摩醯首罗在佛众中之地位如何？其来历如何？
题目
摩醯首罗在佛众中之地位如何？其来历如何？
相似考题
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第1题：
余常带佛书到校诵念，但常被同学嘲笑，其用意何在？又要如何解决之？
正确答案:法律有信教自由之明文，信否悉听人自便，彼不信者，自然闻道而笑，此亦无何用意，当以不理了之。应知佛法如栴檀木，头顶足踏，皆染香气，只以佛法示人便佳，彼持何态，可不计也。 -
第2题：
随众唱和礼佛，有人讥为佛前戏子，然则何以始能符合庄严实相之如法礼拜？
正确答案:肯具诚心，便是如法；不失规矩，便是如仪。他人诱诱之口，是他方之自由，我们扪心自问，礼赞时是否真诚而已？如一般赶经忏者，心不在焉，虚应故事，招人讥诮，吾亦无法为之袒也。 -
第3题：
按《摩奴法典》所确立的种姓制，四大原始种姓中社会地位最低的是（）。
- A、婆罗门
- B、刹帝利
- C、吠舍
- D、首陀罗
正确答案:D -
第4题：
玄天上帝来历如何？
正确答案:玄天上帝乃北极玄武星君之化身也。北方之神，即二十八宿中之北方七宿～斗、牛、女、虚、危、室、壁。玄武谓龟、蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。同青龙、白虎、朱雀合称四方四神，作护卫神，以壮威仪。开皇元年三月三日，降诞於王宫，既长舍家弃国，辞父母下入武当山修道，度世济人，四十二年，功成果满，白日升天，玉帝封为“玄武真人”。唐贞观二年，封为“佑圣玄武灵应真君”。称号：佑圣真武玄天上帝，终劫济苦天尊。 -
第5题：
在家学佛的男众称为（）
- A、优婆夷
- B、优婆塞
- C、式叉摩那。
正确答案:B -
第6题：
装饰在现代艺术中的地位如何？
正确答案: 1）装饰是艺术的一部分，也是艺术设计的重要组成部分。在手工时代，装饰往往是设计的重要内容；在现代设计中，装饰的形式和内涵虽有所变化，但其本质没有变。纯艺术、装饰艺术和设计三者有着互为而深刻的内在联系。整个现代艺术的发展表明，装饰艺术是其发展的动力，是艺术变革的主要力量。装饰是实用艺术不可分离的内容和结构要素，无论式建筑、工艺还是现代设计都不可能还没有装饰或与装饰无关。现代建筑、设计等实用艺术对装饰的背离，实质上是这一艺术内部的一种变革与调整，是自身整体的一种自我适应、更新与发展。 -
第7题：
问答题七众内之式叉摩那一众是指未受优婆塞戒之男女否？或是带发老太婆在寺内修行的？正确答案： 式叉摩那，系受过十小戒之沙弥尼，而学习六法，预备再受五百大戒者。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题摩醯首罗在佛众中之地位如何？其来历如何？正确答案： 此是第二十四层色界最顶之一天帝也，即是大自在天，印度外道崇奉之。佛宗派中有种密宗，云此天为大日如来之应身，如是而已。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题余常带佛书到校诵念，但常被同学嘲笑，其用意何在？又要如何解决之？正确答案： 法律有信教自由之明文，信否悉听人自便，彼不信者，自然闻道而笑，此亦无何用意，当以不理了之。应知佛法如栴檀木，头顶足踏，皆染香气，只以佛法示人便佳，彼持何态，可不计也。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题济公活佛一般人的根据传说，知其事略，然在佛界之正宗果位上，属何阶级？其当初修道之经过与后来成佛之情形如何？请详示之？正确答案： 济公在高僧传，实有其人而已。若乩坛及电影小说一切宣传，皆系捕风捉影，胡造谣言。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题在“诸父所为，其子皆奉承而续行之”中，“诸”之义为（）A众
B皆
C凡
D语首助词
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题在家学佛的男众称为（）A优婆夷
B优婆塞
C式叉摩那。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
有人说，佛既慈悲爱众，剪花供佛，是否合理？花开四季各有花神，如人有家庭一样，忽被剪下供佛，如一家人口离散，使花苦哉苦哉，并伤花神之心，而怨佛不慈悲，此人之语，应如何答覆？
正确答案:花本无情，剪之并无痛苦，且系人工培养，一家卖钱，一家买货，与他人何干。假若果有花神，应知剪花供佛者，十之一二，剪供人家玩尝者，十之七八，花神何不怨众人，而独怨佛。如谓花神对于供花者，一例皆怨，试问神农为我国古圣，是为五谷之神，人皆尊敬，而人类皆食五谷，岂非拆散神农眷属，伤其心而招其怨乎？ -
第14题：
这个娑婆世界，是杀盗淫妄，弱肉强食，随处见是，但学佛的人要诸恶莫作，众善奉行，在未成佛前，现实环境与内心起矛盾，如何克制及摆脱的办法？
正确答案:诸恶莫作，众善奉行，即是在娑婆世界才适用。若到极乐世界，或是兜率内院，皆是清净庄严之地，诸上善人所居，本无恶缘，还谈甚么诸恶莫作，纯是善业，还谈甚么众善奉行。再此诸恶莫作，众善奉行二句，正是未成佛前之科律，如既成佛，无明已尽，尚有何恶未曾断而莫作，觉至究竟，尚有何善未具足而奉行。心起矛盾，乃是信仰不坚，意志薄弱，学佛者，不去同流合污，要看穿一切幻妄，难断能断，难行能行，此即克制之法，亦即摆脱之法。 -
第15题：
如何理解苏轼所说的：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）
正确答案: 一、善于发掘与自己主观情感相契合的客观景物，抓住其特征，在写景的同时传达出微妙的心理感受，使诗情与画意达到高度的统一；
二、对自然观察极为细致，感受非常敏锐，善于在动态中捕捉自然事物的光和色，用清新的笔调、匀润的色彩、恰当的构图在诗里表现出来；
三、以禅入诗，即以独特的禅宗的审美眼光观照自然，从而特别善于发现和捕捉大自然中极细微的声响和动态，生动表现自然界的变化和内在的律动，进入常人不能达到的一种特殊的审美境界，创造出独特的优美静谧的意境。正是在诗情和画意的互相渗透和生发中，王维的诗创造出空明境界和宁静之美。 -
第16题：
摩醯首罗既居梵天中，当大千世界毁灭时，梵天亦毁，为何独其不毁？此大千世界尚未成时他住哪里？
正确答案:若依密宗解释是佛应身，便是有来有去，有始有终。若仅以此天而论，寿命至一万六千大劫尽时，尚难脱死。据此，纵世界不毁，彼亦须毁灭也。大千非一，此大千未成，彼识当在其他大千中。 -
第17题：
济公活佛一般人的根据传说，知其事略，然在佛界之正宗果位上，属何阶级？其当初修道之经过与后来成佛之情形如何？请详示之？
正确答案:济公在高僧传，实有其人而已。若乩坛及电影小说一切宣传，皆系捕风捉影，胡造谣言。 -
第18题：
《时令之环》的作者是？（）
- A、迦梨陀娑
- B、鸠摩罗陀娑
- C、沙恭达罗
- D、罗摩陀娑
正确答案:A -
第19题：
问答题如何理解苏轼所说的：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）正确答案： 一、善于发掘与自己主观情感相契合的客观景物，抓住其特征，在写景的同时传达出微妙的心理感受，使诗情与画意达到高度的统一；
二、对自然观察极为细致，感受非常敏锐，善于在动态中捕捉自然事物的光和色，用清新的笔调、匀润的色彩、恰当的构图在诗里表现出来；
三、以禅入诗，即以独特的禅宗的审美眼光观照自然，从而特别善于发现和捕捉大自然中极细微的声响和动态，生动表现自然界的变化和内在的律动，进入常人不能达到的一种特殊的审美境界，创造出独特的优美静谧的意境。正是在诗情和画意的互相渗透和生发中，王维的诗创造出空明境界和宁静之美。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题这个娑婆世界，是杀盗淫妄，弱肉强食，随处见是，但学佛的人要诸恶莫作，众善奉行，在未成佛前，现实环境与内心起矛盾，如何克制及摆脱的办法？正确答案： 诸恶莫作，众善奉行，即是在娑婆世界才适用。若到极乐世界，或是兜率内院，皆是清净庄严之地，诸上善人所居，本无恶缘，还谈甚么诸恶莫作，纯是善业，还谈甚么众善奉行。再此诸恶莫作，众善奉行二句，正是未成佛前之科律，如既成佛，无明已尽，尚有何恶未曾断而莫作，觉至究竟，尚有何善未具足而奉行。心起矛盾，乃是信仰不坚，意志薄弱，学佛者，不去同流合污，要看穿一切幻妄，难断能断，难行能行，此即克制之法，亦即摆脱之法。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题根据《摩奴法典》所确定的种姓制度，四大原始种姓中社会地位最低的是（）。A婆罗门
B刹帝利
C吠舍
D首陀罗
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题有人说，佛既慈悲爱众，剪花供佛，是否合理？花开四季各有花神，如人有家庭一样，忽被剪下供佛，如一家人口离散，使花苦哉苦哉，并伤花神之心，而怨佛不慈悲，此人之语，应如何答覆？正确答案： 花本无情，剪之并无痛苦，且系人工培养，一家卖钱，一家买货，与他人何干。假若果有花神，应知剪花供佛者，十之一二，剪供人家玩尝者，十之七八，花神何不怨众人，而独怨佛。如谓花神对于供花者，一例皆怨，试问神农为我国古圣，是为五谷之神，人皆尊敬，而人类皆食五谷，岂非拆散神农眷属，伤其心而招其怨乎？解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题摩醯首罗既居梵天中，当大千世界毁灭时，梵天亦毁，为何独其不毁？此大千世界尚未成时他住哪里？正确答案： 若依密宗解释是佛应身，便是有来有去，有始有终。若仅以此天而论，寿命至一万六千大劫尽时，尚难脱死。据此，纵世界不毁，彼亦须毁灭也。大千非一，此大千未成，彼识当在其他大千中。解析： 暂无解析