有人问：“上师为什么会生病？为什么会死？”，“有的人说：上师没有业障，因此不会生病。即使生病也和凡夫不一样，他们是替众生消业。”可是佛经上说：“诸佛非以水洗罪，不能手除众生苦，不移自证于别人，示法真理令解脱。”这和前面的“上师替众生消业”的说法显然有矛盾，如何理解这个问题？

第1题：

为什么要对上师有恭敬心和畏惧心，把上师当作好朋友看待不行吗？如果整天为上师提水、做饭、做事情，这是否就是对上师恭敬？为什么？

正确答案: 不行。上师如意宝说，把上师当成一个普通人，没有任何的恭敬与畏惧，那加持是根本得不到的。倘若加持得不到，相续中不可能生起点滴功德。所以，对上师应该有敬畏心，依靠此心，世出世间的智慧都会在相续中生起来。
对上师的承侍，可以说是对上师的恭敬，尤其上师是大成就者，依靠这样的承侍，必定可以证悟心的本性、解脱轮回。但假如上师不是大成就者，弟子整天做这些，只有一份善根功德而已，对解脱可能不会有什么帮助。故应从上师那里求取法义，如法修持，这是对上师最恭敬的做法。

第2题：

有人说“我只皈依显宗，不皈依密宗”，或“我只皈依上师不皈依普通的出家人”，这种说法合理吗？为什么？

正确答案: 不合理。如果你真正皈依了显宗，密宗已经包括在里面了，因为显密都包括在大乘当中，你在皈依大乘佛法的时候，间接上已经皈依了密宗。所以，皈依显宗与皈依密宗并不矛盾，只不过有些人对皈依的概念根本不懂，认为只皈依显宗而不皈依密宗，只皈依密宗而不皈依显宗，只皈依上师而不皈依三宝，有各种各样的谬论。所以，希望大家擦亮慧眼，真正看清楚皈依的涵义。

第3题：

我们应在什么样的上师面前受菩萨戒？为什么？

正确答案: 《菩萨别解脱经》对上师的要求只有一条，就是上师相续中一定要有菩萨戒，且从来没有失坏过。
《菩萨戒二十颂》中说，授菩萨戒的上师应该具备三个条件：具有清净的菩萨戒律，这是第一条；对大乘佛法比较精通，具有相当殊胜的智慧，这是第二条；具有摄受弟子、调化众生的能力，这是第三条，在具足这三条的上师面前，可以得受菩萨戒。
《入菩萨行论》对授菩萨戒上师也有一定要求，是什么样的呢？遇到生命危险也不舍弃具有善巧方便的大乘佛法，具有坚定信心，这是第一条；第二条，他的相续中一定要有清净的菩萨戒。

第4题：

为什么说企业培训师是企业生产的第一工程师。

正确答案: 1、社会主义建设不但需要高素质，高技能，管理科技人才，更需要数以才计的劳动者，企业要想发展，必须要有一支高品质，高素质的员工队伍，企业培训师就是高素质员工队伍的生产工程师，由于他们根于企业，落脚于企业经常到培训现场去，去现场发现问题，提出现时解决方案，同时能够开发新产品，开发新的培训课程，使员工去适应新的工作，因此：企业在不断发展的同时，就需要不断的培训，通过培训使员工不断适应日益发展的企业，因此：企业中心是企业生产第一车间，企业工作是企业生产第一道工序，企业培训师是企业生产第一工程师。
2、企业培训师能结合经济、技术发展、经营需要和就业要求，运用现代化手段和理念，策划、开发培训项目，制定、实施培训计划，并能从事培训咨询和教学活动。具备扎实的基础知识，同时具有相应技能本领。企业培训师还被称为是企业的“军师”、“医师”、“保健师”，可见企业培训师开展企业培训对企业发展能起到举足轻重的作用。通过专门培训和参加全国统一考核认定的企业培训师，是具有和掌握了现代企业培训留念和手段，并能根据企业生产技术实际的需要，及企业的存在问题和差距，去对症策划和开发培训项目并制定试试培训计划，且具有教学活动的人才。
综上所述，企业培训师为企业生产提供人才、提供动力、提高竞争力，他是企业发展的原始基础，因此说企业培训师是企业生产的第一工程。

第5题：

电影《入殓师》中，主人公最初为什么会担任入殓师？（）

A、喜欢这个工作
B、失业
C、继承家业
D、家人支持

正确答案:B

第6题：

为什么说文字也会影响语言，但无限夸大文字对语言的影响是没有根据的？

正确答案:（1）文字会影响语言首先，文字对语言的影响主要是帮助语言克服了时间和空间的局限性，使语言的功能大大加强和扩展了其次，文字的类型会影响语言之间的相互影响，因为现代社会里语言之间的影响主要是通过书面语进行的，文字类型的相同会促进这种影响。文字类型的不同会在不同程度上阻碍这种影响。
（2）无限夸大文字对语言多义的影响是没有根据的。无限夸大文字对语言的影响（比如说汉字可以创造新词，不同的字形可以区分不同的词语等），往往是把文字和书面语、文字和语言馄为一谈。现在所说的文字的种种神奇作用，归根到底都是语言本身，包括日语和书面语的作用，并不是作为语言的书写符号系统的文字的作用。

第7题：

问答题

有人说“我只皈依显宗，不皈依密宗”，或“我只皈依上师不皈依普通的出家人”，这种说法合理吗？为什么？

正确答案：不合理。如果你真正皈依了显宗，密宗已经包括在里面了，因为显密都包括在大乘当中，你在皈依大乘佛法的时候，间接上已经皈依了密宗。所以，皈依显宗与皈依密宗并不矛盾，只不过有些人对皈依的概念根本不懂，认为只皈依显宗而不皈依密宗，只皈依密宗而不皈依显宗，只皈依上师而不皈依三宝，有各种各样的谬论。所以，希望大家擦亮慧眼，真正看清楚皈依的涵义。

解析：暂无解析

第8题：

问答题

我们修行很长时间也没有验相，这是佛法或上师的问题吗？为什么？

正确答案：不是。法王如意宝在《忠言心之明点》中说：“我们相续中的如来藏明镜，若被两种障碍的灰尘遮障，生起次第与圆满次第的影像就不会现前。”可见，我们相续中的罪业没有清净之前，修什么法也不会得到感应的。这是自己的问题，而不是佛法或上师的过错。

解析：暂无解析

第9题：

问答题

为什么说企业培训师是企业生产的第一工程师。

正确答案： 1、社会主义建设不但需要高素质，高技能，管理科技人才，更需要数以才计的劳动者，企业要想发展，必须要有一支高品质，高素质的员工队伍，企业培训师就是高素质员工队伍的生产工程师，由于他们根于企业，落脚于企业经常到培训现场去，去现场发现问题，提出现时解决方案，同时能够开发新产品，开发新的培训课程，使员工去适应新的工作，因此：企业在不断发展的同时，就需要不断的培训，通过培训使员工不断适应日益发展的企业，因此：企业中心是企业生产第一车间，企业工作是企业生产第一道工序，企业培训师是企业生产第一工程师。
2、企业培训师能结合经济、技术发展、经营需要和就业要求，运用现代化手段和理念，策划、开发培训项目，制定、实施培训计划，并能从事培训咨询和教学活动。具备扎实的基础知识，同时具有相应技能本领。企业培训师还被称为是企业的“军师”、“医师”、“保健师”，可见企业培训师开展企业培训对企业发展能起到举足轻重的作用。通过专门培训和参加全国统一考核认定的企业培训师，是具有和掌握了现代企业培训留念和手段，并能根据企业生产技术实际的需要，及企业的存在问题和差距，去对症策划和开发培训项目并制定试试培训计划，且具有教学活动的人才。
综上所述，企业培训师为企业生产提供人才、提供动力、提高竞争力，他是企业发展的原始基础，因此说企业培训师是企业生产的第一工程。

解析：暂无解析

第10题：

单选题

电影《入殓师》中，主人公最初为什么会担任入殓师？（）

A

喜欢这个工作

B

失业

C

继承家业

D

家人支持

正确答案： C

解析：由于乐队解散，大提琴手小林大悟（本木雅弘饰）就此失业。他和妻子美香（广末凉子饰）一起离开东京回到了老家山形县。然而即使在山形，没有实用一技之长的大悟还是很难找到工作。看到一张招娉广告。

第11题：

问答题

有人说，密法上师必须是已经成就的上师，这话对吗？

正确答案：密法“成就”是指二次第内证境界。灌顶传法的上师具备内证成就当然更好。但人的内证成就，即修证地道层次，一般从人们的外表思想行为上是无法判定的。因人都善于伪装，表面像佛未必是佛，表面愚痴也未必愚痴。
佛菩萨常有亿万化身度生，但未必都是佛菩萨形象，故表面上道貌岸然具神通慈悲大成就相者，未必是真有成就者；表面普普通通，甚至德慧低下，受人歧视者也有深藏不露内证成就的可能性。
因此，佛陀曾说：“我和与我相同者，可判定人的性相境界。人与人无法相互判定性相境界，若判定，就会犯过错。”这就是说，只有遍知一切的佛，才能把握人的精神性相，二障未除的人，把握不了别人的精神性相。若自作聪明判定别人的性相，就会犯过错。俗话所说“不能以貌取人”就是这个道理。
人的内证成就无法把握，因此在经续中对金刚师的必备条件中并没有提到“须有成就者”。不知“灌顶师必须要有成就”这条规定从何而来？这“成就”指的是什么？如何判定成就？又说什么“未成就上师如浊水，愈洗弟子愈浊。”说这种话的人听说过没有：“自己的心不净一切不净，自己的心净一切净”这句佛教名言？可曾听说过善星和提婆达多挑剔佛陀之事？
在末法时代，要想找到经续中规定的那种德相完备的金刚师是很难的，一般都是有德也有过。只要具备灌顶应具备的有传承、未犯根本戒、曾经过闭关修持、掌握必要的灌顶知识这些条件，缺点不大于优点者就可以当金刚师。因此，《密宗道次第广论》引用《胜义承事论》曰：“浊世师长德失杂，难得全无过失者，善观何师德增上，弟子就应亲近彼。”（“增上”是德胜于失之义）俗话说“人无完人，金无足赤”。但作为学法弟子来说，应着眼师长的长处，不能挑剔短处。

解析：暂无解析

第12题：

问答题

有人问：金刚经说空，弥陀经说有，为什么世尊要说二面？

正确答案：事理本圆，乃有多面，岂止为二。若解多面，则空有本一，所谓‘空即是色，色即是空’也。金刚阐体，故说真空，弥陀说相，是表妙有。弥陀有寂光土，本尝不说体，金刚说堕恶道受福德，未尝不说相，妙有真空，仍相即也。

解析：暂无解析

第13题：

有人说，密法上师必须是已经成就的上师，这话对吗？

正确答案: 密法“成就”是指二次第内证境界。灌顶传法的上师具备内证成就当然更好。但人的内证成就，即修证地道层次，一般从人们的外表思想行为上是无法判定的。因人都善于伪装，表面像佛未必是佛，表面愚痴也未必愚痴。
佛菩萨常有亿万化身度生，但未必都是佛菩萨形象，故表面上道貌岸然具神通慈悲大成就相者，未必是真有成就者；表面普普通通，甚至德慧低下，受人歧视者也有深藏不露内证成就的可能性。
因此，佛陀曾说：“我和与我相同者，可判定人的性相境界。人与人无法相互判定性相境界，若判定，就会犯过错。”这就是说，只有遍知一切的佛，才能把握人的精神性相，二障未除的人，把握不了别人的精神性相。若自作聪明判定别人的性相，就会犯过错。俗话所说“不能以貌取人”就是这个道理。
人的内证成就无法把握，因此在经续中对金刚师的必备条件中并没有提到“须有成就者”。不知“灌顶师必须要有成就”这条规定从何而来？这“成就”指的是什么？如何判定成就？又说什么“未成就上师如浊水，愈洗弟子愈浊。”说这种话的人听说过没有：“自己的心不净一切不净，自己的心净一切净”这句佛教名言？可曾听说过善星和提婆达多挑剔佛陀之事？
在末法时代，要想找到经续中规定的那种德相完备的金刚师是很难的，一般都是有德也有过。只要具备灌顶应具备的有传承、未犯根本戒、曾经过闭关修持、掌握必要的灌顶知识这些条件，缺点不大于优点者就可以当金刚师。因此，《密宗道次第广论》引用《胜义承事论》曰：“浊世师长德失杂，难得全无过失者，善观何师德增上，弟子就应亲近彼。”（“增上”是德胜于失之义）俗话说“人无完人，金无足赤”。但作为学法弟子来说，应着眼师长的长处，不能挑剔短处。

第14题：

有人问：金刚经说空，弥陀经说有，为什么世尊要说二面？

正确答案:事理本圆，乃有多面，岂止为二。若解多面，则空有本一，所谓‘空即是色，色即是空’也。金刚阐体，故说真空，弥陀说相，是表妙有。弥陀有寂光土，本尝不说体，金刚说堕恶道受福德，未尝不说相，妙有真空，仍相即也。

第15题：

上师对我们恩重如山，若有人毁谤甚至伤害上师，我们应该怎么做？为什么？

正确答案: 如果自己有能力，应予以制止。若无能力，应掩耳不听，内心不要随烦恼对他生嗔恨心或害心，而应如理如法地观修，了知一切皆是因缘所生，以澄明的心去安忍这一切。若对毁谤上师的人生嗔，这种做法有违上师教言，并不是在报答上师的恩德。
无垢光尊者在《心性休息》中说：“有些人恶语诽谤上师时，应当想方设法加以制止。如果自己无有能力制止，则一边思维上师的功德，一边用手指捂住耳朵，不听他的胡言乱语，切莫与该人亲密交往、畅所欲言。”千万不能为此而打架骂人。

第16题：

为什么有的人睡觉会流口水？

正确答案:人每时每刻都在分泌唾液来润湿咽喉，唾液腺分泌的唾液随着喉咙咽下肚内，不会流出来，睡觉时，一般的人也不会流口水，只有当人白天特别疲劳，晚上睡得太熟，嘴没有闭紧，口水才会从嘴角流出来。

第17题：

现场验船师发现某油船（长76M），因膨胀甲板超腐蚀极限而在膨胀甲板上新覆一层钢板。问：是否可行？为什么？

正确答案: 不可行，参与总纵强度的外板不允许覆板，只能采取换板措施。

第18题：

为什么说美发师没有正确的站立姿态，会影响美发师的形象？

正确答案: 美发师要长期站立操作，如果没有正确的站立姿态，容易疲劳，影响工作效率；长期下去容易导致许多职业疾患，如歪头、斜肩、驼背、静脉曲张等。这样会影响美发师的形象，也不会给人以美的感觉。

第19题：

问答题

为什么要对上师有恭敬心和畏惧心，把上师当作好朋友看待不行吗？如果整天为上师提水、做饭、做事情，这是否就是对上师恭敬？为什么？

正确答案：不行。上师如意宝说，把上师当成一个普通人，没有任何的恭敬与畏惧，那加持是根本得不到的。倘若加持得不到，相续中不可能生起点滴功德。所以，对上师应该有敬畏心，依靠此心，世出世间的智慧都会在相续中生起来。
对上师的承侍，可以说是对上师的恭敬，尤其上师是大成就者，依靠这样的承侍，必定可以证悟心的本性、解脱轮回。但假如上师不是大成就者，弟子整天做这些，只有一份善根功德而已，对解脱可能不会有什么帮助。故应从上师那里求取法义，如法修持，这是对上师最恭敬的做法。

解析：暂无解析

第20题：

问答题

现场验船师发现某油船（长76M），因膨胀甲板超腐蚀极限而在膨胀甲板上新覆一层钢板。问：是否可行？为什么？

正确答案：不可行，参与总纵强度的外板不允许覆板，只能采取换板措施。

解析：暂无解析

第21题：

问答题

为什么有的人睡觉会流口水？

正确答案：人每时每刻都在分泌唾液来润湿咽喉，唾液腺分泌的唾液随着喉咙咽下肚内，不会流出来，睡觉时，一般的人也不会流口水，只有当人白天特别疲劳，晚上睡得太熟，嘴没有闭紧，口水才会从嘴角流出来。