生起暇满难得的界限是怎样的？如果做不到这一点，最起码应该怎么做？如何把握这其中的度？
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生起暇满难得的界限是怎样的？如果做不到这一点，最起码应该怎么做？如何把握这其中的度？
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第1题：
如果有人说：“学佛需要经常供养，这个我做不到，所以不愿意皈依。”你应该怎么劝诫他？
正确答案: 其实佛教并没有强迫你必须布施，佛陀也说了，布施的时候不能有吝啬心，如果稍有一点吝啬，那不布施也可以，没有一点强迫性。
真正来说，上师诸佛已断除贪心，不会贪求供养，只是为了令众生积累资粮，而悲悯接受这些世间的有漏财产。 -
第2题：
请举例说明，对无常生起定解的界限是怎样的？这些公案对你有何触动？
正确答案: 应像喀喇共穹格西那样。格西在后藏的觉摩喀喇山修行时，岩洞口有一荆棘丛，常挂到他的衣服。开始他想砍除，但转念一想：“唉，我也许会死在此山洞中，不知是否再有出去的机会，还是将修行妙法放在首位吧。”当他再次出没时，又想“不知道能否再返回这个山洞”，于是一直没有砍荆棘丛。就这样，他连续在这个洞里修行了多年，最后已经获得了成就，可依然没有砍除荆棘丛。
我们应当珍惜眼前的时光，正如陶渊明在诗中所言：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”在没有生起不加改造的无常观之前，就一定要在加行发心、正行观修时，千方百计调整自心。 -
第3题：
暇满
正确答案: 没有生于八无暇处而有空闲修持正法，叫做“暇”。具足五种自圆满、五种他圆满，叫做“满”。 -
第4题：
怎样生起超越轮回的魄力和决心？
正确答案: 一个人真正体会到生死轮回的苦；体会到内心的苦、众生的苦，看到了众生在苦海中浮浮沉沉，而真正要求解脱，粉身碎骨在所不惜的魄力，决心才会出来。 -
第5题：
作为一名佛教徒，大小乘的信念如何在相续中生起？假如这一点力所不及，那最起码要做到什么？你做到了吗？
正确答案: 从小乘的角度来讲，作为真正趋入解脱道者，必须要了知轮回的一切无有实义，如梦幻泡影，《法华经》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”若有如是定解，则生了无伪的出离心。
而身为步入大乘道的行者，还必须生起无伪的菩提心，发愿利益天下无边的一切众生。
对我们而言，尽管生起真实的出离心和菩提心有一定困难，但最起码，也要对上师三宝有纵遇命难也不退转的坚定信心。若没有这样的决心，仅仅是装腔作势地诵读经文、身上穿着僧衣等等，也不一定是真正的佛教徒。 -
第6题：
如果发现有人溺水，应该怎么做？
正确答案: 迅速游至其附近，从后方出手，不要让落水者缠住自己，也可以投出木板、游泳圈、长杆让落水者抓住。 -
第7题：
问答题如果你希望别人把你看作是领袖魅力的领导者。你应该怎么做？正确答案： 我会做到：（1）制定一个愿景规划，表述的未来一定比现状更美好。并把这个愿景规划的重要性用其他人易于理解的语言清楚的阐述出来。
（2）敢于冒险，不惜高成本，会为了实现愿景目标而做出自我牺牲。
（3）对环境敏感，能够对环境的限制及资源做出现实的评估。
（4）对下属的需要具有敏感性。对他人的能力有深刻了解，并能对他人的需要与情感做出回应。
（5）反对传统的行为，常常能做出被别人认为新奇的和不合规范的行为。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题怎样对法生起坚定的信心？正确答案： 通过实修实证，有体悟，有见法，打开智慧眼，才能对法生起坚定的信心。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题学习“暇满难得”这一品，对你最大的帮助是什么？正确答案： 经过一段时间的串习、一直思维，就会觉得人身实在难得，在这个世间上，除了好好地修持善法，其他一切名声、地位、悦意外境都不可靠。正如有些大德所说，就像你本来非常信任一个朋友，结果有一天他骗你了，从此之后你很绝望，对他会生起极度厌恶之心。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题怎样生起惭愧心？正确答案： 回来如实发现自己的不足，看到自己的贪、瞋、痴；看到自己的脸黑，真诚的面对自己，放下种种的虚伪、种种包袱。宁要真的丑，不要假的美，才能生起惭愧心。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题生起暇满难得的界限是怎样的？如果做不到这一点，最起码应该怎么做？如何把握这其中的度？正确答案： 应当像金厄瓦格西一样，金厄瓦格西从来都是彻夜不眠，全心全意修持善法。
这个界限比较高啊，要像金厄瓦格西一样，永远不睡觉，连一个小时也不行，我们可能很难以做到。华智仁波切应该是有不同层次的要求，最高层次是像金厄瓦，如果实在不能达到，至少也要很精进、不偷懒。要尽量生起人身难得的定解。假如这个理念非常强，确实不容易睡懒觉。
当然，完全不睡恐怕也不行。以前上师如意宝讲过，该休息的就要好好休息。但也不能像世间人一样，整天浑浑浑噩噩的，什么善法都不做，要把握好这个度。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题如果遇到能让自己生起猛烈贪心或嗔心的对境，这时你会怎么做？这节课的公案对你有何启发？正确答案： 如果自心对外境的人或财物生起贪欲，或者对某外境要生起嗔怒，此时自己应猛然醒悟，力提正念对治。龙树菩萨说过“贪嗔痴所造的业为不善业”，若在贪嗔等烦恼驱使下，言行肯定要触犯戒律，伤害自他。所以在贪嗔烦恼萌发之际，应果断地停下来，强行压制自己的言行，不让自己随恶劣意乐去做事说话。上师如意宝说：“如果你的贪心猛厉现前，暂时坚持克制一下；或者你的嗔心非常猛烈时，也暂时强行克服；只要你坚持一会儿，烦恼就会渐渐地减弱消失，你只要保持十分钟不动不言，然后再慢慢地去讲话、做事，这样就不会有什么不良后果发生。”解析： 暂无解析 -
第13题：
怎样对法生起坚定的信心？
正确答案: 通过实修实证，有体悟，有见法，打开智慧眼，才能对法生起坚定的信心。 -
第14题：
学习“暇满难得”这一品，对你最大的帮助是什么？
正确答案:经过一段时间的串习、一直思维，就会觉得人身实在难得，在这个世间上，除了好好地修持善法，其他一切名声、地位、悦意外境都不可靠。正如有些大德所说，就像你本来非常信任一个朋友，结果有一天他骗你了，从此之后你很绝望，对他会生起极度厌恶之心。 -
第15题：
如果遇到能让自己生起猛烈贪心或嗔心的对境，这时你会怎么做？这节课的公案对你有何启发？
正确答案: 如果自心对外境的人或财物生起贪欲，或者对某外境要生起嗔怒，此时自己应猛然醒悟，力提正念对治。龙树菩萨说过“贪嗔痴所造的业为不善业”，若在贪嗔等烦恼驱使下，言行肯定要触犯戒律，伤害自他。所以在贪嗔烦恼萌发之际，应果断地停下来，强行压制自己的言行，不让自己随恶劣意乐去做事说话。上师如意宝说：“如果你的贪心猛厉现前，暂时坚持克制一下；或者你的嗔心非常猛烈时，也暂时强行克服；只要你坚持一会儿，烦恼就会渐渐地减弱消失，你只要保持十分钟不动不言，然后再慢慢地去讲话、做事，这样就不会有什么不良后果发生。” -
第16题：
从因、比喻、数目三个角度，请分别说明暇满人身十分难得。
正确答案: 因方面：人身依靠清净戒律而获得，尤其是暇满人身，必须以前世的清净戒律为因，布施、持戒、忍辱等六波罗蜜多为缘，再加上往昔所发的殊胜善愿，具足这些因缘才能获得。
比喻方面：盲龟值木轭、昙花难以现世、撒豌豆于墙壁偶尔会停留、沉香木气味的比喻。
数目方面：恶趣众生多如晚上的星星，善趣众生少如白天的星星；恶趣众生多如大地土，善趣众生少如爪上尘。 -
第17题：
如果你希望别人把你看作是领袖魅力的领导者。你应该怎么做？
正确答案:我会做到：（1）制定一个愿景规划，表述的未来一定比现状更美好。并把这个愿景规划的重要性用其他人易于理解的语言清楚的阐述出来。
（2）敢于冒险，不惜高成本，会为了实现愿景目标而做出自我牺牲。
（3）对环境敏感，能够对环境的限制及资源做出现实的评估。
（4）对下属的需要具有敏感性。对他人的能力有深刻了解，并能对他人的需要与情感做出回应。
（5）反对传统的行为，常常能做出被别人认为新奇的和不合规范的行为。 -
第18题：
请引用比喻说明：暇满人身极其难得。并细心体会此比喻的含义，以令自己生起暇满难得之感。
正确答案: 佛于《花丛经》、《欢喜入胎经》、《正法念住经》等经中都说过：在波涛涛汹涌的海面上，漂浮的木轭孔与海底盲龟之颈相遇极为困难，而得到人身与此相比，更是难上加难。
具体而言，假设整个三千界变成一大海洋，海面上有一连接耕牛角用的木材，通称为大轭，在它上面有一孔隙。木轭随着波浪，刹那不停地四处飘荡。而在海底有只盲龟，每一百年升到海面上一次。可想而知，这两者相遇必然十分困难，因为无心的木轭没有寻找盲龟的念头，盲龟也不具备能看见木轭的眼睛。凭着偶尔的机缘，盲龟颈也可能正好钻入木轭孔内，而获得暇满人身比这更困难。 -
第19题：
问答题请引用比喻说明：暇满人身极其难得。并细心体会此比喻的含义，以令自己生起暇满难得之感。正确答案： 佛于《花丛经》、《欢喜入胎经》、《正法念住经》等经中都说过：在波涛涛汹涌的海面上，漂浮的木轭孔与海底盲龟之颈相遇极为困难，而得到人身与此相比，更是难上加难。
具体而言，假设整个三千界变成一大海洋，海面上有一连接耕牛角用的木材，通称为大轭，在它上面有一孔隙。木轭随着波浪，刹那不停地四处飘荡。而在海底有只盲龟，每一百年升到海面上一次。可想而知，这两者相遇必然十分困难，因为无心的木轭没有寻找盲龟的念头，盲龟也不具备能看见木轭的眼睛。凭着偶尔的机缘，盲龟颈也可能正好钻入木轭孔内，而获得暇满人身比这更困难。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题请举例说明，对无常生起定解的界限是怎样的？这些公案对你有何触动？正确答案： 应像喀喇共穹格西那样。格西在后藏的觉摩喀喇山修行时，岩洞口有一荆棘丛，常挂到他的衣服。开始他想砍除，但转念一想：“唉，我也许会死在此山洞中，不知是否再有出去的机会，还是将修行妙法放在首位吧。”当他再次出没时，又想“不知道能否再返回这个山洞”，于是一直没有砍荆棘丛。就这样，他连续在这个洞里修行了多年，最后已经获得了成就，可依然没有砍除荆棘丛。
我们应当珍惜眼前的时光，正如陶渊明在诗中所言：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”在没有生起不加改造的无常观之前，就一定要在加行发心、正行观修时，千方百计调整自心。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题从因、比喻、数目三个角度，请分别说明暇满人身十分难得。正确答案： 因方面：人身依靠清净戒律而获得，尤其是暇满人身，必须以前世的清净戒律为因，布施、持戒、忍辱等六波罗蜜多为缘，再加上往昔所发的殊胜善愿，具足这些因缘才能获得。
比喻方面：盲龟值木轭、昙花难以现世、撒豌豆于墙壁偶尔会停留、沉香木气味的比喻。
数目方面：恶趣众生多如晚上的星星，善趣众生少如白天的星星；恶趣众生多如大地土，善趣众生少如爪上尘。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题作为一名佛教徒，大小乘的信念如何在相续中生起？假如这一点力所不及，那最起码要做到什么？你做到了吗？正确答案： 从小乘的角度来讲，作为真正趋入解脱道者，必须要了知轮回的一切无有实义，如梦幻泡影，《法华经》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”若有如是定解，则生了无伪的出离心。
而身为步入大乘道的行者，还必须生起无伪的菩提心，发愿利益天下无边的一切众生。
对我们而言，尽管生起真实的出离心和菩提心有一定困难，但最起码，也要对上师三宝有纵遇命难也不退转的坚定信心。若没有这样的决心，仅仅是装腔作势地诵读经文、身上穿着僧衣等等，也不一定是真正的佛教徒。解析： 暂无解析 -
第23题：
名词解释题暇满正确答案： 没有生于八无暇处而有空闲修持正法，叫做“暇”。具足五种自圆满、五种他圆满，叫做“满”。解析： 暂无解析