‘一切众生皆有佛性’‘终于作佛’与‘入无间狱永不出离’有无矛盾处？
题目
‘一切众生皆有佛性’‘终于作佛’与‘入无间狱永不出离’有无矛盾处？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:地狱五种无间，是指在狱之时，所受无间，并非永不出离。应知心念无常，诸行无常，地狱何非心行，安有永常之理，误为永常，方与学理矛盾。但出离与否，仍在其心行如何耳。
更多“‘一切众生皆有佛性’‘终于作佛’与‘入无间狱永不出离’有无矛盾处”相关问题
-
第1题：
闻一切舛动咸宁皆有佛性，譬我人身中虫类，若皆有佛性，岂非一身全佛？不解请指教！
正确答案:只可云一身全是佛子，因尚欠修，现不是佛，如金在矿，须待冶提。 -
第2题：
有信佛人来问，土生蚯蚓，原是一条生命，农人误触，截为两段或五、六段，亦各自能动，再活如常。经言：一切众生皆有佛性；那么佛性到是一个呢？到是多个呢？
正确答案:蚯蚓属环节动物类，雌雄同体，细胞各具独立再生能力。此说仅系生理上之特别。然其体既具雌雄，已是两性。按无量动物，随时各有生死。其神识（俗曰灵魂）恰似电流，遍满宇宙，遇有生机之处，因缘若合（不限胎卵湿化），便为投入。蚯蚓各节细胞，都富于再生之力，截成数段时，外境无量神识，自会向之投合，是分段再生以后各有各之神识，各有各之生命矣。 -
第3题：
为什么说一切众生都有佛性？
正确答案: 在弥勒《宝性论》中说有三个原因：
（1）佛从众生中出（佛是众生修成的）。
（2）诸法自性平等，即相同，众生的自性和佛的自性，本质上都是缘起性空（佛性本空），没有什么两样。
（3）众生的心性本质光明清净，在适当的环境条件下，有消除无明、明见真理的可能性。 -
第4题：
众生皆有佛性，性有无大小与形状，若无者，该如何形容？
正确答案:台端有念头否？如无念头，何以居于屋中，瞑目思索，高能知天上之日月星辰，远能知大陆之家乡山水，如有念头，大小方圆，是何形况，请赐见教。佛性者念头之体，念头者佛性迷后之用，用尚不能说出，体更须要自参！ -
第5题：
佛教认为，万物皆有佛性。
正确答案:正确 -
第6题：
问答题闻一切舛动咸宁皆有佛性，譬我人身中虫类，若皆有佛性，岂非一身全佛？不解请指教！正确答案： 只可云一身全是佛子，因尚欠修，现不是佛，如金在矿，须待冶提。解析： 暂无解析 -
第7题：
多选题属于大乘佛教的特点有（）A只承认一个佛，即释迦牟尼佛
B最高修行果位是佛
C以求自身解脱为满足
D主张“一切众生，皆有佛性。”
E主张普渡众生
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题为什么说一切众生都有佛性？正确答案： 在弥勒《宝性论》中说有三个原因：
（1）佛从众生中出（佛是众生修成的）。
（2）诸法自性平等，即相同，众生的自性和佛的自性，本质上都是缘起性空（佛性本空），没有什么两样。
（3）众生的心性本质光明清净，在适当的环境条件下，有消除无明、明见真理的可能性。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题佛法与儒道修行之等次在根本上之异同。人皆可为尧舜，或人皆有善性，与人皆有佛性之关联安在？正确答案： 三家修行之法，皆以身心为本，此其所同，而其前程目标不无各异，然亦仅就所表形式而言，至各家所说真蕴，有非数言可了。儒道贯通人天，佛家旨在超世。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题主张“一切众生皆有佛性”和“顿悟成佛”的是（）A慧远
B梁武帝
C僧肇
D竺道生
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题一切众生皆有佛性，胎卵湿化的众生，皆有佛性是不是，可是小毛虫蚊蝇蚂蚁等亦皆有佛性皆能成佛否？正确答案： 既言一切众生，尽包四生六道，不论得身大小，皆是秉性而生。身相虽有大小，性则含尽虚空，性称为佛，在乎能觉，觉在闻修，修满即是成佛。惟蚊蝇畜类，为八难之一，纵具成佛之性，而乏闻法之缘，其当身成佛之事，甚不易耳。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有信佛人来问，土生蚯蚓，原是一条生命，农人误触，截为两段或五、六段，亦各自能动，再活如常。经言：一切众生皆有佛性；那么佛性到是一个呢？到是多个呢？正确答案： 蚯蚓属环节动物类，雌雄同体，细胞各具独立再生能力。此说仅系生理上之特别。然其体既具雌雄，已是两性。按无量动物，随时各有生死。其神识（俗曰灵魂）恰似电流，遍满宇宙，遇有生机之处，因缘若合（不限胎卵湿化），便为投入。蚯蚓各节细胞，都富于再生之力，截成数段时，外境无量神识，自会向之投合，是分段再生以后各有各之神识，各有各之生命矣。解析： 暂无解析 -
第13题：
闻云观世音菩萨是阿弥陀佛的候补佛，是等待阿弥陀佛入涅槃后接续其佛位的。因弟子愚昧不明其理。回家思维了好久，佛已是证得不生不死，永不退转的极果位了。为何还要入涅槃？是退席之意否？又未知在西方入涅槃是何状况？
正确答案:佛有三身，弥陀岂独例外，甲、‘自性身’即法身，无始无终，无生灭之相。乙、‘受用身’，此分为二，一自受用即报身，亦无生灭相，二他受用，即胜应身。丙、‘变化身’，即劣应身，皆系随缘现隐。言弥陀入涅槃者，乃指他受用之胜应身。 -
第14题：
一切众生皆有佛性，胎卵湿化的众生，皆有佛性是不是，可是小毛虫蚊蝇蚂蚁等亦皆有佛性皆能成佛否？
正确答案:既言一切众生，尽包四生六道，不论得身大小，皆是秉性而生。身相虽有大小，性则含尽虚空，性称为佛，在乎能觉，觉在闻修，修满即是成佛。惟蚊蝇畜类，为八难之一，纵具成佛之性，而乏闻法之缘，其当身成佛之事，甚不易耳。 -
第15题：
主张“一切众生皆有佛性”和“顿悟成佛”的是（）
- A、慧远
- B、梁武帝
- C、僧肇
- D、竺道生
正确答案:D -
第16题：
属于大乘佛教的特点有（）
- A、只承认一个佛，即释迦牟尼佛
- B、最高修行果位是佛
- C、以求自身解脱为满足
- D、主张“一切众生，皆有佛性。”
- E、主张普渡众生
正确答案:B,D,E -
第17题：
问答题无间地狱，与阿鼻地狱，两狱是同是异？正确答案： 各经译法不同，有译是一，有言是二，此经即译为二。虽则云二，古德注者，仍云二而一也，其意如一大院，升其堂尚有其室也。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题闻云观世音菩萨是阿弥陀佛的候补佛，是等待阿弥陀佛入涅槃后接续其佛位的。因弟子愚昧不明其理。回家思维了好久，佛已是证得不生不死，永不退转的极果位了。为何还要入涅槃？是退席之意否？又未知在西方入涅槃是何状况？正确答案： 佛有三身，弥陀岂独例外，甲、‘自性身’即法身，无始无终，无生灭之相。乙、‘受用身’，此分为二，一自受用即报身，亦无生灭相，二他受用，即胜应身。丙、‘变化身’，即劣应身，皆系随缘现隐。言弥陀入涅槃者，乃指他受用之胜应身。解析： 暂无解析 -
第19题：
判断题大乘佛教与小乘佛教的区别有多个方面，其中之一就是大乘主张“一切众生皆有佛性”；小乘则只承认一个佛，即释迦牟尼。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题‘一切众生皆有佛性’‘终于作佛’与‘入无间狱永不出离’有无矛盾处？正确答案： 地狱五种无间，是指在狱之时，所受无间，并非永不出离。应知心念无常，诸行无常，地狱何非心行，安有永常之理，误为永常，方与学理矛盾。但出离与否，仍在其心行如何耳。解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题佛教认为，万物皆有佛性。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题众生皆有佛性，性有无大小与形状，若无者，该如何形容？正确答案： 台端有念头否？如无念头，何以居于屋中，瞑目思索，高能知天上之日月星辰，远能知大陆之家乡山水，如有念头，大小方圆，是何形况，请赐见教。佛性者念头之体，念头者佛性迷后之用，用尚不能说出，体更须要自参！解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛说：‘一切含灵蠢动，皆有佛性’。但是在高等动物中，由生理学言之，雄性每次射精就有两万万之精虫，此精虫是属动物或植物？假如属于动物，我们男女交合，是不是杀死了很多的众生（因为众生皆有佛性）而造杀生业。又由十二因缘论之，父精母血纳识为胎才成胎原，精虫既然能动是不是自有神识（第八识）在？假如是两万万精虫，其神识（含有佛性）何其多？正确答案： 戒律有条文，有义理，开遮持犯，是条文也。因何开遮持犯，是义理也。必双方对立，方可发议，此专家之事，非仅具佛学常识者，所能论也。经载一比丘，失知觉时，为女子所污，维摩诘大士，释为不犯，可见理不简单，我辈对此，宜本戒坛所授者遵之，能将通常净者守，即为佳矣。居士既问，区区未研律学，只有将所知贡献如下：杀戒对凡夫言者，惟限于可避免而不避免者，若不能避免者，则于凡夫不禁。如呼吸及行路，皆有无量生命被杀，戒律既不禁人呼吸，又不禁人行路，故知是开也。在家优婆塞，优婆夷，戒律无禁止结婚之明文，是对此亦不成杀罪。尊问又疑两万万佛性为多，认作奇怪，请问虚空有尽乎？佛性实则如是，两万万不过沧海一沤而已。解析： 暂无解析