鄙人有时为道友之请求，参加人家丧事之超度，做经忏或念佛，但欲为亡者回向之时，用何种回向文请指示几种！
题目
鄙人有时为道友之请求，参加人家丧事之超度，做经忏或念佛，但欲为亡者回向之时，用何种回向文请指示几种！
相似考题
参考答案和解析
正确答案:为亡者回向，‘愿生西方净土中’一文即可。但居士为道友助念超度，同谊关系，自无不可，若一味向社会去做经忏，则损道损名。
更多“鄙人有时为道友之请求，参加人家丧事之超度，做经忏或念佛，但欲为亡”相关问题
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第1题：
念佛或经完毕得将功德回向，回先亡眷属是否应将亡去眷属的名讳及称谓念出？
正确答案:念出固可，或以心想像，亦无不可。 -
第2题：
超度祖先念佛回向力量大，或是布施力量大？
正确答案:金刚经有云，‘以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不„„若有善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。’又云‘以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。’四句偈等，尚且如此，何况弥陀万德洪名？据此而言，不论超度祖先，或是消业愈病，当以念佛力量为大。但念者必须诚敬，若有口无心，是不如法，力量便尔轻微。 -
第3题：
亡阴之汗为汗出如油，（）；亡阳之汗则见（），汗稀而凉。
正确答案:热而黏手；大汗淋漓 -
第4题：
骤然大汗，淋漓不止，口干舌红，气短神疲，脉散大或喘喝欲脱者，证属：（）
- A、邪气流连气分
- B、阳气外脱之亡阳
- C、津气外脱之亡阴
- D、阳明胃热亢盛
- E、以上都不是
正确答案:C -
第5题：
无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏悔，是真忏悔。若念佛时，且念佛且起忏悔何如？起此念头，是否为妄想妄念，有无影响？
正确答案:忏悔有事忏理忏之别，坐念实相，属于理忏，以妄心灭亡，罪性亦无住处，故此忏悔真实有力。念佛之时，倘能三业集中，便是不乱，妄心亦不致起，亦是理忏，念念相应念念佛，此时哪有罪业之立脚处！若再起忏悔念，便是头上安头，反成二心矣。 -
第6题：
单选题骤然大汗，淋漓不止，口干舌红，气短神疲，脉散大或喘喝欲脱者，证属：（）A邪气流连气分
B阳气外脱之亡阳
C津气外脱之亡阴
D阳明胃热亢盛
E以上都不是
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题翻译：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。正确答案： 君子痛恨不说“我想得到它”，却一定替它找借口。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题习俗阴历七月，祭供祖先，或念经诵咒，以求超度，照佛家论，久亡之祖先，说不定已作人天，或为畜生。岂不枉费心神？正确答案： 盂兰盆经，七月十五为佛欢喜日，僧自恣日，是日供养三宝，可超七世父母。俗以七月祭祖，乃其讹误。倘祖尚在鬼道，或可来享，在天人畜三道，祭则无益。若念经诵咒，依法出于至诚，自必感格，能由下而超上，与徒设祭供不同也。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题要求确认自己和对方当事人某种法律关系存在或不存在的请求之诉为（）。A变更之诉
B确认之诉
C给付之诉
D复议之诉
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题"病人胸满。唇痿舌青，口燥。但欲漱水，不欲咽，无寒热，脉微大来迟，腹不满，其人言我满"，为（）A瘀血之象
B为阴虚之象
C为阳虚之象
D为脾虚之象
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题鄙人有时为道友之请求，参加人家丧事之超度，做经忏或念佛，但欲为亡者回向之时，用何种回向文请指示几种！正确答案： 为亡者回向，‘愿生西方净土中’一文即可。但居士为道友助念超度，同谊关系，自无不可，若一味向社会去做经忏，则损道损名。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题超度父母，以念哪种经为佳？我家乡习俗所念之‘救苦经’与‘血盆经’是否可以？个人在野外清净处念经超度，是否可以？正确答案： 救苦血盆等，皆非正式佛经，信奉者，多系无正知见之人。若欲超度尽孝，以弥陀经为最佳。解析： 暂无解析 -
第13题：
七月中各佛寺皆举办荐亡此事，所诵经忏中有‘血盆忏’，此经此忏是否佛说？‘大藏经’内有否？在第几册？
正确答案:此属伪造，大藏不收。 -
第14题：
习俗阴历七月，祭供祖先，或念经诵咒，以求超度，照佛家论，久亡之祖先，说不定已作人天，或为畜生。岂不枉费心神？
正确答案:盂兰盆经，七月十五为佛欢喜日，僧自恣日，是日供养三宝，可超七世父母。俗以七月祭祖，乃其讹误。倘祖尚在鬼道，或可来享，在天人畜三道，祭则无益。若念经诵咒，依法出于至诚，自必感格，能由下而超上，与徒设祭供不同也。 -
第15题：
要求确认自己和对方当事人某种法律关系存在或不存在的请求之诉为（）。
- A、变更之诉
- B、确认之诉
- C、给付之诉
- D、复议之诉
正确答案:D -
第16题：
“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”中“为”是介词，意思是“替”。
正确答案:错误 -
第17题：
"病人胸满。唇痿舌青，口燥。但欲漱水，不欲咽，无寒热，脉微大来迟，腹不满，其人言我满"，为（）
- A、瘀血之象
- B、为阴虚之象
- C、为阳虚之象
- D、为脾虚之象
正确答案:A -
第18题：
问答题藏地经忏师在超度亡人时说：“上去下去之关键，如马随辔头所转。”对于这句话，你是如何理解的？最终可得出什么结论？正确答案： 这句话的意思虽然是说亡人刚死时你随辔头所转的马一样，是上去或下去的关键。然而事实上，临终并不是上去下去的关键，真正关键的是自己活着的时候。如来芽尊者和华智仁波切在不同的教言中说：“到了中阴时，像我这样的人，只依靠简单的念诵很难转移，因此生前修行非常重要。”到了那时，除非是前世修道的高僧大德，在法性中阴可以获得解脱。纵然没有解脱，转世中阴的时候，依靠上师或道友在耳边的指点：想入胎的话，将心识观为吽字或舍字等；想解脱的话，将心识观想为舍字，融入阿弥陀佛，阿弥陀佛前往极乐世界，密宗中有许多这样的修法。亡人外气已断而内气未断，或者内气已断而于四十九天内每天对他直指，他就有转移的机会，即使业力深重而前往下道，通过上师强制性的破瓦法，极个别有缘者也会转入善趣，甚至获得解脱。
不过，对大多数亡人来讲，依靠简单念诵而转移非常困难。由于生前没有修持善法，离开世间的时候，背后为杀盗淫妄等业力的狂风所驱逐，前面有阴森可怕的黑暗和恐怖的呼叫声相迎接，就这样独自一人进入中阴狭长险道。倘若以前杀生、造恶业非常严重，牛头马面等阎罗狱卒会手里拿着种种兵器，口中喊着“杀杀、打打”，穷追不舍地捶打你、杀害你，在断气当下，地狱境象会马上现前。那时面临不可思议的业力显现，想逃也逃不出去，想躲也无处可躲，想求庇护也找不到怙主，处在这般无可奈何、无所适从的时刻，就像落叶一样身不由己地随风飘荡，又怎么会是上去下去的关键呢？
当然，这并不是说《闻解脱》说得不对。对某些众生来讲，通过那种念诵也会有帮助，直指之后可以获得解脱。但对大多数人而言，活着的时候更为重要，现在活着时行持善法，自己若拥有珍贵的善根，这是谁也抢不了、夺不走的。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题念佛或经完毕得将功德回向，回先亡眷属是否应将亡去眷属的名讳及称谓念出？正确答案： 念出固可，或以心想像，亦无不可。解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题亡阴之汗为汗出如油，____；亡阳之汗则见____，汗稀而凉。正确答案： 热而黏手,大汗淋漓解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题超度祖先念佛回向力量大，或是布施力量大？正确答案： 金刚经有云，‘以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不„„若有善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。’又云‘以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。’四句偈等，尚且如此，何况弥陀万德洪名？据此而言，不论超度祖先，或是消业愈病，当以念佛力量为大。但念者必须诚敬，若有口无心，是不如法，力量便尔轻微。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题七月中各佛寺皆举办荐亡此事，所诵经忏中有‘血盆忏’，此经此忏是否佛说？‘大藏经’内有否？在第几册？正确答案： 此属伪造，大藏不收。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题在“冰取以补所亡之卷，理或然也”中，“或然”之义为（）A或许是这样
B迷惑的样子
C有时是这样
D有人是这样
正确答案： B解析： 暂无解析