弥勒菩萨系已证果之菩萨，何以仍居欲界天第四层之兜率天乎？
题目
弥勒菩萨系已证果之菩萨，何以仍居欲界天第四层之兜率天乎？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:三界诸天，有二特处，一色界之五不还，二欲界之兜率内院也。此二处不受三灾，乃圣人暂居之所，不还多为声缘解脱之地，内院乃佛降娑婆之行宫，实不同凡夫业牵之依报而不得自在者也。
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第1题：
三界六道中均有佛菩萨，人天固无论矣，地狱尚有大菩萨在，岂能谓为无佛法乎？第其弘法救众之方便行为非人类所能知耳，不知佛经上曾言及否？
正确答案:六道之中，皆有佛菩萨方便说法，佛经中亦有记载。惟以性分之染净，多少厚薄不同，其领受则大异耳。即以人类为例，世智辩聪者，染习太重，为受佛法之障，盲聋喑哑者，恶孽太重，亦为受佛法之障。人道如此，三途可知，非言地狱无有佛法，言虽有而领受较困难耳。 -
第2题：
观世音菩萨是释迦世尊在法华会上介绍与众生了知寻声救苦有求必应，但是世尊以前之众生能知拜观世音菩萨乎？
正确答案:世尊以前，众生尚不知有三宝，况能知拜观音菩萨。 -
第3题：
药师经中，‘救脱菩萨称阿难尊者为大德，而阿难尊者称救脱菩萨为善男子。’请问，此二称是何分别？据弟子之愚见，佛门中菩萨是居罗汉上首，为何阿罗汉称菩萨为善男子？
正确答案:大德二字，乃上下通称，善男子号，为上对下之赞辞。比丘皆为出家之众，菩萨却有缁素之别。救脱菩萨，是否所现为在家相，未加考据，不敢遽言，倘是在家相，阿难尊者呼以善男子，以缁呼素，并无不可。 -
第4题：
海南南山寺中有一殿堂名为“兜率宫”，从名字上分析，该殿堂供奉的应为（）
- A、弥勒菩萨
- B、文殊菩萨
- C、普贤菩萨
- D、大势至菩萨
正确答案:A -
第5题：
下列佛教人物中属于佛教四大菩萨的是：（）
- A、观世音菩萨
- B、普贤菩萨
- C、弥勒菩萨
- D、文殊菩萨
正确答案:A,B,D -
第6题：
大乘佛教的四大菩萨指的是（）
- A、观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨
- B、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨
- C、文殊菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨
- D、弥勒菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨
- E、地藏菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨
正确答案:E -
第7题：
多选题下列佛教人物中属于佛教四大菩萨的是：（）A观世音菩萨
B普贤菩萨
C弥勒菩萨
D文殊菩萨
正确答案： A,B,D解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题药师经中，‘救脱菩萨称阿难尊者为大德，而阿难尊者称救脱菩萨为善男子。’请问，此二称是何分别？据弟子之愚见，佛门中菩萨是居罗汉上首，为何阿罗汉称菩萨为善男子？正确答案： 大德二字，乃上下通称，善男子号，为上对下之赞辞。比丘皆为出家之众，菩萨却有缁素之别。救脱菩萨，是否所现为在家相，未加考据，不敢遽言，倘是在家相，阿难尊者呼以善男子，以缁呼素，并无不可。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题观世音菩萨是释迦世尊在法华会上介绍与众生了知寻声救苦有求必应，但是世尊以前之众生能知拜观世音菩萨乎？正确答案： 世尊以前，众生尚不知有三宝，况能知拜观音菩萨。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题弥勒菩萨系已证果之菩萨，何以仍居欲界天第四层之兜率天乎？正确答案： 三界诸天，有二特处，一色界之五不还，二欲界之兜率内院也。此二处不受三灾，乃圣人暂居之所，不还多为声缘解脱之地，内院乃佛降娑婆之行宫，实不同凡夫业牵之依报而不得自在者也。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题下列各项中属于佛教四大菩萨的有______。A观音菩萨
B弥勒菩萨
C地藏菩萨
D文殊菩萨
正确答案： A,D解析：
佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。其中，象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。 -
第12题：
问答题三界六道中均有佛菩萨，人天固无论矣，地狱尚有大菩萨在，岂能谓为无佛法乎？第其弘法救众之方便行为非人类所能知耳，不知佛经上曾言及否？正确答案： 六道之中，皆有佛菩萨方便说法，佛经中亦有记载。惟以性分之染净，多少厚薄不同，其领受则大异耳。即以人类为例，世智辩聪者，染习太重，为受佛法之障，盲聋喑哑者，恶孽太重，亦为受佛法之障。人道如此，三途可知，非言地狱无有佛法，言虽有而领受较困难耳。解析： 暂无解析 -
第13题：
今某甲为菩萨，某一因缘之化身，出生为人，是此人死后其神识是否仍归并为某菩萨神识？或者独立成为另一神识再修另一菩萨佛？或者因其行愿未了且招来一身罪业仍受三界业力果报影响沉沦下界？‘一切众生皆佛子’此之谓欤？
正确答案: 乘愿再来者，大体有二说：
（一）已证圆满法身，化身无边者，其相生灭先后，即如前条所云。
（二）未证圆满法身，而藉化众自修者，则以最后身成一佛名，其神识转而成智，转智以后，与诸佛法身非一非二，所谓‘十方三世佛，共同一法身。’而在未圆以前，所行之道，亦系无漏，不会造罪，但在七地以前，或有退转，虽有退转，遇缘仍进。所云三界，亦分人天善道，三途恶道，如非特别因缘，其堕三途者希矣。 -
第14题：
假设菩萨化身因菩萨之等位而有能量之别，五十位菩萨与四十位菩萨之化身，按理有所不同，即五十位菩萨之化身较之四十位菩萨之化身能量显著不同，其行愿之圆缺亦有差别，小菩萨之化身难免在劫界受染污沉沦下界，竟又变成菩萨拯救物件？
正确答案:菩萨级次，四十五十，原系各宗定次不同，并非两事，言五十者，加入十信，言四十者，十信含在住内。住行向等，谓之三贤，登地以上，谓之十圣，而十地又以七地前后，定其深浅，修德之进，性德之显，贤不及圣，七地前不及七地后，七地前有退，七地上无退。余参第二者，可以思过半矣。 -
第15题：
有人问弥勒菩萨现在住兜率天宫，释迦牟尼佛涅槃后住在哪里呢？
正确答案:释尊即是娑婆教主，自然住此世界。惟佛居处虽云娑婆，自是众宝庄严；凡夫为业所障，所见只是土石瓦砾耳。 -
第16题：
生兜率天内院有再堕落之虞乎？
正确答案:生内院者，超越生死矣。后即随弥勒佛下降此土，于龙华三会证果，安有堕落之说乎。 -
第17题：
下列各项中属于佛教四大菩萨的有（）。
- A、观音菩萨
- B、弥勒菩萨
- C、地藏菩萨
- D、文殊菩萨
正确答案:A,C,D -
第18题：
问答题今某甲为菩萨，某一因缘之化身，出生为人，是此人死后其神识是否仍归并为某菩萨神识？或者独立成为另一神识再修另一菩萨佛？或者因其行愿未了且招来一身罪业仍受三界业力果报影响沉沦下界？‘一切众生皆佛子’此之谓欤？正确答案： 乘愿再来者，大体有二说：
（一）已证圆满法身，化身无边者，其相生灭先后，即如前条所云。
（二）未证圆满法身，而藉化众自修者，则以最后身成一佛名，其神识转而成智，转智以后，与诸佛法身非一非二，所谓‘十方三世佛，共同一法身。’而在未圆以前，所行之道，亦系无漏，不会造罪，但在七地以前，或有退转，虽有退转，遇缘仍进。所云三界，亦分人天善道，三途恶道，如非特别因缘，其堕三途者希矣。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题弥勒菩萨住在（）A四天王天
B忉利天
C兜率天。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题查日本辞苑里的‘内院’曰：是兜率天的内部，弥勒菩萨居处，此兜率二字何释？正确答案： 兜率译为妙是，谓此天享受五欲妙乐，皆能知足也。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题有人问弥勒菩萨现在住兜率天宫，释迦牟尼佛涅槃后住在哪里呢？正确答案： 释尊即是娑婆教主，自然住此世界。惟佛居处虽云娑婆，自是众宝庄严；凡夫为业所障，所见只是土石瓦砾耳。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题《心经》中的观自在菩萨又称为（）A弥勒菩萨
B地藏菩萨
C观音菩萨
D文殊师利菩萨
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题假设菩萨化身因菩萨之等位而有能量之别，五十位菩萨与四十位菩萨之化身，按理有所不同，即五十位菩萨之化身较之四十位菩萨之化身能量显著不同，其行愿之圆缺亦有差别，小菩萨之化身难免在劫界受染污沉沦下界，竟又变成菩萨拯救物件？正确答案： 菩萨级次，四十五十，原系各宗定次不同，并非两事，言五十者，加入十信，言四十者，十信含在住内。住行向等，谓之三贤，登地以上，谓之十圣，而十地又以七地前后，定其深浅，修德之进，性德之显，贤不及圣，七地前不及七地后，七地前有退，七地上无退。余参第二者，可以思过半矣。解析： 暂无解析