三世诸佛靠什么成佛的？

第1题：

十方佛国以外有无其他佛国？十方诸佛菩萨中其佛位有无高低，何佛成佛最早？及阿弥陀佛是否为十方诸佛中佛位最高者？又大悲咒每句中是否菩萨圣号？

正确答案:既曰十方，则横穷竖遍，安有其外。言佛则佛佛道同，言菩萨则有四十二级之别，兹以月喻，自初一至十四，皆喻菩萨，其光明各有不同。至十五则喻佛陀，正二三月乃至腊月之十五夜月，无不相同也，偈中称‘阿弥陀第一’，赞其愿也。大悲咒乃系真言，古例不许翻译。世间所流通之绘图注解本，区区学识浅短，未解梵文，对之总觉怀疑。如咒中‘娑婆诃’句甚多，而注者每一‘娑婆诃’，则各异其讲，何字同音同，竟有若干分别也。居士此问，恕不能答。

第2题：

为什么说单凭显教无法最终成佛？

正确答案:因为唯有密法才能破除微细的知识障。解脱的主要障碍是烦恼障，但成佛的主要障碍是知识障。因此，密修法是成佛必经之路。
一般修显道的菩萨在十地的后期临成佛前得到密法灌顶，在显法佛教理论的研究中达到真正深层次部分就会知道这一道理。十地菩萨在临成佛之前要得到灌顶，这种灌顶就是密法灌顶。最细微的障碍，靠显教的智慧是破不了的，必须要用密法才能彻底破除。用金刚禅破除隐分的细微障碍才得以成佛，这是密法独有的特点。

第3题：

我们为什么要回向？诸佛菩萨的一切回向可以包括在什么当中？

正确答案: 《宝箧经》中讲，如果没有回向，一旦相续中生起恶念，这些善根很容易被摧毁。又《极乐愿文大疏》中言：“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”其中就讲到不回向是灭善根的一个因。上师如意宝也说过：“我们所做的善根一定要回向，否则一刹那的嗔念就会毁坏所有的善根。如果立即回向于菩提，乃至获得佛果之前，这些善根永远也不会耗尽，并且蒸蒸日上、不断增长。”关于此点，《慧海请问经》中云：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”
诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。

第4题：

莫高窟隋代第244窟、427窟、唐代第332窟等洞窟中都有三世佛的大型塑像，三世佛是指过去世的迦叶诸佛、现在世的（）佛和未来世的（）佛。

A、释迦牟尼、阿弥陀
B、释迦牟尼、卢舍那
C、释迦牟尼、多宝
D、释迦牟尼、弥勒

正确答案:D

第5题：

释尊以前诸佛为什么没经典？

正确答案:世间有成住坏空，佛法有正像末灭，前佛非无经典，但法至灭期，世至坏时，经典即不存矣。试看我国有史记载之事，最古者，为伏羲神农，才不过五千年耳，其书安在，况前佛与释尊相距若干劫数，经典焉得留至现在。更要知佛佛道同，今日释尊所说，亦即前佛之经也。

第6题：

什么是顿悟成佛？

正确答案: （1）佛教禅宗的基本观点。
（2）东晋僧道生著《顿悟成佛义》，首倡此顿悟成佛说。禅宗五祖慧能将其进一步发展。认为历来认为神圣的佛和佛经其实都在人自心之中，从自心顿现真如佛性而成佛所以可能。指出：“我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，向何处求佛？”从而，向外求佛也就转向为向内求解脱，慧能认为他自己便是如此顿悟成佛的。
（3）慧能强调，佛教所说顿、渐，只是就人之悟道的快慢来说的，全部问题的关键，其实就在于迷悟之间，“迷则经累劫，悟则刹那间”，将佛和众生的差别缩小到了一念之中，“前念迷即凡，后念悟即佛”。原因是苦海和乐土、此岸与彼岸本来并不可分，不是抛开烦恼另寻菩提，而是菩提本在烦恼之中，离开众生也就从根本上离开了佛。
（4）谓顿悟成佛从根本上改革了传统佛教的修行理论和实践。

第7题：

问答题

四十二章经言，饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者，夫无念无住无修无证之人，最高亦不能超过于佛，何以饭千亿三世诸佛，还不如饭他一人耶？

正确答案：教义有藏通别圆，其功藏不及圆，三世诸佛，此处是言藏教，无修无证，是言圆教。再有一义，要居士体参，无念无住无修无证，是个什么？

解析：暂无解析

第8题：

问答题

既知贤劫出佛千尊（已成定数），然则尚未成佛前的诸佛，现在何处？

正确答案：一个大千，则有小千中千，大千又复无量沙数。而众生此处生彼处灭，甲处灭乙处生。今百年出于东，又百年出于西，三僧祇劫之久，变动屡屡，必有天眼通者，方能说出，尚须指明哪个时期，方能答得契机。

解析：暂无解析

第9题：

问答题

什么是真正的解脱成佛呢？

正确答案：佛陀成就无上正等正觉，回到一个很单纯的知足、感恩、常乐、大慈大悲的世界、他这一世虽然是太子，但是他却像乞丐一样去托钵、全部名利、国土江上、他都放下了。选择了过一个回归到很朴实、很纯朴、很平淡的生活。因为他体会到这样的生活，才是真正的快乐、那些贪欲、系缚、无明才会放下。虽然我外面没有什么、但是心里知足常乐、不是我拥有很多，而是因为我要求的很少，因为他体会到真的没有缺什么？当你全然的放下一切，你才能真正拥有一切。
解脱成就是要能够体证，觉悟到身心内外宇宙人生的实相真理、无常、无我、三法印、四圣谛、缘起法、空这些，我们每个人都可以透过努力而达到，就可以远离颠倒梦想解脱成佛。当你体悟到无常、无我的真理实相时，就会发现你跟佛陀比也没有少什么？也不必到它方世界去追求、你会跟佛陀一样知足、感恩、大慈大悲。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

释尊之前，十方三世一切诸佛，无文字记载，而其广宣经法时，原原本本如数家珍。是何因由？愿闻其略。

正确答案：证佛果后，具有六通十力，即能彻了上下过去未来，而且佛佛道同，自然不赖记载，而能遍知。

解析：暂无解析

第11题：

问答题

什么是成佛？

正确答案：成佛是要成为一个觉悟者，觉悟到宇宙人生的真理实相——无常、无我、涅槃寂静三法印。

解析：暂无解析

第12题：

问答题

过去、现在、未来的佛，靠什么成佛？

正确答案：修四念处，断诸结，得解脱。

解析：暂无解析

第13题：

四十二章经言，饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者，夫无念无住无修无证之人，最高亦不能超过于佛，何以饭千亿三世诸佛，还不如饭他一人耶？

正确答案:教义有藏通别圆，其功藏不及圆，三世诸佛，此处是言藏教，无修无证，是言圆教。再有一义，要居士体参，无念无住无修无证，是个什么？

第14题：

既知贤劫出佛千尊（已成定数），然则尚未成佛前的诸佛，现在何处？

正确答案:一个大千，则有小千中千，大千又复无量沙数。而众生此处生彼处灭，甲处灭乙处生。今百年出于东，又百年出于西，三僧祇劫之久，变动屡屡，必有天眼通者，方能说出，尚须指明哪个时期，方能答得契机。

第15题：

什么是真正的解脱成佛呢？

正确答案: 佛陀成就无上正等正觉，回到一个很单纯的知足、感恩、常乐、大慈大悲的世界、他这一世虽然是太子，但是他却像乞丐一样去托钵、全部名利、国土江上、他都放下了。选择了过一个回归到很朴实、很纯朴、很平淡的生活。因为他体会到这样的生活，才是真正的快乐、那些贪欲、系缚、无明才会放下。虽然我外面没有什么、但是心里知足常乐、不是我拥有很多，而是因为我要求的很少，因为他体会到真的没有缺什么？当你全然的放下一切，你才能真正拥有一切。
解脱成就是要能够体证，觉悟到身心内外宇宙人生的实相真理、无常、无我、三法印、四圣谛、缘起法、空这些，我们每个人都可以透过努力而达到，就可以远离颠倒梦想解脱成佛。当你体悟到无常、无我的真理实相时，就会发现你跟佛陀比也没有少什么？也不必到它方世界去追求、你会跟佛陀一样知足、感恩、大慈大悲。

第16题：

过去、现在、未来的佛，靠什么成佛？

正确答案: 修四念处，断诸结，得解脱。

第17题：

什么是成佛？

正确答案: 成佛是要成为一个觉悟者，觉悟到宇宙人生的真理实相——无常、无我、涅槃寂静三法印。

第18题：

问答题

既然诸佛依法成佛，那么第一位佛依什么法成佛？

正确答案：依法成佛，佛又说法，无法众生成不了佛，无佛众生也说不了法，佛从众生中出。
佛生于法，因此，将般若法称作“佛母”。
诸佛出世，第一大事是说法，因此，法生于佛。
“佛法”虽然是佛说，但不是某一个佛的发明创造，而是三世一切如来之法。
佛法从本质上说，是万法本具法性的揭露显现，因此在《金刚能断般若经》中说：“无论佛出世与否，万法的法性不变。”法性是终极真理，佛只是终极真理的发现者。
在佛号中称第一佛者，有文殊、普贤、时轮等，贤劫第一佛是灭世佛。但这些“第一佛”并非最初第一佛。文殊被称为第一佛是从智慧第一的角度说的，普贤被称为第一佛是从愿行第一的角度说的，时轮被称为第一佛是从持金刚本初佛的角度说的，灭世佛被称为第一佛是从贤劫千佛的首佛说的，但并非“最初第一佛”。
从逻辑上说，找不到第一佛，也就和找不到第一个人一样。佛生于法，法由佛说，若有第一佛，此第一佛之前有没有佛法呢？若无佛法，这“第一佛”无从生出，若有法，必有说法之佛，因此，这“第一佛”便不能成立。
其次，佛与众生是相对的存在，众生无始无终，因此，佛也无始无终。若众生有始，第一个众生将成为“无因”的众生，这在逻辑上也是说不通的。众生从总体而言是无始无终，流转不息，从众生的个体而言是“无始有终”，若个体的众生无有终，众生成佛的理论便无法成立。

解析：暂无解析

第19题：

问答题

十方佛国以外有无其他佛国？十方诸佛菩萨中其佛位有无高低，何佛成佛最早？及阿弥陀佛是否为十方诸佛中佛位最高者？又大悲咒每句中是否菩萨圣号？

正确答案：既曰十方，则横穷竖遍，安有其外。言佛则佛佛道同，言菩萨则有四十二级之别，兹以月喻，自初一至十四，皆喻菩萨，其光明各有不同。至十五则喻佛陀，正二三月乃至腊月之十五夜月，无不相同也，偈中称‘阿弥陀第一’，赞其愿也。大悲咒乃系真言，古例不许翻译。世间所流通之绘图注解本，区区学识浅短，未解梵文，对之总觉怀疑。如咒中‘娑婆诃’句甚多，而注者每一‘娑婆诃’，则各异其讲，何字同音同，竟有若干分别也。居士此问，恕不能答。

解析：暂无解析

第20题：

多选题

藏传佛教有“三世诸佛”之说，这“三世”的具体说法是（　　）。

A

过去

B

现在

C

未来

D

曾经

E

将来

正确答案： A,E

解析：
三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛，又作“一切诸佛”、“十方佛”、“三世佛”。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。