一百种福，才成就一种相好。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题有人说：“藏传佛教宁玛派僧人可以娶妻生子，且有密法的根据”，是这样吗？正确答案： 这是纯属不了解藏传佛教的一种说法。
藏传佛教各派都有僧俗两种弟子，僧人受沙弥和比丘戒，不允许结婚；在家弟子中有结婚和不结婚两种。宁玛派也不例外，僧人必须守僧戒。藏传佛教的僧人中有家室的有两种情况：
一种是还俗的僧人成家，他们虽然不是僧人，但仍然可以修行、传法；
另一种是不合律制的僧人制度，如蒙古地区一些寺庙，允许僧人成家。
但这种情况和学密法毫无关系，至于那些借密法骗钱淫乱，胡作非为之徒，不是密法教义之过，而是那些社会渣滓的犯罪行为，这就像社会上的各种腐败和犯罪行为不会因为社会制度的存在而消亡一样。解析： 暂无解析