为什么说观呼吸是最好的禅修方法？
题目
为什么说观呼吸是最好的禅修方法？
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第1题：
为什么说马哲是科学的世界观和方法论？
正确答案:（1）在研究对象上，马哲认为哲学的研究对象是自然、社会和思维发展的的一般规律，第一次正确的解决了哲学与各门具体科学的关系，即一般与个别的关系。（2）在研究内容上，马哲是完备的、彻底的唯物主义，在科学的实践观的基础上，把唯物主义和辩证法有机的统一起来，创立辩证唯物主义，把辩证唯物主义贯彻到社会历史领域，实现了唯物主义自然观和历史观的统一，创立了历史唯物主义。（3）在社会作用上，马哲强调哲学的使命不仅要认识世界，更重要的在于改造世界指导实践。 -
第2题：
一般四念处的内观禅修与师父的四念处有什么不同？
正确答案: 一般教四念处的禅修，大部分都在第一阶段的内身、内受方面下功夫，少部分能进展到内心、内法。空海法师带的四念处禅修是完整的从第一阶段一直到第五阶段，把修行的视野，从点线面，再扩大到整个虚空。 -
第3题：
为什么从果地起修容易形成狂禅？
正确答案: 是用我慢在断慢，是用头脑在理解“无我”，而没有深入体证“无我”，结果我慢越修越大，导致狂妄。 -
第4题：
为什么要修四禅八定呢？
正确答案: 因为我们那个“自我”，那个“本尊”，是游走三界，如果你要追它，追的很厉害的时候，它就要躲到“无色界”里面去。它躲进无色界里，它是来无影、去无踪，如果你没有“无色界”的禅定力，以及禅定的经验，不容易看到本尊的影子，它不容易被发现。所以，我们要体验经历过色界、无色界、能看到它的味患离，又有照见诸结，那个本尊就无所遁形，那个色界贪，无色界贪才能够断，这是一个重要的必经过程。 -
第5题：
《坛经》中有一首偈子，内容是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”大体意思是（）
- A、修禅应该保持服饰的洁净
- B、修禅应该清除内心的杂念
- C、修禅之处应该在菩提树下
- D、修禅应该保持环境的卫生
正确答案:B -
第6题：
大乘本生心地观经，是属宗门抑属教下，古德之禅是否有依之修者希例示？
正确答案:宗门与教下，乃后来演变之名辞，我辈初学，不易分清，宜先急其所急。今反问一句，唐朝以后，禅宗大师无不皆研金刚，试想金刚一经，属于宗门，抑属教下？明乎此理，则大乘本生心地观经，属宗属教，可例而知矣。至云古之禅德，是否有依修者，区区所闻不广，不知者自不能言也。 -
第7题：
问答题一般四念处的内观禅修与师父的四念处有什么不同？正确答案： 一般教四念处的禅修，大部分都在第一阶段的内身、内受方面下功夫，少部分能进展到内心、内法。空海法师带的四念处禅修是完整的从第一阶段一直到第五阶段，把修行的视野，从点线面，再扩大到整个虚空。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题古人说“茶禅一味”，是认为饮茶和修禅都能（ ）。A提神
B解渴
C静心
D加深信仰
正确答案： C,B解析：
禅茶一味，意指禅味与茶味相通，只有象修禅那样品茶才能品出真正的茶香。喝茶能静心安神，有助于陶冶情操、去除杂念，修禅更是如此。明确提出“茶禅一味”的是唐朝的善会禅师，从理念上加以阐发的是宋代的圆悟克勤大师。 -
第9题：
单选题《坛经》中有“三无”修禅法，即“无念为宗，无相为体，无住为本”。下面的解释正确的一项是（）A应该心无杂念
B应该修戒定慧
C应该诵经念佛
D应该打坐观禅
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题为什么说观呼吸是最好的禅修方法？正确答案： 1.摄心效果好。
2.呼吸本身即在宣说无常、无我的法印。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题修止的初禅与止观双运的初禅有何区别？正确答案： 寻、伺、喜、乐、一心，是偏于专注修止的初禅。
觉、观、喜、乐、一心，是止观双运的初禅。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题《坛经》中有一首偈子，内容是：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。”大概意思是（）A修禅应该远离镜台
B修禅应该心不染尘
C修禅应远离菩提树
D修禅应该诵读佛经
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
有人说，修禅和净土什么也不用学，就可以开悟、往生甚至成佛，这话对吗？
正确答案:如果可以这么简单走捷径的话，佛就不需苦口婆心说法四十九年了。佛当时为何要说那么多经典？仅凭想象，连一个世间的海都渡不过去，能渡过生死之海吗？你可以试一试，站在长江岸边发个愿，能不能到达江对岸？佛教是实实在在的极为科学的东西，每一步都是实事求是的，不是一种虚无缥缈。
有的人还没有在横隔两岸的人海中深入一步，就觉得自己已经超越了苦海，毫无自知之明地宣称：“啊！我已经到达彼岸！”这是多么的可悲和可怜！有些学禅的人说不需要文字般若。文字般若就像船，在到达彼岸后你可以扔掉它，但是在没有过河之前，就把这个船烧掉或砸掉，这是种聪明的抉择吗？看起来似乎很英雄，实际上很愚蠢，没有了船如何过河？开悟之前，甚至在成佛之前都要学习经典，十地菩萨还要灌顶传法，最后才能进入佛地。
佛陀留给世人的珍贵遗产就是一条永不沉没的“船”，一部“航海技术原理”，一张“航海图”，一个“指南针”，这就是全部佛法。我们要渡生死之海，就要依靠佛法这条可靠的“船”，根据“航海的技术操作规程”，按照选定的路线前进，然后才能到达彼岸。 -
第14题：
禅修为什么需要良好的环境？为此你有何打算？
正确答案: 外境对心识的作用非常大，《学集论》云：“若除外境扰，心寂不动摇。”倘若没有外境的干扰，心便会寂然不动，所以我们应首先舍弃俗世的愦闹而使身寂静。假如身体得以寂静，心也会从分别妄念中解脱出来。 -
第15题：
什么是正确的禅修？
正确答案:正确的禅修是“修习于止，终成于观，修习于观，亦成于止。”止中有观，观中有止。止观俱修，得诸解脱自在。 -
第16题：
《坛经》中有“三无”修禅法，即“无念为宗，无相为体，无住为本”。下面的解释正确的一项是（）
- A、应该心无杂念
- B、应该修戒定慧
- C、应该诵经念佛
- D、应该打坐观禅
正确答案:A -
第17题：
修止的初禅与止观双运的初禅有何区别？
正确答案: 寻、伺、喜、乐、一心，是偏于专注修止的初禅。
觉、观、喜、乐、一心，是止观双运的初禅。 -
第18题：
为什么说马克思主义哲学是科学的世界观和方法论？
正确答案: 马克思主义哲学是实践基础上的辩证唯物论和历史唯物论，是关于自然、社会、思维的普遍规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论，是人们认识世界和改造世界的思想武器。它的产生是哲学史上的伟大变革，标志着人类哲学思想发展进入了一个崭新的阶段。
在研究对象上，马克思主义哲学是对自然科学、社会科学和思维科学成果的正确概括和总结。马克思主义产生以前的旧哲学，没有能够正确地揭示哲学的研究对象，把哲学看成是包罗万象的知识体系，是凌驾于一切科学之上的“科学之科学”。马克思主义哲学在哲学史上第一次正确地解决了哲学同具体科学的关系，它以各门具体科学为基础，又为各门具体科学的研究提供方法论的指导。
在理论内容上，马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的有机统一，唯物辩证的自然观和历史观的有机统一。马克思主义以前的旧哲学中，唯物主义和辩证法是相分离的，唯物主义的自然观和唯心主义历史观是相对立的。马克思主义哲学在科学实践的基础上，一方面，克服了旧唯物主义的机械性和形而上学性，使唯物主义成为辩证的唯物主义，使辩证法成为建立在唯物主义基础上的唯物辩证法。另一方面，克服了旧唯物主义的不彻底性，把辩证唯物主义世界观贯彻到社会历史领域，创立了历史唯物主义。总之，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学不可分割的两个组成部分，二者互相依赖，互为前提，是同时铸成的一块整钢。
在社会作用上，马克思主义哲学是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。旧哲学从总体上说是剥削阶级哲学，它反映的是剥削阶级的利益和愿望，是为剥削阶级服务的。马克思主义哲学公开申明自己的阶级性，作为科学的世界观和方法论，它为无产阶级、劳动群众和人类进步提供了认识世界和改造世界的思想武器。
在本质特征上，马克思主义哲学是以实践为基础的创新性与科学性的统一。马克思主义哲学以实践为基础，它来自实践，在实践中丰富发展，经受实践的检验，并指导实践、为实践服务。马克思主义哲学的创新性，就是指马克思主义具有与时俱进的理论品质，马克思主义哲学旺盛的生命力就在于在实践中不断发展和创新。马克思主义哲学的科学性是指它以各门具体科学发展为依据，正确地揭示了自然、社会和思维发展的普遍规律。在马克思主义哲学中，科学性是创新性的必要前提和保证，创新性是科学性的必然结论和归宿，科学性和创新性不可分割地结合在一起，统一在实践的基础上。
综上所述，马克思主义哲学的产生，从研究对象、内容、作用和本质特征四个方面，形成与旧哲学完全不同的科学的世界观和方法论，实现了哲学史上的伟大变革。 -
第19题：
问答题为什么说马哲是科学的世界观和方法论？正确答案： （1）在研究对象上，马哲认为哲学的研究对象是自然、社会和思维发展的的一般规律，第一次正确的解决了哲学与各门具体科学的关系，即一般与个别的关系。（2）在研究内容上，马哲是完备的、彻底的唯物主义，在科学的实践观的基础上，把唯物主义和辩证法有机的统一起来，创立辩证唯物主义，把辩证唯物主义贯彻到社会历史领域，实现了唯物主义自然观和历史观的统一，创立了历史唯物主义。（3）在社会作用上，马哲强调哲学的使命不仅要认识世界，更重要的在于改造世界指导实践。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题为什么从果地起修容易形成狂禅？正确答案： 是用我慢在断慢，是用头脑在理解“无我”，而没有深入体证“无我”，结果我慢越修越大，导致狂妄。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题大乘本生心地观经，是属宗门抑属教下，古德之禅是否有依之修者希例示？正确答案： 宗门与教下，乃后来演变之名辞，我辈初学，不易分清，宜先急其所急。今反问一句，唐朝以后，禅宗大师无不皆研金刚，试想金刚一经，属于宗门，抑属教下？明乎此理，则大乘本生心地观经，属宗属教，可例而知矣。至云古之禅德，是否有依修者，区区所闻不广，不知者自不能言也。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么要修四禅八定呢？正确答案： 因为我们那个“自我”，那个“本尊”，是游走三界，如果你要追它，追的很厉害的时候，它就要躲到“无色界”里面去。它躲进无色界里，它是来无影、去无踪，如果你没有“无色界”的禅定力，以及禅定的经验，不容易看到本尊的影子，它不容易被发现。所以，我们要体验经历过色界、无色界、能看到它的味患离，又有照见诸结，那个本尊就无所遁形，那个色界贪，无色界贪才能够断，这是一个重要的必经过程。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题禅修为什么需要良好的环境？为此你有何打算？正确答案： 外境对心识的作用非常大，《学集论》云：“若除外境扰，心寂不动摇。”倘若没有外境的干扰，心便会寂然不动，所以我们应首先舍弃俗世的愦闹而使身寂静。假如身体得以寂静，心也会从分别妄念中解脱出来。解析： 暂无解析