《金刚经》云：一切有为法，（），（）、应作如是观。
题目
《金刚经》云：一切有为法，（），（）、应作如是观。
相似考题
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第1题：
金刚经云，凡所有相，皆是虚妄，又说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。净土宗念佛求生极乐世界，是不是著相，是不是有为？这一宗我想不是佛家最高学理，大概是引诱人入门，若是真信佛以后，自然另换高深真理，否则单一味念佛，就不必再用三藏经典了。
正确答案: 此须分四段来答：
（1）‘归元无二路，方便有多门’，归元无二，是自证之实智一真法界，方便多门，是利他之权智善巧因缘，权实不二，此是原则。有相是色，无相是空，色即空空即色，实亦不分。有为是造作，无为是法尔，造作是修德，法尔是性德，修岂离性，是亦难分。偏执则五根互争，圆观则诸法一贯，经中有时偏说，是为契机，有时圆说，乃是阐理，理事本自圆融，岂宜呆板。若斥净家有为著相，他宗止观数息参话头断惑等，宁不有为著相耶？
（2）净非最高学理之疑，以通言，诸法平等，并无高下，以别言，登地菩萨，尚不能知，唯佛与佛，乃能究竟，是高是低，可以了然。
（3）入门以后另换真理之疑，试看禅宗诸德，每多悟后修净，而净宗诸祖，更多禅家彻悟之宗匠，此法可曰入室，非可曰入门，不过三根皆被，利钝俱收而已。
（4）一味念佛不用三藏之疑，请居士阅藏自知，各经论中倡导此法，累累皆是，古德云千经万论，处处指归，信非虚语，明乎此，只可曰经论多含净土，不可曰念佛即废群经。 -
第2题：
金刚经云：于此经中乃至受持四句偈等，为他人说而此福德„„云云，对此若只自读诵，无为他人演讲者，其福德如何？
正确答案:自诵利己，演说利他，二利福广，独利福狭耳。 -
第3题：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此段经文出自（）
- A、地藏经
- B、妙法莲华经
- C、金刚经
- D、六祖坛经
正确答案:C -
第4题：
“一切为有法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观”出自（）。
- A、《金刚经》
- B、《大悲咒》
- C、《涅盘经》
- D、《菩萨经》
正确答案:A -
第5题：
僧尼不拜他神，见了金刚经有云‘无有高下’若论神圣能可以德证果之大小，想起人在苦海漂流以何不拜？
正确答案:僧尼为三宝之一，乃人天百神之师，师不拜弟，理之当然，有何怪异。 -
第6题：
问答题金刚经云，佛陀受七燃灯佛受记者未知七燃灯佛是前世众生开悟，成佛果否？正确答案： 凡佛皆是众生修成者，并无天生佛，自然佛之理，燃灯古佛，亦不外其例。所谓公修公得婆修婆得，不修不得也。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题欲将以有为也；公有言，云敢不死正确答案：解析： -
第8题：
单选题“一切为有法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观”出自（）。A《金刚经》
B《大悲咒》
C《涅盘经》
D《菩萨经》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题《金刚经》云：一切有为法，（），（）、应作如是观。正确答案： 如梦幻泡影,如露亦如电解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题金刚经云，凡所有相，皆是虚妄，又说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。净土宗念佛求生极乐世界，是不是著相，是不是有为？这一宗我想不是佛家最高学理，大概是引诱人入门，若是真信佛以后，自然另换高深真理，否则单一味念佛，就不必再用三藏经典了。正确答案： 此须分四段来答：
（1）‘归元无二路，方便有多门’，归元无二，是自证之实智一真法界，方便多门，是利他之权智善巧因缘，权实不二，此是原则。有相是色，无相是空，色即空空即色，实亦不分。有为是造作，无为是法尔，造作是修德，法尔是性德，修岂离性，是亦难分。偏执则五根互争，圆观则诸法一贯，经中有时偏说，是为契机，有时圆说，乃是阐理，理事本自圆融，岂宜呆板。若斥净家有为著相，他宗止观数息参话头断惑等，宁不有为著相耶？
（2）净非最高学理之疑，以通言，诸法平等，并无高下，以别言，登地菩萨，尚不能知，唯佛与佛，乃能究竟，是高是低，可以了然。
（3）入门以后另换真理之疑，试看禅宗诸德，每多悟后修净，而净宗诸祖，更多禅家彻悟之宗匠，此法可曰入室，非可曰入门，不过三根皆被，利钝俱收而已。
（4）一味念佛不用三藏之疑，请居士阅藏自知，各经论中倡导此法，累累皆是，古德云千经万论，处处指归，信非虚语，明乎此，只可曰经论多含净土，不可曰念佛即废群经。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题金刚经‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’偈，此观是指对平常事物应作此想抑另有别种观法？正确答案： 经言‘一切’，又言‘有为法’，即概括有为而言，除无为者，并无例外。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题僧尼不拜他神，见了金刚经有云‘无有高下’若论神圣能可以德证果之大小，想起人在苦海漂流以何不拜？正确答案： 僧尼为三宝之一，乃人天百神之师，师不拜弟，理之当然，有何怪异。解析： 暂无解析 -
第13题：
金刚经云，佛陀受七燃灯佛受记者未知七燃灯佛是前世众生开悟，成佛果否？
正确答案:凡佛皆是众生修成者，并无天生佛，自然佛之理，燃灯古佛，亦不外其例。所谓公修公得婆修婆得，不修不得也。 -
第14题：
有为虽伪，充之则佛道难成；无为虽真，执之则慧心不朗。既云伪何以不许弃之，既云真何以不许执之？
正确答案:实相性空，法尔如如，一念不觉，而有无明。如如者性之本德，无明者性覆之妄，吾侪凡夫，求学修持，便是有为。不学不修，便是无为。再言无为指性德非为而成，故无为曰真。言有为指无明赖方便而断，故有为曰伪。若执无为，是废事废理，性终沉沦，若弃有为，是不学不修，无明任长。 -
第15题：
金刚经‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’偈，此观是指对平常事物应作此想抑另有别种观法？
正确答案:经言‘一切’，又言‘有为法’，即概括有为而言，除无为者，并无例外。 -
第16题：
《金刚经》云：“一切圣人皆以无为法而有差别。”圣人怎么有差别？什么差别？
正确答案: 圣人有位次，四圣六凡。罗汉，辟支佛、菩萨、佛都是圣人，不是有差别吗？除此还有愿、悲、智、方便等缘起差别，方成之为利生的大用。 -
第17题：
单选题本公司正值用人之际，我们希望______。A具有一切远大抱负的有为人士前来应聘
B一切具有有为远大抱负的人士前来应聘
C具有远大抱负的一切有为人士前来应聘
D一切具有远大抱负的有为人士前来应聘
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题《金刚经》云：“一切圣人皆以无为法而有差别。”圣人怎么有差别？什么差别？正确答案： 圣人有位次，四圣六凡。罗汉，辟支佛、菩萨、佛都是圣人，不是有差别吗？除此还有愿、悲、智、方便等缘起差别，方成之为利生的大用。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题“一月普现一切水，一切水月一月摄”出自（）A《六祖坛经》
B《楞伽经》
C《证道歌》
D《金刚经》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。如何表现张巡、南霁云这两个人之间的关系？正确答案： 突出张巡的主要人物地位，用南霁云次要人物加以侧面烘托解析： 暂无解析 -
第21题：
名词解释题一切有为正确答案： 一切有作为有生灭的因缘所生法。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此段经文出自（）A地藏经
B妙法莲华经
C金刚经
D六祖坛经
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。为什么作者先前指“云未应”，后来点明“云笑曰”？正确答案： 突出南霁云的心理波动，想侥幸的保全性命，以兑现自己的承诺；坦然面对与张巡慷慨就义解析： 暂无解析