到了中阴界时，为什么所感受的痛苦会比生前大许多倍？
题目
到了中阴界时，为什么所感受的痛苦会比生前大许多倍？
相似考题
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第1题：
众生感受身心苦害的来源是什么？为什么说菩萨没有这些痛苦？
正确答案: 众生内心的痛苦，是由于无明邪见造成；身体受到的损害，是自己前世杀生、偷盗等罪业导致的。
作为菩萨，1）身体痛苦之因——罪业是没有的。因为发了大乘菩提心之后，多生累劫中行持十善，以各种方便方法来断除罪业，罪业断了以后，绝对不会产生身体的痛苦。
2）菩萨也没有心的痛苦。因为他具有善巧方便的智慧，将我和我所全部观空，了达一切诸法为空性，在这样的境界中，哪里会有心的痛苦呢？ -
第2题：
并联谐振的特点是电路的总阻抗最大，总电流最小，（）。
- A、线圈、电阻和电容各支路中的电流可比总电流大许多倍
- B、电阻和电容各支路中的电流代数和可比总电流大许多倍
- C、线圈支路、电阻支路中的电流可比总电流大许多倍
- D、线圈支路、电容支路中的电流可比总电流大许多倍
正确答案:D -
第3题：
为什么蛇能吞食比自己身体大许多倍的猎物？
正确答案: 骨骼系统：蛇的头骨部分退化缺失，留给口腔足够的空间，在二腹肌的收缩下，方骨可起到杠杆作用将口腔张大，能达到130度以上，左右下颌以韧带相连，活动性大；带骨及胸骨退化消失，肋骨游离，胸腹部也不限制较大食物的进入。除了骨骼系统外，呼吸通道畅通也很重要，蛇的喉头的开口处在口腔底部前方，蛇吞食猎物时，可以活动的喉头伸到了口外，这样它就不会因吞食时间过长而导致窒息。 -
第4题：
痛觉（）。
- A、是机体受到伤害时产生的痛苦感觉
- B、虽痛苦却对机体具有保护性的意义
- C、的感受器分布在机体所有的组织中
- D、的感受性是不会发生变化的
正确答案:A,B,C -
第5题：
为什么植物的多倍体比动物的多倍体多？
正确答案: ①植物多倍体现象比动物广泛，植物远源杂交能力强，异花传粉。多为异源多倍体。动物多倍体少，高度不育。低等动物存在，多为同源多倍体。
②植物的繁殖比较容易，如果多倍体植物不能形成种子，它还能依靠营养器官的无性繁殖来产生后代，因此在生物进化过程中，植物多倍体有可能被保存下来。
③而动物则不同，尤其动物有性别分化后，大多数动物是雌雄异体，染色体稍不平衡，就会造成联会紊乱，引起不育，甚至使动物个体不能成活。即使有多倍体的动物个体的话，通常也只能靠无性生殖来维持，而无性生殖的个体对环境的适应能力很弱，因此进化中很难形成一稳定的种。 -
第6题：
当采用直接衡量法测试某一物体的质量时，若将该物体置于天平较长一臂的秤盘中，则所测得结果应如何（）
- A、所测得结果会比实际质量小，产生负误差
- B、所测得结果会比实际质量大，产生正误差
- C、所测得结果会比实际质量大，产生负误差
正确答案:B -
第7题：
发生短路时，电路中的电流值比正常时的电流值（）。
- A、大很多倍
- B、小
- C、一样大
- D、小很多倍
正确答案:A -
第8题：
单选题当采用直接衡量法测试某一物体的质量时，若将该物体置于天平较长一臂的秤盘中，则所测得结果应如何（）A所测得结果会比实际质量小，产生负误差
B所测得结果会比实际质量大，产生正误差
C所测得结果会比实际质量大，产生负误差
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题为什么造善业会得到快乐、造恶业会感受痛苦？正确答案： 这是一种因果规律。佛经中说：“譬如种子苦，它的果也苦；种子甜，它的果也甜。同理，罪业的苦种子，只会产生痛苦的苦果；善业的甜种子，只会产生快乐的甜果。”有些高僧大德的教言中也说：“快乐全部是往昔造善业而得，不要说人间的快乐，纵然在热地狱里出现一瞬间凉风，寒地狱里出现一丝温暖，也是前世造善业的果报。痛苦全部是往昔造恶业而得，不要说凡夫的痛苦，即使阿罗汉身心不适，也是前世造恶业的果报。”因此，今生来世一切快乐的来源，就是造善业；今生来世一切痛苦的根本因，就是造恶业。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题众生感受身心苦害的来源是什么？为什么说菩萨没有这些痛苦？正确答案： 众生内心的痛苦，是由于无明邪见造成；身体受到的损害，是自己前世杀生、偷盗等罪业导致的。
作为菩萨，1）身体痛苦之因——罪业是没有的。因为发了大乘菩提心之后，多生累劫中行持十善，以各种方便方法来断除罪业，罪业断了以后，绝对不会产生身体的痛苦。
2）菩萨也没有心的痛苦。因为他具有善巧方便的智慧，将我和我所全部观空，了达一切诸法为空性，在这样的境界中，哪里会有心的痛苦呢？解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题到了中阴界时，为什么所感受的痛苦会比生前大许多倍？正确答案： 因为中阴身的感觉特别敏锐，心志也非常脆弱，再加上阎罗狱卒极为可怖，身躯是常人的七倍高，手持各种骇人的兵器，口里喊着“打啊”、“杀啊”震天动地，这种可怕的场面谁也无法忍受。假如生前被判死刑都特别害怕，那死后到了中阴界时，以敏感的心去感受如此恐怖的场面，怎么受得了啊！解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题龙会感受哪些痛苦？你相信龙的存在吗？为什么？正确答案： 1）龙常要遭受大鹏鸟威胁、热沙雨降临的危害，而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒气冲天等，非常可怜。《大宝积经》云：“有诸傍生，若生、若长、若死，皆在暗中不净粪尿垢秽之处。或时暂明，所谓蜂蝶蚊蚁蚤虱虫之类。自余复有无量无边，生长常暗。由彼先世是愚痴人，不听经法恣身语意，贪著五欲，造众恶事，生此类中受愚迷苦。”
2）相信。《长阿含经》、《佛说海龙王经》等经中，都讲了龙的分类及其痛苦。汉地的古籍，如《山海经》、《史记》、《淮南子》等中，也分别描述了龙的存在。近几年来，世间上也发现了一些龙存在的依据：2004年有人乘飞机在西藏上空的云海中，意外地拍到了两条龙，被人们被为“西藏龙”。2007年成都清江花园物管保安部红外线监控室的也清楚地摄到一条飞龙。2007年6月11日，贵州90年代出土的一具龙化古，经专家精心剥离，龙首上惊奇地出现一对“龙角”，与古代神话中的龙非常酷似，于是被称为“新中国龙”...这些依据，都足以证明龙的真实存在。解析： 暂无解析 -
第13题：
怨敌损恼我们，使我们感受身心痛苦，作者为什么反而说是我们害了他？
正确答案: 怨敌来损恼我，是因为我往昔造过类似恶业害过他人，业力今生成熟时，自然导致他对我生起嗔害心。而我依靠他的损恼，偿还宿债、积累功德，他却因缘我生嗔而堕落恶趣，长劫受苦。表面上看，他在损恼我，实际上是我害了他。 -
第14题：
从欲界、色界、无色界的角度，分别叙述天人所感受的痛苦。明白这个道理，你还会希求人天福报或死后升天吗？请谈谈你的体会。
正确答案: （一）欲界天人之苦：
（此处答案若觉得太多难记，本人建议大家可选择背《亲友书》中的颂词
“身色变得极丑陋，花鬘枯萎不喜座，
衣染污垢身体上，前所未有汗汁流。
天境天人已出现，天界死堕之五相，
犹如地上临终者，所示一切之死兆。
由天界中死堕者，设若善根毫无余，
后不自主而投生，旁生饿鬼地狱处。”根据颂词进行展开来说好记些。）
（1）六欲天的天人，他们整天在散乱中度日，从来没有修持正法的念头，并且无论生在哪里，都要感受死亡的痛苦。每个天人临死时会有五种死相：
第一、以前身体的光芒可照射一由旬或一闻距，而当临近死亡时，这些光芒全然消失。
第二、以前怎么坐在宝座上，也不会觉得不乐，此时不愿意坐上宝座，而且甚感不适，心里也是老大不高兴。（有些修行人总是坐不住，今天到这里吃饭、明天到那里吃饭，一直不愿意呆在家里，也许这是人间的一种死相吧。）
第三、以前天人的花鬘多久也会不枯萎，但接近死亡时，这些花鬘全部凋谢。
第四、以前天衣穿多久也不会沾上污垢（不像有些人，新衣服穿一两天就脏得要命），但临死时，天衣陈旧、沾满垢秽，变得脏兮兮的。
第五、以前天人身上不会流汗，此时也开始出现汗水。（这些天人五衰，不同经典也有不同说法。）
当这五种死相现前时，天人知道自己的末日即将来临，内心十分痛苦。而且，大多数天人死时会产生邪见，或因一生放逸无度，后世会下堕三恶趣。看到来世的痛苦之后，本来死亡的痛苦还没消除，现在又加上堕落的痛苦，实在是雪上加霜，无形中痛苦就增长了两三倍，他们禁不住放声哀嚎。这种悲惨的情形要延续七天，若是人间的七天倒不要紧，但天界时间非常漫长，仅是三十三天的七天，也相当于人间七百年，简直可谓度日如年。临终时忆起往日的快乐幸福，如今无有自主继续住留，即将面临死亡的痛苦；又看到后世生处的悲惨，感受堕落之苦。同时遭受这两种痛苦的折磨，内心异常忧伤，这种苦已经超过了地狱的痛苦。
（2）欲界天之上的两天界——色界、无色界，虽然没有刚才所讲的现行的死亡痛苦，可是一旦引业穷尽，也会如梦初醒般堕入下趣。如龙猛菩萨在《亲友书》中云：“梵天离贪获安乐，后成无间烧火薪，不断感受痛苦也。”梵天等色界天人尽管暂时离开了贪欲烦恼，享受禅定的安乐，但引业灭尽之后，还是要堕入无间地狱，成为狱火的薪柴，不断感受各种痛苦。《摩诃僧祇律》亦云：“诸天及世人，一切众生类，莫不为结缚，命终堕恶道。”因此，众生只要被烦恼所缚，命终一定会堕入恶道。
（二）体会：学习这些道理之后，大家应当明白：在三界轮回中，无论转生于何处，都不会有丝毫快乐，千万不要对轮回有任何指望。就像一个监狱里的人，生活条件再好，也毕竟是监狱，不如回家自由。同样，我们轮回中的众生，纵然生活富足，有房子、有地位、有权力、有家庭、有快乐，这些也迟早会离开自己，没有必要去执著，而应想方设法脱离三界轮回，获得佛菩萨果位。若能生起这样真实的出离心，修法才会圆满成功。 -
第15题：
为什么多倍体可以阻止基因突变的显现？同源多倍体和异源多倍体在这方面有什么不同？
正确答案: 多倍体的基因组多于两个，因而控制某些性状的基因就在两个或两个以上，当控制这些性状的一个或几个基因发生突变时，因受其他基因的掩饰而不能表现。在此方面，同源多倍体的掩饰作用比异源多倍体更突出。 -
第16题：
假如自己如愿以偿，得到了所喜爱的人，是否就会从此满足？为什么？对此你有哪些感受？
正确答案: 并不会就此满足。因为众生的欲望没完没了、永无止境，佛陀在有关教言中讲得非常清楚，对人事物的贪恋越大，执著就会越多，如同饮用盐水一样。《广大游舞经》云：“喜欢世间欲乐者，如饮盐水无足时。” -
第17题：
异源多倍体是物种演化的一个重要因素，自然界中能自繁的异源多倍体几乎都是偶倍数的。
正确答案:正确 -
第18题：
为什么在严重缺氧地点瓦斯鉴定器测定瓦斯的数值会比实际值大？
正确答案: 在严重缺氧地点，气体分子发生变化，用光学瓦斯鉴定器测定瓦斯时，受变化气体分子的影响，测定结果会比实际浓度偏大。经试验，氧气浓度每降低1%，瓦斯浓度测定结果会偏大约0.2%。 -
第19题：
问答题假如自己如愿以偿，得到了所喜爱的人，是否就会从此满足？为什么？对此你有哪些感受？正确答案： 并不会就此满足。因为众生的欲望没完没了、永无止境，佛陀在有关教言中讲得非常清楚，对人事物的贪恋越大，执著就会越多，如同饮用盐水一样。《广大游舞经》云：“喜欢世间欲乐者，如饮盐水无足时。”解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题为什么在严重缺氧地点瓦斯鉴定器测定瓦斯的数值会比实际值大？正确答案： 在严重缺氧地点，气体分子发生变化，用光学瓦斯鉴定器测定瓦斯时，受变化气体分子的影响，测定结果会比实际浓度偏大。经试验，氧气浓度每降低1%，瓦斯浓度测定结果会偏大约0.2%。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题若有人持刀棍等凶器加害我们，让我们感受身心的痛苦，此时是否应该对敌人生嗔？为什么？正确答案： 不应该。作者说：“你不应对敌人生嗔，应该对棍棒生嗔。因为打你的不是敌人，而是棍棒。”有些人可能会反驳：“不对，棍棒无法自己跑来打我，是敌人操纵它来伤害我的。所以害我的根源是敌人，我理应嗔恨他。”对此，作者回答道：“其实敌人也是身不由己，在烦恼的控制下，他毫无自主的力量。如果棍棒是敌人的工具，那敌人就是嗔恨烦恼的工具，要找主犯的话，烦恼才是罪魁祸首。”
或者说，你真要生嗔的话，为何不嗔恨所有的因缘？打你的是棍棒，棍棒的来源是敌人，敌人的来源是嗔恨心，嗔恨心的来源是无始以来的业……。打你的因缘有那么多，对前面的你不生嗔，对后面的也不生嗔，仅仅挑出中间的敌人来嗔恨，这样也太不合理了！解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题从欲界、色界、无色界的角度，分别叙述天人所感受的痛苦。明白这个道理，你还会希求人天福报或死后升天吗？请谈谈你的体会。正确答案： （一）欲界天人之苦：
（此处答案若觉得太多难记，本人建议大家可选择背《亲友书》中的颂词
“身色变得极丑陋，花鬘枯萎不喜座，
衣染污垢身体上，前所未有汗汁流。
天境天人已出现，天界死堕之五相，
犹如地上临终者，所示一切之死兆。
由天界中死堕者，设若善根毫无余，
后不自主而投生，旁生饿鬼地狱处。”根据颂词进行展开来说好记些。）
（1）六欲天的天人，他们整天在散乱中度日，从来没有修持正法的念头，并且无论生在哪里，都要感受死亡的痛苦。每个天人临死时会有五种死相：
第一、以前身体的光芒可照射一由旬或一闻距，而当临近死亡时，这些光芒全然消失。
第二、以前怎么坐在宝座上，也不会觉得不乐，此时不愿意坐上宝座，而且甚感不适，心里也是老大不高兴。（有些修行人总是坐不住，今天到这里吃饭、明天到那里吃饭，一直不愿意呆在家里，也许这是人间的一种死相吧。）
第三、以前天人的花鬘多久也会不枯萎，但接近死亡时，这些花鬘全部凋谢。
第四、以前天衣穿多久也不会沾上污垢（不像有些人，新衣服穿一两天就脏得要命），但临死时，天衣陈旧、沾满垢秽，变得脏兮兮的。
第五、以前天人身上不会流汗，此时也开始出现汗水。（这些天人五衰，不同经典也有不同说法。）
当这五种死相现前时，天人知道自己的末日即将来临，内心十分痛苦。而且，大多数天人死时会产生邪见，或因一生放逸无度，后世会下堕三恶趣。看到来世的痛苦之后，本来死亡的痛苦还没消除，现在又加上堕落的痛苦，实在是雪上加霜，无形中痛苦就增长了两三倍，他们禁不住放声哀嚎。这种悲惨的情形要延续七天，若是人间的七天倒不要紧，但天界时间非常漫长，仅是三十三天的七天，也相当于人间七百年，简直可谓度日如年。临终时忆起往日的快乐幸福，如今无有自主继续住留，即将面临死亡的痛苦；又看到后世生处的悲惨，感受堕落之苦。同时遭受这两种痛苦的折磨，内心异常忧伤，这种苦已经超过了地狱的痛苦。
（2）欲界天之上的两天界——色界、无色界，虽然没有刚才所讲的现行的死亡痛苦，可是一旦引业穷尽，也会如梦初醒般堕入下趣。如龙猛菩萨在《亲友书》中云：“梵天离贪获安乐，后成无间烧火薪，不断感受痛苦也。”梵天等色界天人尽管暂时离开了贪欲烦恼，享受禅定的安乐，但引业灭尽之后，还是要堕入无间地狱，成为狱火的薪柴，不断感受各种痛苦。《摩诃僧祇律》亦云：“诸天及世人，一切众生类，莫不为结缚，命终堕恶道。”因此，众生只要被烦恼所缚，命终一定会堕入恶道。
（二）体会：学习这些道理之后，大家应当明白：在三界轮回中，无论转生于何处，都不会有丝毫快乐，千万不要对轮回有任何指望。就像一个监狱里的人，生活条件再好，也毕竟是监狱，不如回家自由。同样，我们轮回中的众生，纵然生活富足，有房子、有地位、有权力、有家庭、有快乐，这些也迟早会离开自己，没有必要去执著，而应想方设法脱离三界轮回，获得佛菩萨果位。若能生起这样真实的出离心，修法才会圆满成功。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题怨敌损恼我们，使我们感受身心痛苦，作者为什么反而说是我们害了他？正确答案： 怨敌来损恼我，是因为我往昔造过类似恶业害过他人，业力今生成熟时，自然导致他对我生起嗔害心。而我依靠他的损恼，偿还宿债、积累功德，他却因缘我生嗔而堕落恶趣，长劫受苦。表面上看，他在损恼我，实际上是我害了他。解析： 暂无解析