我们修行很长时间也没有验相，这是佛法或上师的问题吗？为什么？
题目
我们修行很长时间也没有验相，这是佛法或上师的问题吗？为什么？
相似考题
更多“我们修行很长时间也没有验相，这是佛法或上师的问题吗？为什么？”相关问题
-
第1题：
我们在修行上，如何按空海师父所说能节省十年以上的时间呢？
正确答案: 一是回到《阿含经》这上面来，如果这些观念没有厘清，我们修行会有很多的迷魂阵、很多的迷宫绕不出来。回顾自己所走过的修行之路，你绕了多少年。
二是如果你还有己大人小、己优人劣、都在世间思维里，大多数人都不知道自己所谈、所想的是属于世间思维，更不知道自己所修的是世间法。如果你修行之后还是增长我是、我能、我慢、都是属于在世间法里面绕。若不了解这些，你还要绕多少年呢。 -
第2题：
佛法与儒道修行之等次在根本上之异同。人皆可为尧舜，或人皆有善性，与人皆有佛性之关联安在？
正确答案:三家修行之法，皆以身心为本，此其所同，而其前程目标不无各异，然亦仅就所表形式而言，至各家所说真蕴，有非数言可了。儒道贯通人天，佛家旨在超世。 -
第3题：
空海师父说，我们的修行就是要回到核心，这是在讲什么？
正确答案: 是要我们超越二元对立，只要有自我的存在，都一直在二元对立的那个框框里、永远也跳不出来。
因此要时常提醒自己：不要落入二元对立里面，在平常历缘对境时，要有警觉，不要在“顺我则是，逆我则非”的框框里绕而不知道。 -
第4题：
上师对我们恩重如山，若有人毁谤甚至伤害上师，我们应该怎么做？为什么？
正确答案: 如果自己有能力，应予以制止。若无能力，应掩耳不听，内心不要随烦恼对他生嗔恨心或害心，而应如理如法地观修，了知一切皆是因缘所生，以澄明的心去安忍这一切。若对毁谤上师的人生嗔，这种做法有违上师教言，并不是在报答上师的恩德。
无垢光尊者在《心性休息》中说：“有些人恶语诽谤上师时，应当想方设法加以制止。如果自己无有能力制止，则一边思维上师的功德，一边用手指捂住耳朵，不听他的胡言乱语，切莫与该人亲密交往、畅所欲言。”千万不能为此而打架骂人。 -
第5题：
验船师在检验一条600总吨建造在1999年5月20号的散货船的安全设备时发现她没有配备备用磁罗经也没有装备电罗经，验船师要求次船东要在船上装备电罗经，你认为验船师的要求合理吗？请简述理由。
正确答案:合理。因为500总吨及以上的建造在2002年7月1号以后的船根据SOLASChapter V Reg.19要求要安装电罗经。 -
第6题：
学习大乘佛法的修行人，最可怕的是什么？
正确答案: 最可怕的是自私自利的心——“我”要往生极乐世界，“我”要明心见性，“我”要马上开悟，“我”要离苦得乐……。大乘佛教是舍弃自我、利益众生，所以为了众生而失坏自己并不可怕，而自私自利的心就像杂毒的食物一样非常可怕。 -
第7题：
在下列选项中选出成佛的修行要求，即修行到何种境界方可成佛。（）
- A、自觉
- B、觉他
- C、圆觉
- D、佛法
正确答案:A,B,C -
第8题：
问答题修行是使我们越修越厉害吗？正确答案： 一般说修行，不是说越修越行，很多的修行人却是越修越厉害，越修我越行，我比别人强，我神通广大，我打遍天下无敌手等等，不是这样的！如果修行不是让你回来反观，照见到身、口、意是不是柔软，不能在历缘对境时，看到自己有没有贪瞋痴的展现，这样的修行需要重新检讨。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题前日本和尚只研究佛理修行而已，没有‘素食’当然结婚传子孙，原来有这样的佛法吗？正确答案： 闻曾往日本，明晰个中情形者言，彼国佛法，原学自中国，远绍印土，经律煌煌，岂有二致。至云种种，乃系明治维新以后，仅有一部分之变态，非尽如是也。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题佛法与儒道修行之等次在根本上之异同。人皆可为尧舜，或人皆有善性，与人皆有佛性之关联安在？正确答案： 三家修行之法，皆以身心为本，此其所同，而其前程目标不无各异，然亦仅就所表形式而言，至各家所说真蕴，有非数言可了。儒道贯通人天，佛家旨在超世。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题佛陀和上师经常要我们放下自己、利益众生，这种要求合理吗？为什么？正确答案： 佛陀和上师要我们“放下自己、利益众生”，这下是慈悲心在体现，因为三世诸佛都是因此而获得解脱，证得佛果的。佛菩萨以自己的经验之谈，来处处提示我们，并想尽一切方便摄持我们，唯一的目的就是要我们出离三界，这才是学佛的最根本的、真正的目的。所以，这种要求是绝对合理的。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题验船师在对某船进行中间检验时，发现其新更换的救生圈上没有写明船名和船籍港，同时，救生圈标牌上也没有标明制造时间和检验标志，对此，验船师应提出怎样的整改意见？正确答案： 首先，没有检验标志的救生圈不能作为合格的船用产品在船上使用，必须更换；其次，所更换救生圈标牌上应标明其型号、制造厂名、制造编号、制造年月及检验标志，并在救生圈上写明船名及船籍港。解析： 暂无解析 -
第13题：
我们在学佛的过程中，对佛法所讲的内容是否可以产生怀疑？为什么？
正确答案: 在学佛的过程中，对佛法的道理，不管是胜义谛还是世俗谛，可以产生一些怀疑。因为有了怀疑，才会进一步深入了解，从而断除怀疑，获得定解。从佛教历史来看，以前也有许多高僧大德先是对佛教存有怀疑，有各种不解之处，后来通过闻思修行完全解除了疑团，最终才获得了成就。 -
第14题：
佛陀和上师经常要我们放下自己、利益众生，这种要求合理吗？为什么？
正确答案: 佛陀和上师要我们“放下自己、利益众生”，这下是慈悲心在体现，因为三世诸佛都是因此而获得解脱，证得佛果的。佛菩萨以自己的经验之谈，来处处提示我们，并想尽一切方便摄持我们，唯一的目的就是要我们出离三界，这才是学佛的最根本的、真正的目的。所以，这种要求是绝对合理的。 -
第15题：
前日本和尚只研究佛理修行而已，没有‘素食’当然结婚传子孙，原来有这样的佛法吗？
正确答案:闻曾往日本，明晰个中情形者言，彼国佛法，原学自中国，远绍印土，经律煌煌，岂有二致。至云种种，乃系明治维新以后，仅有一部分之变态，非尽如是也。 -
第16题：
验船师在对某船进行中间检验时，发现其新更换的救生圈上没有写明船名和船籍港，同时，救生圈标牌上也没有标明制造时间和检验标志，对此，验船师应提出怎样的整改意见？
正确答案: 首先，没有检验标志的救生圈不能作为合格的船用产品在船上使用，必须更换；其次，所更换救生圈标牌上应标明其型号、制造厂名、制造编号、制造年月及检验标志，并在救生圈上写明船名及船籍港。 -
第17题：
修行是使我们越修越厉害吗？
正确答案:一般说修行，不是说越修越行，很多的修行人却是越修越厉害，越修我越行，我比别人强，我神通广大，我打遍天下无敌手等等，不是这样的！如果修行不是让你回来反观，照见到身、口、意是不是柔软，不能在历缘对境时，看到自己有没有贪瞋痴的展现，这样的修行需要重新检讨。 -
第18题：
在下列选项中选出菩萨的修行要求，即修行到何种境界方可成菩萨。（）
- A、自觉
- B、觉他
- C、觉性
- D、佛法
正确答案:A,B -
第19题：
问答题学习大乘佛法的修行人，最可怕的是什么？正确答案： 最可怕的是自私自利的心——“我”要往生极乐世界，“我”要明心见性，“我”要马上开悟，“我”要离苦得乐……。大乘佛教是舍弃自我、利益众生，所以为了众生而失坏自己并不可怕，而自私自利的心就像杂毒的食物一样非常可怕。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题有些上师名声广大、弟子众多，无数人对他崇拜得不得了，这样的上师就一定是真正的修行人吗？为什么？正确答案： 不一定。所谓“名僧未必高，高僧未必名”，真正的修行人不一定出名，而出名的高僧也不一定是真正的修行人。
是不是真正的修行人，主要看他有没有出离心，对世间的名闻利养是否在意，对众生有没有慈悲菩提心。如果一个人少欲知足，不贪名声、地位、眷属、财富，对众生有无伪的悲心和利他心，那他即使没有任何名声地位，也是名副其实的修行人。相反，假如不具备这些功德，即使管理一百个寺院，实际上也没有用。无垢光尊者在《大圆满心性休息大车疏》里面也讲了，如蛆虫般的眷属再多，也不见得是具有法相的善知识。所以，真正修行人的标准，并不是以名声大、眷属多来定论的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题我们修行很长时间也没有验相，这是佛法或上师的问题吗？为什么？正确答案： 不是。法王如意宝在《忠言心之明点》中说：“我们相续中的如来藏明镜，若被两种障碍的灰尘遮障，生起次第与圆满次第的影像就不会现前。”可见，我们相续中的罪业没有清净之前，修什么法也不会得到感应的。这是自己的问题，而不是佛法或上师的过错。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题有些句子末尾出现双音动词，如“我们要对这个问题研究”，语法上没有毛病，可是要在“研究”前边加上“加以”或“进行”，这是为什么？正确答案： “我们要对这个问题研究”，最后是一个双音步结尾，显得不够稳定，句子不平衡，如果加一个“加以”或“进行”，构成四音节，两个双音节，句子就显得稳定了。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题我们在修行上，如何按空海师父所说能节省十年以上的时间呢？正确答案： 一是回到《阿含经》这上面来，如果这些观念没有厘清，我们修行会有很多的迷魂阵、很多的迷宫绕不出来。回顾自己所走过的修行之路，你绕了多少年。
二是如果你还有己大人小、己优人劣、都在世间思维里，大多数人都不知道自己所谈、所想的是属于世间思维，更不知道自己所修的是世间法。如果你修行之后还是增长我是、我能、我慢、都是属于在世间法里面绕。若不了解这些，你还要绕多少年呢。解析： 暂无解析