照因果法今生得人身是前生持五戒之因，若然提婆达多前生恶心害佛不持杀戒，何故亦能得人身耶？
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照因果法今生得人身是前生持五戒之因，若然提婆达多前生恶心害佛不持杀戒，何故亦能得人身耶？
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第1题：
四宏誓愿中，佛道无上誓愿成。为要足够力量，以度众生，才发成佛之愿，既曰无上，是任何大愿所不能及，若然，地藏菩萨何不先发成佛之愿耶？
正确答案:佛者，觉行圆满，誓愿度尽众生，非发佛愿而何？菩萨早证佛果，亦如观音之倒驾慈航是，十力已备，力量自足。 -
第2题：
各地语音不同（如阿，佛等字），或译名各异（如观世音，观自在等），若众生所持不同而皆能得感应，则持名之果在‘心’而不在‘名’？又佛菩萨圣号有音译，义译等种种不同之译法，而皆能感应，此是佛说，抑后人所订，以何为据？
正确答案:虽云在心而不在名，然必借信名，方能转心。更应知佛神通能力，不与我等，能以一音说法，而使无量类言语不同之众生，皆能得解，此无量类不同言语，佛闻之亦并晓了。念经持名，只重心信，仗此心音，使能感应。如必求音确，不但百里而外，即有不同，纵在一区，古往今来，亦不知变更几百千次矣。此问题为求敬重起见，宜访求于佛经有实学者，亲口相授，依之而诵即可矣。 -
第3题：
受持读诵金刚经之功德，世尊于是经中尝说：‘我于然灯佛前得值„„无空过者’。其功德千万亿倍不及持诵之一，然则世尊前之诸佛未说金经否，否则亦免世尊多劫苦修？
正确答案:前佛虽有如是经典，尚有得遇与否之别，此其一。金经之在今世，岂不普遍，不遇不闻者，数何可量，诵持虽多功德，仍偏修福，若云成佛，还应修慧断惑，此其二。试看今之诵金经者，已不乏人，立地成佛者，究几人哉。 -
第4题：
在世尊住世的史绩中，提婆达多是佛的死对头，照经论来说，他是一个出佛身血的大罪人，罪当堕落阿鼻地狱，为何佛还称他为善知识？是不是有善恶的物件，才能显出佛的神通力否？
正确答案:提婆达多，于释尊之世，曾造逆罪，生堕地狱。但此业尽时，仍乘昔修功德而成佛，号天王如来。按法华经载，世尊多劫以前，为求法华大经，得遇阿私仙人，始获授受，昔之阿私仙人，即今之提婆达多，故佛称其曰善知识也。 -
第5题：
在家二众，曾受五戒者，对已故尊亲之忌辰，以及现生父母之寿辰，于该纪念日中，普佛回向后，可否仍搭缦衣持具，向已故尊亲之灵位，或现生父母之前，顶礼祝福？
正确答案:向过现父母顶礼祝福，为人子本分，自应为之。惟不得搭缦衣持具，缘此衣等，乃佛家重器，专为礼三宝及修法所备，不许滥用。 -
第6题：
依照弥陀经三十七种道品中四念处，观身不净，佛法之常云人身难得，佛法难闻，除了人身以外就不会精进修道，只限人身晓得修佛法，能得修证佛果，既然如此，这句观身不净就有些地方不合法，我们由于无始以来修了好多果报方能得到人身，以后又想要做佛，修佛去若是观这重要的人身，是不净者，那为何能修业呢？既不净那里会得佛果报？
正确答案:获得人身，在能闻道起修，可以解脱，是其难能可贵处。其求解脱之因，在了悟浊身可厌，而希求得法身，如不知厌，则贪爱不求解脱矣。天身胜好，贪爱不知解脱，三途身劣，愚迷而不能闻道，皆无解脱机缘。故能观身不净，厌而起修者，亦惟有人耳，此二句并不矛盾。 -
第7题：
柜面申请信用卡，主卡三亲见必须主卡人持本人身份证件办理。附卡三亲见必须主卡人、附卡人同时持本人身份证件办理，或者主卡人持本人身份证件及附卡人身份证件办理。
正确答案:正确 -
第8题：
问答题在家二众，曾受五戒者，对已故尊亲之忌辰，以及现生父母之寿辰，于该纪念日中，普佛回向后，可否仍搭缦衣持具，向已故尊亲之灵位，或现生父母之前，顶礼祝福？正确答案： 向过现父母顶礼祝福，为人子本分，自应为之。惟不得搭缦衣持具，缘此衣等，乃佛家重器，专为礼三宝及修法所备，不许滥用。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题在世尊住世的史绩中，提婆达多是佛的死对头，照经论来说，他是一个出佛身血的大罪人，罪当堕落阿鼻地狱，为何佛还称他为善知识？是不是有善恶的物件，才能显出佛的神通力否？正确答案： 提婆达多，于释尊之世，曾造逆罪，生堕地狱。但此业尽时，仍乘昔修功德而成佛，号天王如来。按法华经载，世尊多劫以前，为求法华大经，得遇阿私仙人，始获授受，昔之阿私仙人，即今之提婆达多，故佛称其曰善知识也。解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题信用卡片领取业务，分为主卡领卡和附卡领卡。主卡领卡必须主卡人持本人身份证件领取。附卡领卡必须附卡人持本人身份证件办理，或者主卡人持本人身份证件及附卡人身份证件代领。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题‘提婆达多’过去世，曾为佛的师父（法华经）。何故这一世，反为佛的弟子（因缘经），且专要害佛，无异仇人，于因果不符，其故何在？正确答案： 尝闻行证，分有五类，
一、圣行，二乘声缘行之。
二、梵行，大乘菩萨行之。
三、第一义行，佛乘行之。
四、婴儿行，已证佛果，乘愿倒驾慈航，应现而来之行也。
五、病行，故现恶作身示苦报之行也。
后二之行，皆系大慈大悲善巧度众，方便为此，世尊之来，是现婴儿行，提婆达多之事，现病行也。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题柜面申请信用卡，主卡三亲见必须主卡人持本人身份证件办理。附卡三亲见必须主卡人、附卡人同时持本人身份证件办理，或者主卡人持本人身份证件及附卡人身份证件办理。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
观世音菩萨，过去早已成佛为正法明如来。因悲愿无穷，故再降格作菩萨以救度众生，然每一尊佛度生之法都比菩萨为高。何故要降格耶？岂有不降格就不能行其度生的悲愿吗？
正确答案:各尊菩萨，各有愿力，且与各土众生，各有深缘，观音与娑婆缘深，故常游此土。然此土有佛释尊，摄化大千，一土不能有二佛，犹一国不能有二王，其理正同，故倒驾慈航，权现菩萨，辅佐释尊，否则如世间乱国，政出多门，民无所从矣。 -
第14题：
提婆达多是佛陀的叛徒：但法华经有提婆达多品，佛许其为善知识，当得成佛，号天王如来。是提婆达多善知识者，是否即叛徒提婆达多？抑或佛说法华时，提婆达多尚无背叛之迹象？何以珯译先贤于一善一恶同译名之人，并无分别消息？
正确答案:各经提婆达多，俱是一人，法华所载，是记本事曾授世尊法华，他经所载，多是示迹恼害背叛。按提婆原是大菩萨权现，授经是顺摄，恼害是逆折，皆成就释尊极果，故曰善知识。 -
第15题：
佛涅槃时诸大弟子早已证无生，何故哭泪耶？
正确答案:昏途遽亡明灯，苦海顿沈慈舟，众生失其依怙，学人丧其导师，宇宙冥暗，乌得不悲？ -
第16题：
今有一容重为1.2g/cm3的紫色土，田间持水量为30%。若初始含水量为10%，某日降雨30mm，若全部进入土壤（不考虑地表径流和蒸发），可使多深土层含水量达田间持水量？
正确答案:单位厚度土层达田间持水量需水量=（0.3-0.1）×1.2=0.24（g/cm3）
土层厚度h=30/0.24=125（mm）。 -
第17题：
“反正都是行持善法，皈依不过是个仪式而已，只要心中有佛就可以了。”对此你是怎么认为的？在行持善法方面，皈依与不皈依有什么差别？
正确答案: 这种观点不正确。阿底峡尊者曾说：“内外道以皈依别。”如果你没有正式的皈依，则不能称为内道的佛教徒。世间上结婚、当总统尚且要在对境面前发誓，所以仪式非常重要，有了皈依的仪式以后，自相续中才有皈依的戒体。
从功德、意识、心里约束等各方面来讲，皈依与不皈依完全不同。皈依以后念诵咒语、行持善法的功德相当大，而且也能与日俱增；没有皈依的话，即使也在行持善法，但功德并不是那么大。因此，对于想解脱轮回的人而言，首先一定要皈依。 -
第18题：
以下哪个词语与自谦无关（）
- A、"勉图蚊负"中的"蚊负"
- B、"然不屑沿街持钵"中的"沿街持钵"
- C、"因敢忘陋效颦"中的"效颦"
- D、"是编者倘亦有千虑之一得"中的"千虑之一得"
- E、"所谓河海一流，泰山一壤，盖亦欲共掖其高深耳"中的"河海一流，泰山一壤"
正确答案:B -
第19题：
问答题今有一容重为1.2g/cm3的紫色土，田间持水量为30%。若初始含水量为10%，某日降雨30mm，若全部进入土壤（不考虑地表径流和蒸发），可使多深土层含水量达田间持水量？正确答案： 单位厚度土层达田间持水量需水量=（0.3-0.1）×1.2=0.24（g/cm3）
土层厚度h=30/0.24=125（mm）。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题照因果法今生得人身是前生持五戒之因，若然提婆达多前生恶心害佛不持杀戒，何故亦能得人身耶？正确答案： 前生者，不一定指前一生，或前三五，或前十百，皆以种子熟时为断，此其一。提婆达多，实是大权菩萨，故现恶业，而堕苦报，以逆迹助佛劝导众生，如剧场之上，有扮精忠如岳飞者，有扮巨奸如秦桧者，倘无秦桧，何以显岳飞之忠，倘无人扮秦桧，何以起观众敬岳之心，此其二。后说各经多有记载，法华经人皆知之，亦载提婆达多之事，可检而味之。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题受持读诵金刚经之功德，世尊于是经中尝说：‘我于然灯佛前得值„„无空过者’。其功德千万亿倍不及持诵之一，然则世尊前之诸佛未说金经否，否则亦免世尊多劫苦修？正确答案： 前佛虽有如是经典，尚有得遇与否之别，此其一。金经之在今世，岂不普遍，不遇不闻者，数何可量，诵持虽多功德，仍偏修福，若云成佛，还应修慧断惑，此其二。试看今之诵金经者，已不乏人，立地成佛者，究几人哉。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题各地语音不同（如阿，佛等字），或译名各异（如观世音，观自在等），若众生所持不同而皆能得感应，则持名之果在‘心’而不在‘名’？又佛菩萨圣号有音译，义译等种种不同之译法，而皆能感应，此是佛说，抑后人所订，以何为据？正确答案： 虽云在心而不在名，然必借信名，方能转心。更应知佛神通能力，不与我等，能以一音说法，而使无量类言语不同之众生，皆能得解，此无量类不同言语，佛闻之亦并晓了。念经持名，只重心信，仗此心音，使能感应。如必求音确，不但百里而外，即有不同，纵在一区，古往今来，亦不知变更几百千次矣。此问题为求敬重起见，宜访求于佛经有实学者，亲口相授，依之而诵即可矣。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题提婆达多，瞿伽梨比丘，战遮婆罗门女等，因害佛谤佛故，生陷地狱（大唐西域记第七九页）。魔王魔眷等亦为三界内之众生，何以扰佛嫌佛怖愧，而竟安然未陷地狱乎？正确答案： 波旬扰乱，在释尊未成正觉以前，可算扰乱菩萨，达多行害在释尊既成正觉以后，便是杀佛，自属轻重不同。再因果当须论三世迟早，消长乘除，事理极为复杂，未可执一。解析： 暂无解析