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第1题：
有人说“有为才有位”，也有人说“有位才有为”，你是怎样理解的？
正确答案: 对于这个问题我是这样理解的：
（1）、都有道理，只不过是角度不同罢了。
（2）、“有为才有位”是相对于个体而言的，他强调每一个人只有充分发挥自己的主观能动性，施展才华，做出贡献，才能得到社会的承认，获得一定的社会地位。
（3）、“有位才有为”是相对于社会评价体系而言的，即社会只有为一个人提供一定的社会条件和平台，作为个体的人才能发挥自己的作用，有所作为。
（4）、一个成熟的社会必须追求两者的统一，既强调“有为才有位”，又强调“有位才有为”，只有这样社会才能人才辈出，生机勃勃。
（5）、作为党培养多年的干部，应该多强调“有为才有位”多为社会做贡献。 -
第2题：
章炳麟曾发表（），批驳康有为保皇论。
- A、《驳康有为论革命书》
- B、《绝颂》
- C、《致梁启超书》
正确答案:A -
第3题：
金刚经云，凡所有相，皆是虚妄，又说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。净土宗念佛求生极乐世界，是不是著相，是不是有为？这一宗我想不是佛家最高学理，大概是引诱人入门，若是真信佛以后，自然另换高深真理，否则单一味念佛，就不必再用三藏经典了。
正确答案: 此须分四段来答：
（1）‘归元无二路，方便有多门’，归元无二，是自证之实智一真法界，方便多门，是利他之权智善巧因缘，权实不二，此是原则。有相是色，无相是空，色即空空即色，实亦不分。有为是造作，无为是法尔，造作是修德，法尔是性德，修岂离性，是亦难分。偏执则五根互争，圆观则诸法一贯，经中有时偏说，是为契机，有时圆说，乃是阐理，理事本自圆融，岂宜呆板。若斥净家有为著相，他宗止观数息参话头断惑等，宁不有为著相耶？
（2）净非最高学理之疑，以通言，诸法平等，并无高下，以别言，登地菩萨，尚不能知，唯佛与佛，乃能究竟，是高是低，可以了然。
（3）入门以后另换真理之疑，试看禅宗诸德，每多悟后修净，而净宗诸祖，更多禅家彻悟之宗匠，此法可曰入室，非可曰入门，不过三根皆被，利钝俱收而已。
（4）一味念佛不用三藏之疑，请居士阅藏自知，各经论中倡导此法，累累皆是，古德云千经万论，处处指归，信非虚语，明乎此，只可曰经论多含净土，不可曰念佛即废群经。 -
第4题：
《金刚经》云：一切有为法，（），（）、应作如是观。
正确答案:如梦幻泡影；如露亦如电 -
第5题：
袁世凯为笼络康有为，召他主持清史馆。康有为力辞道：“我若修清史，则袁世凯首为罪人，如此必不为所容，因此不可赴任。”这反映出（）
- A、威权政治下知识分子的艰难抉择
- B、康有为坚持君主立宪道路
- C、康有为对袁世凯窃取辛亥革命果实不满
- D、康有为无法原谅袁世凯逼清帝退位
正确答案:D -
第6题：
康有为倡导的变君主专制为君主立宪制的具体方案是（）
- A、采西法以补中法之不足
- B、冲决一切封建网罗
- C、设议院开国会
- D、制定宪法
- E、实行三权分立
正确答案:C,D,E -
第7题：
康有为
正确答案: 广东南海人。他出生在一个封建官僚家庭，祖父康赞修，是道光年间的举人，父亲康达初，做过江西补用知县，康有为自幼受过严格的封建教育。19世纪70年代，中国面临严重的边疆危机，正在形成中的民族资产阶级开始酝酿着资产阶级维新思潮。
1879年康有为接触西方资产阶级文化，阅读了《西国近事汇编》、《环游地球新录》等书，乃始知西方治国有法度。在西学的影响下，他如饥似渴地向西方寻找真理。1882年康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时，途经上海，购买了大量西书。他吸取了西方传来的进化论和资产阶级政治观点，初步形成了资产阶级维新变法的思想体系。 -
第8题：
单选题主张“冲破一切封建网罗“的人是（）。A康有为
B梁启超
C谭嗣同
D严复
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题一切有为正确答案： 一切有作为有生灭的因缘所生法。解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题目前我们所做的一切，好多没有为了我们的人生未来的幸福奠定基础。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题《金刚经》云：一切有为法，（），（）、应作如是观。正确答案： 如梦幻泡影,如露亦如电解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题500总吨及以上船舶应备有为其计划航线所必需的足够和最新的海图、航路指南、灯塔表、航海通告、潮汐表以及一切其他航海出版物（）A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
老子“南面之术”的核心是（）。
- A、有为而治
- B、无为而治
- C、有为有治
- D、无为无治
正确答案:B -
第14题：
（）的新体散文对一切传统古文是一次猛烈的冲击，为晚清的文体解放和“五四”的白话文运动开辟了道路。
- A、梁启超
- B、康有为
- C、谭嗣同
- D、秋瑾
正确答案:A -
第15题：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此段经文出自（）
- A、地藏经
- B、妙法莲华经
- C、金刚经
- D、六祖坛经
正确答案:C -
第16题：
金刚经‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’偈，此观是指对平常事物应作此想抑另有别种观法？
正确答案:经言‘一切’，又言‘有为法’，即概括有为而言，除无为者，并无例外。 -
第17题：
康有为的教学思想中，在教学内容方面，康有为主张德智体美并重，中西兼学。
正确答案:正确 -
第18题：
500总吨及以上船舶应备有为其计划航线所必需的足够和最新的海图、航路指南、灯塔表、航海通告、潮汐表以及一切其他航海出版物（）
正确答案:正确 -
第19题：
目前我们所做的一切，好多没有为了我们的人生未来的幸福奠定基础。
正确答案:错误 -
第20题：
单选题本公司正值用人之际，我们希望______。A具有一切远大抱负的有为人士前来应聘
B一切具有有为远大抱负的人士前来应聘
C具有远大抱负的一切有为人士前来应聘
D一切具有远大抱负的有为人士前来应聘
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题康有为倡导的变君主专制为君主立宪制的具体方案是（）A采西法以补中法之不足
B冲决一切封建网罗
C设议院开国会
D制定宪法
E实行三权分立
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题金刚经云，凡所有相，皆是虚妄，又说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。净土宗念佛求生极乐世界，是不是著相，是不是有为？这一宗我想不是佛家最高学理，大概是引诱人入门，若是真信佛以后，自然另换高深真理，否则单一味念佛，就不必再用三藏经典了。正确答案： 此须分四段来答：
（1）‘归元无二路，方便有多门’，归元无二，是自证之实智一真法界，方便多门，是利他之权智善巧因缘，权实不二，此是原则。有相是色，无相是空，色即空空即色，实亦不分。有为是造作，无为是法尔，造作是修德，法尔是性德，修岂离性，是亦难分。偏执则五根互争，圆观则诸法一贯，经中有时偏说，是为契机，有时圆说，乃是阐理，理事本自圆融，岂宜呆板。若斥净家有为著相，他宗止观数息参话头断惑等，宁不有为著相耶？
（2）净非最高学理之疑，以通言，诸法平等，并无高下，以别言，登地菩萨，尚不能知，唯佛与佛，乃能究竟，是高是低，可以了然。
（3）入门以后另换真理之疑，试看禅宗诸德，每多悟后修净，而净宗诸祖，更多禅家彻悟之宗匠，此法可曰入室，非可曰入门，不过三根皆被，利钝俱收而已。
（4）一味念佛不用三藏之疑，请居士阅藏自知，各经论中倡导此法，累累皆是，古德云千经万论，处处指归，信非虚语，明乎此，只可曰经论多含净土，不可曰念佛即废群经。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题（）的新体散文对一切传统古文是一次猛烈的冲击，为晚清的文体解放和“五四”的白话文运动开辟了道路。A梁启超
B康有为
C谭嗣同
D秋瑾
正确答案： D解析： 暂无解析