‘烦恼即菩提’，是否来了烦恼会打得破，再增加勇猛进道，烦恼就是帮助进道的意思否？
题目
‘烦恼即菩提’，是否来了烦恼会打得破，再增加勇猛进道，烦恼就是帮助进道的意思否？
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第1题：
“三漏”的“漏”是漏失的意思，也是指（）。
- A、美好
- B、烦恼
- C、世界
- D、生活
正确答案:B -
第2题：
佛教八万四千法门，是否包括在佛教各宗内？可否一一称论其名，学佛者是否只需择一而为，抑或均需参学？又众生八万四千烦恼是否一一俱足，抑或有高低深浅，又八万四千法名乃针对众生烦恼而设，如某甲具有之烦恼与修习之法门不符（如需要的是衣，但求得的是米）是否得非所用，是故哪一法门治哪一烦恼是否需要分开？
正确答案:八万四千之名，若录列之，此刊之栏，何能尽容。八四法门，对治八四烦恼，法门是药，烦恼是病，若无其病，亦无其药。烦恼八四之多，亦只是身口意之十恶，相加相乘，所得细数，法为其药，理亦如之。博地凡夫，八四俱足，高低深浅，确各不同。取法治之，贵得其要，智度论曰，‘般若波罗蜜能除八万四千病根本’，经云，一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪。古德云，阿弥陀佛，是阿伽陀药，知此者，可谓得其要矣。 -
第3题：
焦虑与烦恼的区别是（）
- A、焦虑比烦恼严重
- B、烦恼比焦虑严重
- C、烦恼有明确对象和具体内容
- D、焦虑有明确对象和具体内容
正确答案:A,C -
第4题：
新同学进入大学后一般会面临哪些适应方面的烦恼（） ①适应新的生活环境的烦恼 ②适应新的学习方式的烦恼 ③适应新的人际关系的烦恼 ④适应独立、集体生活的烦恼
- A、①
- B、①②
- C、①②③
- D、①②③④
正确答案:D -
第5题：
佛教修持要断烦恼，究竟何种心态算作烦恼？
正确答案: 烦恼是指内心中的负面心态，在经论中有很多种分法，如六烦恼、根本烦恼、随烦恼、见所断烦恼、修所断烦恼等等。下面主要分十类加以说明：
（1）贪心是贪恋所爱。
（2）嗔恨心是恨其所不爱。
（3）傲慢是高傲自满。
（4）无明是不明因缘事理。
（5）疑心是怀疑生命转世的真实性之类。
（6）坏聚见是将自己的五蕴身视为我与我属。“坏聚”的“坏”指易坏无常性，“聚”指五蕴聚集身。将这五蕴聚集无常物视为常一自在的我称坏聚见。
（7）边执见，“边”指常断二边，见指执见也。
（8）见取见，是将坏聚见、边见、邪见视为正见，视其具此三见蕴身为高贵身之不正见也。有些外道将自己的身体视为净化解脱的主体，故称“高贵身见”。
（9）戒取见，是有些外道将其禁戒和苦行等视为解脱之道，将修其戒禁者视为高尚德行的不正见也。
（10）邪见，是不相信轮回转世，相信上帝、自在天等创世说的邪见也。 -
第6题：
佛教中有“四圣谛”，其中（）“解释形成所有痛苦和烦恼的原因”
- A、苦谛
- B、集谛
- C、灭谛
- D、道谛
正确答案:B -
第7题：
心理健康就是指没有失败、没有烦恼、没有痛苦。
正确答案:错误 -
第8题：
问答题有人说“烦恼是菩提”，“烦恼是佛法”。此话有道理吗？正确答案： 烦恼是菩提的说法有经典根据，有合理的解释，“烦恼是佛法”这话闻所未闻。这话本身不合事理，具有严重的错误。
关于“烦恼是菩提”这句话，在弥勒《大乘经庄严论》中有合理的解释。
“菩提”是觉悟之意，与无明烦恼相对立，有无明烦恼者为众生，破除无明烦恼障者为“菩提”。“菩提”是觉悟，烦恼是“迷暗”，“菩提”和“烦恼”中间只有“一念之差”，迷时现烦恼，觉时化“菩提”。
这也就像空、有一样，对迷者“色”是有，对觉者“色”是空，空、有是迷悟之差，并非自性差别。但这并不是说，烦恼和菩提性质一样，如果那样理解就是大错特错。只是说同样的烦恼，对迷中众生来说是病源苦根，是剧毒，但烦恼对觉悟了的佛、菩萨来说，已起不到中毒危害作用，虽身处世间烦恼之中，也如白莲出泥不染，但并不是说烦恼从本质上变成了觉慧。
对此问题，若理解不当，就会犯混淆是非、颠倒黑白的错误。
至于“烦恼是佛法”纯属谬论。
佛法如阳光，烦恼如黑暗，学佛就是用佛法的阳光驱散心中的烦恼黑暗。烦恼是佛法，犹如说“黑暗是光明”，这能说得通吗？如果“烦恼是佛法”的话，世间充满烦恼，世人有的是烦恼，一切愚昧无知、罪过深重的众生不都是佛了吗？何必要佛法？
把烦恼当佛法的人，也肯定把地狱看做天堂了。对佛法的宣传没有比这更错误的说法。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题既然‘烦恼即菩提，生死即涅槃。’则何有智愚之分，悟迷之别？正确答案： 此问本非初机易了，讲之愈详，听之愈味。兹先仅就‘理’与‘行’两端解之。本性迷时，即是烦恼，而有生死；本性悟时，即是菩提，而得涅槃。然迷悟总一性也，故云，烦恼生死，即菩提涅槃。再以海喻，静时曰水，动时曰波，然动静非二物也，此就‘理’上言之。若明乎性一而分迷悟，物一而分动静，又何疑乎？即者‘理体’分者‘事相’也。复次，未发大心者，视生死如冤家，耽涅槃是乐境；已发大心者，为度无量众生，不乐涅槃，甘入生死，视诸烦恼，皆是菩提。故云即也，此又就‘行’上言之。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题（ ）是对造成痛苦与烦恼原因的分析。A苦谛
B集谛
C灭谛
D道谛
正确答案： A,B解析：
“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。所谓“谛”即“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析，大体可概括为“五阴聚合说”、“十二因缘说”和“业报轮回说”。《四谛经》以“到处不断地追求快乐的渴爱”为苦的原因。 -
第11题：
多选题佛教“四谛”中的道谛是指（ ）。A对造成痛苦与烦恼原因的分析
B通向涅槃之路，即解脱之路
C灭尽造成痛苦和烦恼的原因
D把社会人生判定为苦，全无幸福欢乐之可言
正确答案： B,D解析：
道谛是达到无苦境界的途径，即通向涅槃之路，主要包括“八正道”和“三学”。A项，集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析，大体可概括为“五阴聚合说”、“十二因缘说”和“业报轮回说”。C项，灭谛提出了佛教出世间的最高理想——涅槃。“涅槃”是梵文的音译，意译作“灭度”、“圆寂”等。涅槃的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”、超越时空、超越生死轮回的境界。D项，苦谛是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐之可言。 -
第12题：
问答题佛教修持要断烦恼，究竟何种心态算作烦恼？正确答案： 烦恼是指内心中的负面心态，在经论中有很多种分法，如六烦恼、根本烦恼、随烦恼、见所断烦恼、修所断烦恼等等。下面主要分十类加以说明：
（1）贪心是贪恋所爱。
（2）嗔恨心是恨其所不爱。
（3）傲慢是高傲自满。
（4）无明是不明因缘事理。
（5）疑心是怀疑生命转世的真实性之类。
（6）坏聚见是将自己的五蕴身视为我与我属。“坏聚”的“坏”指易坏无常性，“聚”指五蕴聚集身。将这五蕴聚集无常物视为常一自在的我称坏聚见。
（7）边执见，“边”指常断二边，见指执见也。
（8）见取见，是将坏聚见、边见、邪见视为正见，视其具此三见蕴身为高贵身之不正见也。有些外道将自己的身体视为净化解脱的主体，故称“高贵身见”。
（9）戒取见，是有些外道将其禁戒和苦行等视为解脱之道，将修其戒禁者视为高尚德行的不正见也。
（10）邪见，是不相信轮回转世，相信上帝、自在天等创世说的邪见也。解析： 暂无解析 -
第13题：
有人说“烦恼是菩提”，“烦恼是佛法”。此话有道理吗？
正确答案: 烦恼是菩提的说法有经典根据，有合理的解释，“烦恼是佛法”这话闻所未闻。这话本身不合事理，具有严重的错误。
关于“烦恼是菩提”这句话，在弥勒《大乘经庄严论》中有合理的解释。
“菩提”是觉悟之意，与无明烦恼相对立，有无明烦恼者为众生，破除无明烦恼障者为“菩提”。“菩提”是觉悟，烦恼是“迷暗”，“菩提”和“烦恼”中间只有“一念之差”，迷时现烦恼，觉时化“菩提”。
这也就像空、有一样，对迷者“色”是有，对觉者“色”是空，空、有是迷悟之差，并非自性差别。但这并不是说，烦恼和菩提性质一样，如果那样理解就是大错特错。只是说同样的烦恼，对迷中众生来说是病源苦根，是剧毒，但烦恼对觉悟了的佛、菩萨来说，已起不到中毒危害作用，虽身处世间烦恼之中，也如白莲出泥不染，但并不是说烦恼从本质上变成了觉慧。
对此问题，若理解不当，就会犯混淆是非、颠倒黑白的错误。
至于“烦恼是佛法”纯属谬论。
佛法如阳光，烦恼如黑暗，学佛就是用佛法的阳光驱散心中的烦恼黑暗。烦恼是佛法，犹如说“黑暗是光明”，这能说得通吗？如果“烦恼是佛法”的话，世间充满烦恼，世人有的是烦恼，一切愚昧无知、罪过深重的众生不都是佛了吗？何必要佛法？
把烦恼当佛法的人，也肯定把地狱看做天堂了。对佛法的宣传没有比这更错误的说法。 -
第14题：
既然‘烦恼即菩提，生死即涅槃。’则何有智愚之分，悟迷之别？
正确答案:此问本非初机易了，讲之愈详，听之愈味。兹先仅就‘理’与‘行’两端解之。本性迷时，即是烦恼，而有生死；本性悟时，即是菩提，而得涅槃。然迷悟总一性也，故云，烦恼生死，即菩提涅槃。再以海喻，静时曰水，动时曰波，然动静非二物也，此就‘理’上言之。若明乎性一而分迷悟，物一而分动静，又何疑乎？即者‘理体’分者‘事相’也。复次，未发大心者，视生死如冤家，耽涅槃是乐境；已发大心者，为度无量众生，不乐涅槃，甘入生死，视诸烦恼，皆是菩提。故云即也，此又就‘行’上言之。 -
第15题：
“三饮便得道，何须苦心破烦恼”出自卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》。
正确答案:错误 -
第16题：
三宝弟子买业产（耕地）或参加政治，否谓再加染深烦恼浊？
正确答案:在家弟子，不离营生，但须存心平衡，莫讨他人便宜，本分所得，亦不为贪。 -
第17题：
我们是否能够依靠自学来治愈相续中的烦恼疾病？
正确答案: 这有一定的困难。因为佛法高深莫测，凡夫人再怎么聪明、再怎么有智慧，也难以真正通晓它的甚深意义，佛在经中言：“佛法无人说，虽智莫能解。”如果没有善知识的讲解，纵然你的世间学问再高，也很难通达佛教的深奥之义。 -
第18题：
“无端烦恼”作为一般心理问题与生活中正常烦恼的本质区别是什么？
正确答案: 无端烦恼事指无缘无故烦躁、苦恼得消极情绪。
无端烦恼与生活中正常的烦恼不同。正常的烦恼事由于客观存在的原因引起的，人人都有体验，而无端烦恼事建立在“假设”基础上的，即引起无端烦恼的原因是主观想象出来的，并非客观存在。这是无端烦恼与生活中正常烦恼的本质区别。“世上本无事，庸人自扰之”就是无端烦恼着的写照。 -
第19题：
在我们的生活中如果遇到烦恼，应马上寻求专业人员的帮助。（）
正确答案:错误 -
第20题：
问答题‘烦恼即菩提’，是否来了烦恼会打得破，再增加勇猛进道，烦恼就是帮助进道的意思否？正确答案： 亦可如是解释，烦恼迷也，菩提觉也。迷觉为对待辞，有迷方有觉也，是就生灭之义解。此句之‘即’字，乃当下即是，不必分析言之。从无作立言，益见其精也。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题三宝弟子买业产（耕地）或参加政治，否谓再加染深烦恼浊？正确答案： 在家弟子，不离营生，但须存心平衡，莫讨他人便宜，本分所得，亦不为贪。解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题青春期成人感的出现，随之产生一连串的困惑和烦恼（）。A身体变化所引起的烦恼
B学习的烦恼
C人际关系的烦恼
D前途的烦恼
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题焦虑与烦恼的区别是（）A焦虑比烦恼严重
B烦恼比焦虑严重
C烦恼有明确对象和具体内容
D焦虑有明确对象和具体内容
正确答案： C,A解析： 暂无解析