大自然的法则是佛陀创造的吗？
题目
大自然的法则是佛陀创造的吗？
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第1题：
佛陀、阿罗汉讲经说法的原则是什么？
正确答案: 原则有三个：
一是所讲的必定是宇宙人生的真理实相，且任何时空都是可以验证的；
二是所讲的对众生可乐、有所益助的；
三是所讲必须是本身亲自体证的，尽知的。 -
第2题：
佛陀的外表与凡夫有不同吗？
正确答案: 没有不同。所不同的是佛陀的内心：知足、感恩、快乐、宁静、安详。 -
第3题：
修行人抓佛陀、抓大师对吗？
正确答案: 修行的目标不能放在经典上，也不能抓佛陀、抓大师。因为佛是指月的手指，经典是寻宝的地图。当有了闻思基础之后，应把目标锁定在了解大自然、体悟实相上，以大自然为师。 -
第4题：
佛陀讲的法，是属于佛教所专有的吗？
正确答案: 佛陀讲的法，并不属于任何一个宗教或宗派，因为这些都属于众生共同的问题，不管信奉任何一个教派，众生都是共同存在这些问题的。 -
第5题：
“善逝法身佛子伴”中的“法身”，是佛陀的三身之一吗？请具体解释这里的法身。
正确答案: 法身，表面上看是法报化三身之一，但此处有另一种解释：梵语“法”是佛法，“身”叫做嘎雅，解释为聚合；合在一起，就是聚合很多的教法和证法，也就是法宝。 -
第6题：
问答题“善逝法身佛子伴”中的“法身”，是佛陀的三身之一吗？请具体解释这里的法身。正确答案： 法身，表面上看是法报化三身之一，但此处有另一种解释：梵语“法”是佛法，“身”叫做嘎雅，解释为聚合；合在一起，就是聚合很多的教法和证法，也就是法宝。解析： 暂无解析 -
第7题：
填空题佛陀的法身即是诸法的自性。佛陀说：「见（）即见法，见法即见（）。」正确答案： 缘起,佛解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题佛陀的外表与凡夫有不同吗？正确答案： 没有不同。所不同的是佛陀的内心：知足、感恩、快乐、宁静、安详。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题佛陀、阿罗汉讲经说法的原则是什么？正确答案： 原则有三个：
一是所讲的必定是宇宙人生的真理实相，且任何时空都是可以验证的；
二是所讲的对众生可乐、有所益助的；
三是所讲必须是本身亲自体证的，尽知的。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题修行人抓佛陀、抓大师对吗？正确答案： 修行的目标不能放在经典上，也不能抓佛陀、抓大师。因为佛是指月的手指，经典是寻宝的地图。当有了闻思基础之后，应把目标锁定在了解大自然、体悟实相上，以大自然为师。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题有些人认为佛陀只能治疗心里的疾病，身体上的疾病只有医生才能治，这种观点正确吗？为什么？正确答案： 不正确。佛陀在世时，耆婆医师自认为医术特别高明，有一次对佛陀说：“医治众生内心的疾病，您的教法甘露是举世无双，但治疗众生身体的疾病，我耆婆应该是世间第一。”佛陀为了摧毁他的傲慢，遂将他带到一个雪山上找了很多草药，并将每种草药的来源、功效、药性、治病方法讲得清清楚楚，而耆婆医师对这些草药，有些根本不认识，有些只知其名称而不知作用……。经过这件事情后，他完全消除了傲慢，心悦诚服地认为佛陀不仅是烦恼病的医王，在治疗身体疾病方面，自己也是望尘莫及。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有些人想：“佛陀若不制定戒律，别人犯了也不会有过失，但制戒以后犯了就变成罪业，那佛陀岂不是成了罪业的因吗？”请具体分析这种观点。正确答案： 这是非理的想法，萨迦班智达在《辨三戒论》中专门对此有答复，如农民在田地里种植庄稼，到夏天时下冰雹，庄稼被毁，对这种情况，谁也不能说“如果农民没有种庄稼，就不会有庄稼被毁，所以过错是农民造成的”；同样，佛制定戒律是为了众生得到解脱安乐果，而非让众生去造罪，所以过失的作者不是佛陀。解析： 暂无解析 -
第13题：
佛陀不是金光闪闪、神通广大、能腾云驾雾吗？
正确答案: 佛陀本来就是平凡、平实、平淡的人，成佛就是返璞归真。只是后来的人把佛陀推到又高、又玄的位置上，结果变成了高不可攀的大偶像。过分的推崇佛陀，造成了众生的自卑心，认为成佛遥不可及。其实人间佛陀很土气，但法界大自然比佛陀更土气。 -
第14题：
对抗无常、无我，会改变大自然法则吗？
正确答案: 一般众生很容易犯的错误，就是一直跟大自然的法则——无常、无我——对抗。想要改变无常、无我，那只是自讨苦吃。有智慧的人看到整个实相，从此不在惧怕无常、无我。当他了悟真理实相，体证到不生不死，因此全然的放开、全然的信任，把生命交给法界洒脱自在。 -
第15题：
有些人想：“佛陀若不制定戒律，别人犯了也不会有过失，但制戒以后犯了就变成罪业，那佛陀岂不是成了罪业的因吗？”请具体分析这种观点。
正确答案: 这是非理的想法，萨迦班智达在《辨三戒论》中专门对此有答复，如农民在田地里种植庄稼，到夏天时下冰雹，庄稼被毁，对这种情况，谁也不能说“如果农民没有种庄稼，就不会有庄稼被毁，所以过错是农民造成的”；同样，佛制定戒律是为了众生得到解脱安乐果，而非让众生去造罪，所以过失的作者不是佛陀。 -
第16题：
佛陀的法身即是诸法的自性。佛陀说：「见（）即见法，见法即见（）。」
正确答案:缘起；佛 -
第17题：
师父体会佛陀讲的法依止的深义是什么？
正确答案: 佛陀告诫弟子要“自依止、法依止、莫异依止”，因为我们佛教界目前一种很错误的导向，很重要！导向去依止一个法师，依止一个大师，这都不是佛陀的本意，常常认为一种偶像的崇拜，你看不到法，因此觉得这个问题要指明出来，希望佛教界及所有信众能够回到自依止，法依止上面，这样你的见法解脱才会快。佛陀所讲的法依止，也就是法界依止，要归依法界，不要向心外求法，要以大自然为师，逐渐回归自然，回归到法界来，那才是究竟正确的。 -
第18题：
问答题大自然的法则是佛陀创造的吗？正确答案： 大自然的法则——三法印，不是佛陀所创造。不管佛陀有没有出生，这些法则都是存在的，大自然法则本来就如此。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题佛陀没有亲自给我们传法，为什么说我们违背了佛陀的教言？违背后有什么后果？应当怎样弥补？正确答案： 虽然佛陀没有直接给我们传法，但上师传的全部是佛陀留下的教言，如果我们违犯且没有忏悔，则定会堕三恶趣无疑。
唯一办法就是将自己身心一切全部交付给上师、诸佛菩萨，切切实实地依教奉行。如果没有这种坚定誓愿，忏罪解脱不可能成功。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题为什么不能皈依外道天尊？为什么应该皈依佛陀？你能分清天尊与佛陀的区别吗？正确答案： 1）外道所供奉的天尊都有过患，作为佛教徒，皈依佛后不能供奉外道天尊，否则就违反了皈依戒。如果是非佛教徒，虽然可从天尊那里暂时得到一点利益，但究竟来讲，天尊既不能赐予增上生的一切人天福报，更不能赐予决定胜的究竟解脱，因此不应皈依外道天尊。
2）佛陀已经彻底调伏自心，脱离了贪嗔痴为主的八万四千烦恼，并且一直精勤地利益众生。所以，在这样的大仙面前，我虔诚皈依。
佛陀已经彻底调伏自心，脱离了贪嗔痴为主的八万四千烦恼，并且一直精勤地利益众生。所以，在佛陀面前，我虔诚皈依。
3）众生怙主佛陀与天尊截然不同：他不像大天那样以嗔心持着三尖箭，也没有以贪心怀抱女人，没有像遍入天那样手拿锋利的宝轮，没有像能瘦那样持着短矛，也不像具力天子一样拿着犁刃。佛陀已经获得了解脱，永断贪嗔痴烦恼之结，远离所知障经及爱染等烦恼障，超越生死轮回的瀑流，诚如《随念三宝经》所言：“永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。”解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题佛陀不是金光闪闪、神通广大、能腾云驾雾吗？正确答案： 佛陀本来就是平凡、平实、平淡的人，成佛就是返璞归真。只是后来的人把佛陀推到又高、又玄的位置上，结果变成了高不可攀的大偶像。过分的推崇佛陀，造成了众生的自卑心，认为成佛遥不可及。其实人间佛陀很土气，但法界大自然比佛陀更土气。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题佛陀和上师经常要我们放下自己、利益众生，这种要求合理吗？为什么？正确答案： 佛陀和上师要我们“放下自己、利益众生”，这下是慈悲心在体现，因为三世诸佛都是因此而获得解脱，证得佛果的。佛菩萨以自己的经验之谈，来处处提示我们，并想尽一切方便摄持我们，唯一的目的就是要我们出离三界，这才是学佛的最根本的、真正的目的。所以，这种要求是绝对合理的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛陀讲的法，是属于佛教所专有的吗？正确答案： 佛陀讲的法，并不属于任何一个宗教或宗派，因为这些都属于众生共同的问题，不管信奉任何一个教派，众生都是共同存在这些问题的。解析： 暂无解析