“众生诸苦乐，佛说由业生”，对于这句话，你是如何理解的？
题目
“众生诸苦乐，佛说由业生”，对于这句话，你是如何理解的？
相似考题
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第1题：
有人问：“上师为什么会生病？为什么会死？”，“有的人说：上师没有业障，因此不会生病。即使生病也和凡夫不一样，他们是替众生消业。”可是佛经上说：“诸佛非以水洗罪，不能手除众生苦，不移自证于别人，示法真理令解脱。”这和前面的“上师替众生消业”的说法显然有矛盾，如何理解这个问题？
正确答案: “上师”或“法师”是担任传法任务的一种角色，担任这一角色的无论在家男女或出家僧尼，绝大多数都是五根未净，五欲未除，身处轮回的普普通通的凡人，既然是凡人，就无法脱离生老病死的人生规律。
在“上师”的角色中即使是有佛菩萨转世的人，那也是极个别的，而且，虽然是佛菩萨转世，既然转世为人类，就有人类的共同特点，就有生老病死，释迦牟尼享年八十，在莎罗林圆寂，便是最好的例子，难道还有超过释迦牟尼的“上师”么？
再者，“患病替别的众生消业”的说法也只是具大慈大悲心的菩萨的一种发心境界之谓，是一种修菩提心的观想法，如果真能替众生消业，无始以来无量佛菩萨替众生消业，众生的恶业早应该消尽，怎么还会有那么多的受苦受难的六道众生呢？
实际上佛家的观点是无论善业还是恶业都是自作自受，别人无法代替享受和消除。佛和佛法只是指出造善业，因而得乐，消恶业，因而离苦的理由和具体方法。故在经中说：诸佛无法像水洗污垢那样用法力洗去众生身心上的恶业，无法用手摘除别人身上的痛苦，也无法把自己证得的智慧，能量移植给别人，只是把万法的终极法性和离苦得乐的道理告诉给别人，让众生自己觉悟和自救。符合这条佛语原则的说法才是正确的说法。 -
第2题：
苏东坡因佛印禅师一句话，而输掉御赐的玉带，此句话是（）
- A、四大本空，五蕴非有
- B、诸法因缘生，诸法因缘灭
- C、见山是山，见水是水。
正确答案:A -
第3题：
“无量众生依于此（指菩提心），顺利能获最胜乐（指佛果）。”这恐怕与现实不符吧，因为发了菩提心的人要为众生付出一切，修行过程中还有很多难忍的苦行，这能说明顺利吗？对此你是怎么认为的？说说你的看法。
正确答案: 有了菩提心，获得佛果会非常迅速、顺利，不需要绕很多弯路，不用像外道那样经历各种无意义的苦行。而且，有了菩提心的摄持，不管是积累资粮还是清净业障都非常快速，即使将头目手足布施给众生，由于菩萨的利他心特别强，已经达到了至高无上的境界，也像割把草一样没有任何痛苦的感受，反而内心快乐无与伦比。 -
第4题：
有人说“沟通对人不对事，做事对事不对人”。你是如何理解这两句话的。
正确答案: 1.点题：这两句话分别描述了关于做人和做事的原则方法，我们要全面正确地看待。
2.分别对这两句话进行解释：沟通对人不对事，指的是在与人进行沟通时，不能仅凭某一件事而责怪他人，要全面整体地看待别人，宽容大度；做事对事不对人，指的是在工作和处理事情时，要明确规则，严格按照规定执行。
3.现实生活中，做人与做事往往是联系在一起的。要具体情况具体分析。
4.联系自身，阐述自己在日常工作和生活中的做法。 -
第5题：
有些人认为众生不是佛，原因是佛不可能有无明烦恼，对此你怎么理解？
正确答案: 这种想法是错误的。一般而言，佛性有两种，一是自性住佛性，一是修增长佛性。自性住佛性是指心的本性，修增长佛性是指通过智慧遣除烦恼障和所知障，现前正等觉的果位。其实，“众生是佛”是从自性住佛性来说的，若从修增长佛性来讲，众生并不是佛，因为还没有遣除二障，有客尘烦恼之故。 -
第6题：
对于“加强精神文明建设要从我做起”这句话，你是如何理解的？
正确答案: 1.解释含义，揭示道理。社会主义精神文明建设是指公民的思想道德水平建设，包括增强国家意识、法治意识、社会责任意识，倡导科学精神，弘扬中华传统美德等。从我做起是在强调，每个人都是精神文明建设的重点，靠大家来实践才能提高我国国民素质和国家文化软实力。
也就是说，在经济发展的同时，推动物质文明和精神文明协调发展。
2.围绕道理谈重要性。
（1）十三五规划说：推动物质文明和精神文明协调发展，加快文化改革发展，加强社会主义精神文明建设，建设社会主义文化强国。精神文明建设的重要性不言而喻。
（2）社会是由千千万万个人组成的，一个人的行为无形中影响了周围的人，这样的影响是呈发射的几何基数增长的，精神文明需要靠大家来实践并实现。
（3）比如时代楷模廖俊波，磨刀老人吴锦泉，南阳推开学生的教师李芳，他们都是一个个普通人，但是他们通过自己的行动来践行核心价值观，也带动身边的人崇德向善。
3.分析现状及存在的问题。在最近联合国公布全球国民素质道德水平调查及排名，中国排名倒数第九。乱刻乱画、随地吐痰、乱扔垃圾、大声喧哗、不排队加塞、公共场所吸烟等等行为层出不穷。
4.结合公务员工作谈落实。一方面需要国家支持。道德的高楼必须奠基于建设在“有文化”的基础上。加强思想道德建设和社会诚信建设，增强国家意识、法治意识、社会责任意识，倡导科学精神，弘扬中华传统美德。另一方面更需要个人有行动。从民族自尊心这个角度而言，我们都应崇德向善，知耻明礼，弘扬中华精神文明，应该而且必须从我做起，从现在做起，从每一个家庭做起。 -
第7题：
问答题“众生诸苦乐，佛说由业生”，对于这句话，你是如何理解的？正确答案： 众生的各种痛苦和快乐，佛说都是由往昔的业力所生。自己造了善业，必定感受快乐；自己造了恶业，就无法远离痛苦。
通常人们在感受苦乐时，总会往他人外境上找原因，实际上并不是这样，这些苦乐源于自己往昔所造的业，由于这些业的果报成熟，自己才会不断地感受苦乐。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题有人说“美国电影是一个隐蔽媒体”，你如何理解这句话？正确答案： （1）这句话表现了电影与商品推销结的不解之缘。采用电影手法制作的广告有着电视
所无法赶超的优势，电影屏幕大，图像清晰，音响逼真，气氛热烈，从而广告效果更为动人。所以电影本身是一个很好的广告媒体。
（2）电影广告便于广告主瞄准目标市场，推销一些类似新型汽车、新型饮料及其他一些时髦商品。为了提高广告效果，电影广告制作更为精妙，一般采用60秒的微型故事，所要推销的商品直到最后一刻才出现。
（3）电影广告还能与销售促进（SP）很好地结合起来，当观众进入影院的时候，广告
主不失时机地发放给观众一些各种各样的实物用品，使之成为一个绝佳地开展销售促进的机会。
（4）电影之所以被称为“隐蔽媒体”，因为观众在看电影的过程中已不知不觉的接受了
广告信息。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题有人说“众生就是佛，佛就是众生”，这话对吗？正确答案： 这种说法不对。
从佛性的理论来说，众生觉悟了就是佛，佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛。为什么这样说呢？因为任何人都有成佛的可能性，这就叫“佛性”。
佛性遍及一切众生，就是说众生具有可塑性，可以改好，可以把虚妄的见解和本身的有始以来的缺陷除掉，成为完善的人，这就是“佛性”。
迷的根源是人心中无始以来形成的虚妄意识、执实执真的知识障，破除这种执著，思想就会进入另外一个境界，人格就会起质的变化。所以成佛和成仙是不同的。人格和智慧上起一个质的变化，就是成佛。并非死后升到佛国或者到天堂，佛不是这样的。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题有人问：“上师为什么会生病？为什么会死？”，“有的人说：上师没有业障，因此不会生病。即使生病也和凡夫不一样，他们是替众生消业。”可是佛经上说：“诸佛非以水洗罪，不能手除众生苦，不移自证于别人，示法真理令解脱。”这和前面的“上师替众生消业”的说法显然有矛盾，如何理解这个问题？正确答案： “上师”或“法师”是担任传法任务的一种角色，担任这一角色的无论在家男女或出家僧尼，绝大多数都是五根未净，五欲未除，身处轮回的普普通通的凡人，既然是凡人，就无法脱离生老病死的人生规律。
在“上师”的角色中即使是有佛菩萨转世的人，那也是极个别的，而且，虽然是佛菩萨转世，既然转世为人类，就有人类的共同特点，就有生老病死，释迦牟尼享年八十，在莎罗林圆寂，便是最好的例子，难道还有超过释迦牟尼的“上师”么？
再者，“患病替别的众生消业”的说法也只是具大慈大悲心的菩萨的一种发心境界之谓，是一种修菩提心的观想法，如果真能替众生消业，无始以来无量佛菩萨替众生消业，众生的恶业早应该消尽，怎么还会有那么多的受苦受难的六道众生呢？
实际上佛家的观点是无论善业还是恶业都是自作自受，别人无法代替享受和消除。佛和佛法只是指出造善业，因而得乐，消恶业，因而离苦的理由和具体方法。故在经中说：诸佛无法像水洗污垢那样用法力洗去众生身心上的恶业，无法用手摘除别人身上的痛苦，也无法把自己证得的智慧，能量移植给别人，只是把万法的终极法性和离苦得乐的道理告诉给别人，让众生自己觉悟和自救。符合这条佛语原则的说法才是正确的说法。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题有人说“沟通对人不对事，做事对事不对人”。你是如何理解这两句话的。正确答案： 1.点题：这两句话分别描述了关于做人和做事的原则方法，我们要全面正确地看待。
2.分别对这两句话进行解释：沟通对人不对事，指的是在与人进行沟通时，不能仅凭某一件事而责怪他人，要全面整体地看待别人，宽容大度；做事对事不对人，指的是在工作和处理事情时，要明确规则，严格按照规定执行。
3.现实生活中，做人与做事往往是联系在一起的。要具体情况具体分析。
4.联系自身，阐述自己在日常工作和生活中的做法。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题古罗马哲学家曾经说过“做事情之前自信心很重要”，你如何理解这句话。正确答案： 1.这句话表明了自信心的重要性。
2.阐述为什么在做事之前自信心很重要：有助于更好地判断事情，对事情有整体的把握；有助于效率更高地制定计划和策略等。
3.在其他方面，自信心依然是很重要的：做事的过程中遇到困难时，有助于更积极地去解决问题；与人协作时，能更好地进行沟通和合作；日常生活中，有助于结交朋友。
4.如何树立自信心：正确认识自己的优点和缺点；在工作和生活中采取适当方式扬长避短；平稳心态，不要患得患失；做事时给自己树立恰当的目标等。
5.联系自身，阐述自己的做法。解析： 暂无解析 -
第13题：
藏地经忏师在超度亡人时说：“上去下去之关键，如马随辔头所转。”对于这句话，你是如何理解的？最终可得出什么结论？
正确答案: 这句话的意思虽然是说亡人刚死时你随辔头所转的马一样，是上去或下去的关键。然而事实上，临终并不是上去下去的关键，真正关键的是自己活着的时候。如来芽尊者和华智仁波切在不同的教言中说：“到了中阴时，像我这样的人，只依靠简单的念诵很难转移，因此生前修行非常重要。”到了那时，除非是前世修道的高僧大德，在法性中阴可以获得解脱。纵然没有解脱，转世中阴的时候，依靠上师或道友在耳边的指点：想入胎的话，将心识观为吽字或舍字等；想解脱的话，将心识观想为舍字，融入阿弥陀佛，阿弥陀佛前往极乐世界，密宗中有许多这样的修法。亡人外气已断而内气未断，或者内气已断而于四十九天内每天对他直指，他就有转移的机会，即使业力深重而前往下道，通过上师强制性的破瓦法，极个别有缘者也会转入善趣，甚至获得解脱。
不过，对大多数亡人来讲，依靠简单念诵而转移非常困难。由于生前没有修持善法，离开世间的时候，背后为杀盗淫妄等业力的狂风所驱逐，前面有阴森可怕的黑暗和恐怖的呼叫声相迎接，就这样独自一人进入中阴狭长险道。倘若以前杀生、造恶业非常严重，牛头马面等阎罗狱卒会手里拿着种种兵器，口中喊着“杀杀、打打”，穷追不舍地捶打你、杀害你，在断气当下，地狱境象会马上现前。那时面临不可思议的业力显现，想逃也逃不出去，想躲也无处可躲，想求庇护也找不到怙主，处在这般无可奈何、无所适从的时刻，就像落叶一样身不由己地随风飘荡，又怎么会是上去下去的关键呢？
当然，这并不是说《闻解脱》说得不对。对某些众生来讲，通过那种念诵也会有帮助，直指之后可以获得解脱。但对大多数人而言，活着的时候更为重要，现在活着时行持善法，自己若拥有珍贵的善根，这是谁也抢不了、夺不走的。 -
第14题：
有人说“众生就是佛，佛就是众生”，这话对吗？
正确答案: 这种说法不对。
从佛性的理论来说，众生觉悟了就是佛，佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛。为什么这样说呢？因为任何人都有成佛的可能性，这就叫“佛性”。
佛性遍及一切众生，就是说众生具有可塑性，可以改好，可以把虚妄的见解和本身的有始以来的缺陷除掉，成为完善的人，这就是“佛性”。
迷的根源是人心中无始以来形成的虚妄意识、执实执真的知识障，破除这种执著，思想就会进入另外一个境界，人格就会起质的变化。所以成佛和成仙是不同的。人格和智慧上起一个质的变化，就是成佛。并非死后升到佛国或者到天堂，佛不是这样的。 -
第15题：
华智仁波切说，糌粑的背后会杀许多虫，吃糌粑就如同在吃虫。对于这句话，你怎么理解？这样说有什么必要？
正确答案:此处所说的“一样”，是让我们认识到糌粑的背后有许多罪业，并不是说吃一碗糌粑和吃一碗虫真的完全相同。措智仁波仁也讲过：“吃虫跟吃糌粑有很大区别。吃了糌粑以后，可令修行人身体健康、长久住世，行持许多善法。而他身体好的话，体内两万一千条虫也会健康，不会死去。虽说种植青稞时难免会杀生，但这些众生即使没有被杀，到了秋冬季也会冻死。的以，只要不是故意杀虫，过失不会有那么大。”当然小的过失还是会有的，所以，大家平时享用食物时，应回向与之相关的所有众生离若得乐，这样的话，功德会远远胜于过失。
华智仁波切之所以讲食物的过失，也主要是为了提醒我们：修行要以正知正念来摄持，否则，到时候会偿还很多的债务。 -
第16题：
有人说“美国电影是一个隐蔽媒体”，你如何理解这句话？
正确答案: （1）这句话表现了电影与商品推销结的不解之缘。采用电影手法制作的广告有着电视
所无法赶超的优势，电影屏幕大，图像清晰，音响逼真，气氛热烈，从而广告效果更为动人。所以电影本身是一个很好的广告媒体。
（2）电影广告便于广告主瞄准目标市场，推销一些类似新型汽车、新型饮料及其他一些时髦商品。为了提高广告效果，电影广告制作更为精妙，一般采用60秒的微型故事，所要推销的商品直到最后一刻才出现。
（3）电影广告还能与销售促进（SP）很好地结合起来，当观众进入影院的时候，广告
主不失时机地发放给观众一些各种各样的实物用品，使之成为一个绝佳地开展销售促进的机会。
（4）电影之所以被称为“隐蔽媒体”，因为观众在看电影的过程中已不知不觉的接受了
广告信息。 -
第17题：
陶行知先生曾说：“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高。”对于这句话，你如何理解？
正确答案: 1.解读这句话，即教育要以承认和尊重学生的个别差异为出发点，有的放矢地进行教育，使每一个学生都能各尽其才，也就是因材施教。
2.论述因材施教的原因，如学生个体存在差异，个性和智力发展水平都千差万别，所以教育的方法也不能千篇一律。
3.阐述因材施教的具体做法。一方面，尊重爱护每个学生，清楚了解每个学生。另一方面，结合学生差异性，给出不同的教育和指导。例如：对有特殊才能的学生，要引导他们发展优势，弥补劣势。 -
第18题：
你是如何理解“培训很贵，但不培训更贵”这句话的？
正确答案:现在市场竞争越来越激烈，企业不得不将培训当作一项非常重要的工作来做。因为市场的竞争其实是人才的竞争，而人才的竞争其实就是人才素质的竞争。企業要想在高度竞争的市场中获胜，必须拥有高素质的员工。员工培训是一种投资形为，在各种形式投资之中回报率最高。关于培训的价值以前有人做了个生动比喻做防洪工程，投入一、两个亿，表面上看不出什么效果，创造不了直接经济效益，但若省了这笔钱，泥沙越积越多、河床越来越高，一旦洪峰来临，造成决堤，损失可能就是几百亿。因此，培训贵，不培训更贵，说的就是这个道理。 -
第19题：
问答题藏地经忏师在超度亡人时说：“上去下去之关键，如马随辔头所转。”对于这句话，你是如何理解的？最终可得出什么结论？正确答案： 这句话的意思虽然是说亡人刚死时你随辔头所转的马一样，是上去或下去的关键。然而事实上，临终并不是上去下去的关键，真正关键的是自己活着的时候。如来芽尊者和华智仁波切在不同的教言中说：“到了中阴时，像我这样的人，只依靠简单的念诵很难转移，因此生前修行非常重要。”到了那时，除非是前世修道的高僧大德，在法性中阴可以获得解脱。纵然没有解脱，转世中阴的时候，依靠上师或道友在耳边的指点：想入胎的话，将心识观为吽字或舍字等；想解脱的话，将心识观想为舍字，融入阿弥陀佛，阿弥陀佛前往极乐世界，密宗中有许多这样的修法。亡人外气已断而内气未断，或者内气已断而于四十九天内每天对他直指，他就有转移的机会，即使业力深重而前往下道，通过上师强制性的破瓦法，极个别有缘者也会转入善趣，甚至获得解脱。
不过，对大多数亡人来讲，依靠简单念诵而转移非常困难。由于生前没有修持善法，离开世间的时候，背后为杀盗淫妄等业力的狂风所驱逐，前面有阴森可怕的黑暗和恐怖的呼叫声相迎接，就这样独自一人进入中阴狭长险道。倘若以前杀生、造恶业非常严重，牛头马面等阎罗狱卒会手里拿着种种兵器，口中喊着“杀杀、打打”，穷追不舍地捶打你、杀害你，在断气当下，地狱境象会马上现前。那时面临不可思议的业力显现，想逃也逃不出去，想躲也无处可躲，想求庇护也找不到怙主，处在这般无可奈何、无所适从的时刻，就像落叶一样身不由己地随风飘荡，又怎么会是上去下去的关键呢？
当然，这并不是说《闻解脱》说得不对。对某些众生来讲，通过那种念诵也会有帮助，直指之后可以获得解脱。但对大多数人而言，活着的时候更为重要，现在活着时行持善法，自己若拥有珍贵的善根，这是谁也抢不了、夺不走的。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题对于“加强精神文明建设要从我做起”这句话，你是如何理解的？正确答案： 1.解释含义，揭示道理。社会主义精神文明建设是指公民的思想道德水平建设，包括增强国家意识、法治意识、社会责任意识，倡导科学精神，弘扬中华传统美德等。从我做起是在强调，每个人都是精神文明建设的重点，靠大家来实践才能提高我国国民素质和国家文化软实力。
也就是说，在经济发展的同时，推动物质文明和精神文明协调发展。
2.围绕道理谈重要性。
（1）十三五规划说：推动物质文明和精神文明协调发展，加快文化改革发展，加强社会主义精神文明建设，建设社会主义文化强国。精神文明建设的重要性不言而喻。
（2）社会是由千千万万个人组成的，一个人的行为无形中影响了周围的人，这样的影响是呈发射的几何基数增长的，精神文明需要靠大家来实践并实现。
（3）比如时代楷模廖俊波，磨刀老人吴锦泉，南阳推开学生的教师李芳，他们都是一个个普通人，但是他们通过自己的行动来践行核心价值观，也带动身边的人崇德向善。
3.分析现状及存在的问题。在最近联合国公布全球国民素质道德水平调查及排名，中国排名倒数第九。乱刻乱画、随地吐痰、乱扔垃圾、大声喧哗、不排队加塞、公共场所吸烟等等行为层出不穷。
4.结合公务员工作谈落实。一方面需要国家支持。道德的高楼必须奠基于建设在“有文化”的基础上。加强思想道德建设和社会诚信建设，增强国家意识、法治意识、社会责任意识，倡导科学精神，弘扬中华传统美德。另一方面更需要个人有行动。从民族自尊心这个角度而言，我们都应崇德向善，知耻明礼，弘扬中华精神文明，应该而且必须从我做起，从现在做起，从每一个家庭做起。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题苏东坡因佛印禅师一句话，而输掉御赐的玉带，此句话是（）A四大本空，五蕴非有
B诸法因缘生，诸法因缘灭
C见山是山，见水是水。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题巴尔扎克说：“苦难对于人生是一块垫脚石。”请谈谈你对这句话的理解。正确答案：
(1)巴尔扎克的话说得很有道理,“苦难对于人生是一块垫脚石”。
(2)面对落在身上的泥土,驴子不是被动地承受,而是积极地变被动为主动,尽力把泥土抖落,终于“柳暗花明又一村”,发现了自救的途径。我们在生活中所遭遇的种种困难挫折就像扔在驴背上的泥土,这些泥土可以将驴子埋没,也可以成为驴子从井底升至井口的垫脚石。只要我们不放弃,不悲观,冷静地、锲而不舍地将它们抖落掉,然后站上去,那么即使是掉到最深的井里,我们也能安然地摆脱困境。
(3)总结:在遇到困难时,我们要冷静并积极乐观地寻求解决问题的途径。因为“苦难对于人生是一块垫脚石”。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题有些人认为众生不是佛，原因是佛不可能有无明烦恼，对此你怎么理解？正确答案： 这种想法是错误的。一般而言，佛性有两种，一是自性住佛性，一是修增长佛性。自性住佛性是指心的本性，修增长佛性是指通过智慧遣除烦恼障和所知障，现前正等觉的果位。其实，“众生是佛”是从自性住佛性来说的，若从修增长佛性来讲，众生并不是佛，因为还没有遣除二障，有客尘烦恼之故。解析： 暂无解析