“梁皇忏”的来源是什么？对此你有什么感想？

第1题：

当今时代，很多人不修前行就直奔大法，对此现象你有什么看法？修持前行，对一个修行人来讲有何必要？请谈谈你自己的感想。

正确答案:这种直奔大法者有时依靠上师的加持，当时感觉不错，似乎通达了密法或禅宗的最高境界，但由于没有稳固的前行基础，尤其是缺乏共同加行中的看破今世，以至于处处贪图暂时的名闻利养，这样下来，修行绝不会长久，最后有些出家人还俗了，有些居士生邪见了，很容易误入歧途。有些人上半生修行非常好，但因为没有打好前行基础，到了下半生，很可能对佛法生邪见，自己尚且无法解脱，更不要说以大悲心去利益众生了。反之，若一开始就把人身难得、寿命无常等修得非常圆满，那么上上的功——对三宝的信心、利益众生的菩提心、积累资粮、忏悔业障等，自然而然可以显现出来。前行基础对每个人都非常重要，但有此上师显现上不是特别重视。其实，除了个别利根依靠上师加持可速得成就以外，对大多数人来讲，还是需要修前行。修持前行能把基础打得扎扎实实，并完全依此而成就。法王如意宝的弟子那么多，弘法利生的能力如是强，却不会让世人产生邪见、毁谤，究其原因，就是因为上师合格的传承弟子很谦虚，不会到处宣扬自己证悟了、能看到他人的前世后世。而这一切如法的言行举止，归根结底来源于前行的修持。

第2题：

以诵《阿弥陀经》为主的忏仪是（）

A、三时系念
B、三昧水忏
C、梁皇宝忏

正确答案:A

第3题：

佛陀在因地时，对佛法是怎么样希求的？相比之下，你又是怎么做的？对此你有何感想？

正确答案:佛陀在因地时，为求佛法而甘愿舍弃身命，比如为四句偈语而于身挖千孔点灯；忍受了以在身上钉一千根钉子的苦行，而换来四法印的偈子；还有为求四句佛法而跳入火坑之中。类似的公案不胜枚举，仅仅为了四句正法，释尊昔日付出一切，经历了百般行。
我们现在不用花任何代价，舒舒服服、快快乐乐就能听到如此殊胜的佛法，但仍常常缺乏难得之心，而不能好好地珍惜。这种求法之心，与往昔大德比起来，实在是相差甚远、自叹不如。故应时常提醒，好好地恭敬和珍惜正法，当以佛陀之希求心来激励自己。

第4题：

“我们修行人为什么而活？为众生而活！”对于这句话，你有什么感想？

正确答案: 如果我们是佛菩萨，这是多劫以前，早已发过的大愿，无数生以来，已经在屡行实践我们的愿力了。如果我们仅仅是凡夫众生，为众生也就是为自己。我们生活在众生中，众生本就是相依而生，没有了众生，生存的环境就没有了，这世界就不再存在，我们还为谁而活。即便非修行人，也无形中在为众生而活；我们修行人把心念转过来，是刻意的为众生而活。

第5题：

对于四川地震，有没有一件令你最感动的事，你对此有什么感想？

正确答案:（1）在这场重大灾难面前，涌现出一幕幕感人至深的故事。其中唐山市企业家皇甫志友的事迹感人甚深。
（2）唐山市企业家皇甫志友捐出现金100万元，并购买了价值30万元的救灾物资，同时组织企业员工39人和黄家屯医院的12名医务人员一起，连夜赶赴四川地震灾区一线参与抗震救灾。
（3）唐山，曾经经历地震伤痛，曾经接受过全国人民的捐助，在其他地区有需要时，唐山市当仁不让，从政府到普通市民，第一时间回报社会，年初的南方冰灾，唐山市十几位市民就曾自发到湖南帮助抗灾。
（4）一个知恩图报的民族，才是有爱心，有希望的民族，唐山再次让我们看到了希望。
（5）大灾，是一场大考。它必将进一步提升中华民族的热爱祖国、团结互结的精神，重塑一个大国的形象，灾害是压不垮中国脊梁的。面对重大灾情，无论是灾区，还是整个国家，此时此刻，最需要的是团结一致，众志成城，用坚韧的意志共度难关。

第6题：

美国成功传播学发展地的原因是什么？你对此有何评价？

正确答案:从传播学诞生的主客观条件，即大众传播媒介的发达程度和科学认识的水准看，美国最为先进、完备，因而理所当然地成为传播的诞生地。
（1）媒介背景。二战后，美国在雄厚的经济与科技背景下，建成了全世界最发达的大众传播事业。报纸对政治、经济的作用愈来愈大。从社会角度看，媒介给大众带来的利与弊，都得到了充分的显露。一句话，美国人最、”早、基孩烈地荡更到。传溶，的莫大威力，因而率先萌生了对其追根究底的愿望。这可以说是极为自然的逻辑起点，
（2）学科背景。19世纪末至20世纪中的美国，在多种因素（诸如相对和平的社会环境、相对自由的科研氛围及雄厚的物质、技术力量等）的作用下，成为当时世界上最适宜科学研究的沃土。于是，人类几千年智慧的积淀，在这里培育出一大批新思想、新学科之硕果。其中的许多成果，与传播有天然的密切联系。如社会学、心理学、符号学、新闻学等，由此奠定了传播学的学科基础。传播学诞生在美国，是历史的必然与偶然的结合，是人类智慧积淀与历史发展机遇结合的产物。西方的传播学研究，有其科学上的先进性但也受到资本主义政治、经济、文化等多种因素的制约，我们要用历史的、联系的、辨证的观点看待这一问题。传播学与生俱来的成就在于其多科性和边缘性，不同的学者从不同的角度研究传播学，必然导致传播学内容上的复杂性，我们要以广阔的视野去观察、分析人类传播学研究成果

第7题：

问答题

汉语的特点是什么？你对此有什么不同的看法？

正确答案：
(1)汉语的特点
汉语的特点是指现代汉语区别于其他语言的本质特征。它表现于语音、词汇、语法各个方面。
①与古代汉语相比,现代汉语的特点
a.语音系统大大简化;
b.词汇以双音节词为主;
c.语法方面:量词丰富;动态助词使用普遍;许多实词虚化;句法更严密化。
②与印欧语系语言相比,现代汉语的特点
a.语音方面
音节界限分明,乐音较多,加上声调高低变化和语调的抑扬顿挫,因而具有音乐性强的特点。具体表现为:没有复辅音;音节中元音占优势,含复元音的音节和元音收尾的音节都比较多;每个音节都有声调。
b.词汇方面
第一,汉语语素以单音节为基本形式由于汉语的单音语素多,所以由它构成的单音词和双音词也较多,词形较短。同时汉语中的单音节基本上都是语义的承担者。这些单音节可以作为语素来构成大量单音词,也可以合起来构成合成词。
第二,广泛运用词根复合法构成新词由于汉语中有意义的单音节语素差不多都能充当词根语素,词缀语素少而且造词能力较弱,因此,汉语中运用复合法组合词根语素构成合成词的情况最多。
第三,双音节词占优势汉语词汇在发展过程中逐渐趋向双音节化。过去的单音节词有的被双音节代替,如“目——眼睛”、“石——石头”。有些多音节短语也被缩减为双音节词,如“外交部长——外长”,“彩色电视机——彩电”。新创造的词也多为双音节的,如“弱智”、“离休”。现代汉语词汇中的三音节词也有所发展,但双音节词仍然是多数。
c.语法方面
第一,语序和虚词是表达语法意义的主要手段例如“不很好”和“很不好”,因语序不同,所表示的意义也不一样。在“我和弟弟”“我的弟弟”中,“和”表示并列关系,“的”表示偏正关系,由于虚词“和”与“的”的不同,因此表示的语法关系和意义也不相同。
第二,词、短语和句子的结构原则基本一致无论词素组成词,词组成短语,或者短语组成句子,都有主谓、动宾、补充、偏正、联合五种基本语法结构关系,例如词“地震”,短语“身体健康”,句子“火车开动了”等都是主谓结构。
第三,词类和句法成分不是简单的对应关系汉语中词类和句子成分的关系比较复杂,同一词类可以充当多种句法成分,词在语法方面呈现出多功能性;反之,同一种句子成分又可以由几类词充当,两者之间又具有一定的灵活性,所以词类和句法成分之间不像印欧语那样有简单的对应关系。
第四,词十分丰富,有语气词数词和名词结合时,一般都需要在数词的后面加个量词。不同的名词所用的量词也往往不同。如“一个人、一头牛、一张纸、一粒米”等。语气词常出现在句末,表示各种语气的细微差别,如“是他吗?”、“是他吧?”、“是他呢。”
(2)对汉语特点的看法
正如以上分析,汉语具有区别于其他语言的许多特点,这些特点也是其区别于其他语言并作为一个相对独立的语言系统存在的主要原因。除了以上特点,我认为汉语还具备这样一个特点:它是一种规则最少、省略最多、最灵活、最简洁和含蓄的语言,即它是一种文学性最强的语言,是诗一样的语言。它的表达充满暗示性和会意性。

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第8题：

问答题

“我们修行人为什么而活？为众生而活！”对于这句话，你有什么感想？

正确答案：如果我们是佛菩萨，这是多劫以前，早已发过的大愿，无数生以来，已经在屡行实践我们的愿力了。如果我们仅仅是凡夫众生，为众生也就是为自己。我们生活在众生中，众生本就是相依而生，没有了众生，生存的环境就没有了，这世界就不再存在，我们还为谁而活。即便非修行人，也无形中在为众生而活；我们修行人把心念转过来，是刻意的为众生而活。

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第9题：

问答题

作者在《胜出天神赞释》一而再、再而三地赞叹佛陀，说外道天尊具足过患，他是不是有偏袒心？为什么？你对此有哪些感想？

正确答案： 1）作者很明确地表态说：绝对没有。出有坏佛陀不是我的亲戚，外道不是我的怨敌，他们的行径我也没有现量见过，但由于耳闻了佛陀与天尊的不同言行，我相信佛陀的功德更为超胜，所以才恭敬依止佛陀。对于这个道理，作者进一步道：善逝并不是我的父亲，数论外道、顺世外道等也不是我的怨敌；佛陀并没有赐予我地位、财产、权势，外道也没有抢夺我的地位、财产、权势。然而，佛陀在教言中唯一说要利益众生，遣除一切害他的垢染，这是最令我佩服、生信的地方。
2）我们学这样的赞佛文很有必要。否则，现在的社会非常复杂，有许多特别混乱的思想，还有错综复杂的各种学说和教派，以致很多人找不到方向，听这个说一个，就觉得挺有道理，听那人说一个，也有非常吸引人的地方，自己头脑比较简单，由于对佛陀和佛法没有生起坚定的信解，随时像墙上芦苇一样随风飘动，被很多似是而非的道理所迷惑，有舍弃佛法的危险性。所以，我们应该像作者一样，不在因为自己是佛教徒，就拼命地赞叹佛陀。在这个世界上，谁有真理，就应当依止谁。但通过多方面的观察可知，除了佛法，其他教义都没有多大意义。

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第10题：

问答题

你读了《老子》“上善若水”一章有什么感想？

正确答案：以柔克刚，以退为进，用不争达到争得目的，这一张反映了老子以退为进的处事思想。

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第11题：

问答题

生命如花，有的花香而不艳，有的花艳而不香，有的又艳又香但是有刺，对此你有什么感想？

正确答案：（1）人是不同的，这就是个性与共性的关系。人无完人，金无足赤。我们都要看到自己的缺点和优点。
（2）我们在看到自己优点和缺点的同时，也要看到他人的优缺点，不能拿自己的优点和他人的缺点对比。
（3）我们应该严于律己，宽以待人，不能只看到别人的缺点，要多看别人的优点，主动向他人学习，学习他们的优点，保持自己的优点，取长补短。
（4）叉香又艳的花往往有刺，所以我们在看待他人、看待事情的时候要全面，不能只看到表象，被表象所蒙蔽。
（5）作为公务员，既要看到自己的优点和缺点，又要不断地学习，不断地提高自己。看问题做事情的时候要做到全面地看待问题，全面地分析问题，这样才能更好地解决问题。

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第12题：

单选题

以诵《阿弥陀经》为主的忏仪是（）

A

三时系念

B

三昧水忏

C

梁皇宝忏

正确答案： A

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第13题：

器世界最终毁灭的因是什么？你对此有哪些感触？

正确答案:毁灭的因缘，一方面是因为万法的无常，因缘灭尽时自会消散；另一方面，也是众生造业比较严重，如《大楼炭经》云：“遭火灾变时，天下人皆行非法、邪见，不见正，犯十恶事...”不管怎么样，外面的世界终有一天会示现无常。跟浩瀚的宇宙世界比起来，我们每个人实在是微不足道，但在这个地球村中，毕竟也是一个“地球公民”。其实地球公民不仅包括人类，也包括旁生等其他众生，我们是地球村的公民，牦牛也是如此，彼此之间都是邻居。然而遗憾的是，现在很多人不懂这个道理，肆意杀戮动物、破坏生态平衡、工业污染严重...致使自己的的生存空间越来越狭窄。也许七水一火的灾难还没降临之前，依靠人类的恶行，就已经导致了自身的灭亡。不论是家庭小环境，还是大环境，我们都应该关心，同时要以慈悲上爱护那时生存的动物，若能如此，人与自然之间会增上和谐的气氛，天人也会撒下吉祥的花雨，人们的生活定会和平安乐。相反，假如人类恶心遍满、行为粗暴，对自然界肆无忌惮地破坏，则定然感召种种灾难。近年来，世界各地为什么频频出现地震、火灾等不悦意的天灾人祸？实际上就是跟众生的行为有关。

第14题：

菩萨以何原因称为“勇识”？对此你有什么感想？

正确答案: 由于菩萨在多生累劫当中利益无量众生、度化无边有情，内心却不产生恐惧或畏怖，如此勇猛的含识，故称为勇识。我们学佛，首先要学菩萨，因为成佛的次第中，菩萨是必经之路。因此我们也要发菩提心，发大愿王，生生世世度化众生，勇猛不退。不能停留在人天福报上，要作一个勇识。

第15题：

小麦品种中梁24号的品种来源是什么？

正确答案: 冬小麦新品种中梁24号是由天水市农科所选育。

第16题：

作者在《胜出天神赞释》一而再、再而三地赞叹佛陀，说外道天尊具足过患，他是不是有偏袒心？为什么？你对此有哪些感想？

正确答案: 1）作者很明确地表态说：绝对没有。出有坏佛陀不是我的亲戚，外道不是我的怨敌，他们的行径我也没有现量见过，但由于耳闻了佛陀与天尊的不同言行，我相信佛陀的功德更为超胜，所以才恭敬依止佛陀。对于这个道理，作者进一步道：善逝并不是我的父亲，数论外道、顺世外道等也不是我的怨敌；佛陀并没有赐予我地位、财产、权势，外道也没有抢夺我的地位、财产、权势。然而，佛陀在教言中唯一说要利益众生，遣除一切害他的垢染，这是最令我佩服、生信的地方。
2）我们学这样的赞佛文很有必要。否则，现在的社会非常复杂，有许多特别混乱的思想，还有错综复杂的各种学说和教派，以致很多人找不到方向，听这个说一个，就觉得挺有道理，听那人说一个，也有非常吸引人的地方，自己头脑比较简单，由于对佛陀和佛法没有生起坚定的信解，随时像墙上芦苇一样随风飘动，被很多似是而非的道理所迷惑，有舍弃佛法的危险性。所以，我们应该像作者一样，不在因为自己是佛教徒，就拼命地赞叹佛陀。在这个世界上，谁有真理，就应当依止谁。但通过多方面的观察可知，除了佛法，其他教义都没有多大意义。

第17题：

生命如花，有的花香而不艳，有的花艳而不香，有的又艳又香但是有刺，对此你有什么感想？

正确答案: （1）人是不同的，这就是个性与共性的关系。人无完人，金无足赤。我们都要看到自己的缺点和优点。
（2）我们在看到自己优点和缺点的同时，也要看到他人的优缺点，不能拿自己的优点和他人的缺点对比。
（3）我们应该严于律己，宽以待人，不能只看到别人的缺点，要多看别人的优点，主动向他人学习，学习他们的优点，保持自己的优点，取长补短。
（4）叉香又艳的花往往有刺，所以我们在看待他人、看待事情的时候要全面，不能只看到表象，被表象所蒙蔽。
（5）作为公务员，既要看到自己的优点和缺点，又要不断地学习，不断地提高自己。看问题做事情的时候要做到全面地看待问题，全面地分析问题，这样才能更好地解决问题。

第18题：

你读了《老子》“上善若水”一章有什么感想？

正确答案:以柔克刚，以退为进，用不争达到争得目的，这一张反映了老子以退为进的处事思想。

第19题：

问答题

当今时代，很多人不修前行就直奔大法，对此现象你有什么看法？修持前行，对一个修行人来讲有何必要？请谈谈你自己的感想。

正确答案：这种直奔大法者有时依靠上师的加持，当时感觉不错，似乎通达了密法或禅宗的最高境界，但由于没有稳固的前行基础，尤其是缺乏共同加行中的看破今世，以至于处处贪图暂时的名闻利养，这样下来，修行绝不会长久，最后有些出家人还俗了，有些居士生邪见了，很容易误入歧途。有些人上半生修行非常好，但因为没有打好前行基础，到了下半生，很可能对佛法生邪见，自己尚且无法解脱，更不要说以大悲心去利益众生了。反之，若一开始就把人身难得、寿命无常等修得非常圆满，那么上上的功——对三宝的信心、利益众生的菩提心、积累资粮、忏悔业障等，自然而然可以显现出来。前行基础对每个人都非常重要，但有此上师显现上不是特别重视。其实，除了个别利根依靠上师加持可速得成就以外，对大多数人来讲，还是需要修前行。修持前行能把基础打得扎扎实实，并完全依此而成就。法王如意宝的弟子那么多，弘法利生的能力如是强，却不会让世人产生邪见、毁谤，究其原因，就是因为上师合格的传承弟子很谦虚，不会到处宣扬自己证悟了、能看到他人的前世后世。而这一切如法的言行举止，归根结底来源于前行的修持。