众生流转生死的相状，可以用十二因缘及（）、（）、（）来说明。
题目
众生流转生死的相状，可以用十二因缘及（）、（）、（）来说明。
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第1题：
诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否有限，若无限那菩萨何能度空？
正确答案:‘诸法因缘生’是方便法，真如是无为法，何能以有为而生无为？经云：‘非因非缘亦非自然。’‘本非因缘，非自然性。’古德偈云‘非因缘非自然，妙中之妙玄中玄，森罗万象光中现，寻之不见有根源。’众生有无问题，经云：‘而众生界乃至烦恼无有尽故，’是明众生永不能尽。菩萨累劫随顺众生，度化众生，从不休息，经云：‘众生界尽，我此随顺，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。’是众生与菩萨，两皆无限也。 -
第2题：
能否以通俗易懂的文字来解释一下“十二因缘”？
正确答案:十二因缘是生命在六道中轮回的因果连锁关系轮。三世为一轮，因果相连，流转不息。其顺序为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
“无明”指愚昧；
“行”指因无明而产生的善恶行为；
“识”指受善恶行为染色的投生的识；
“名色”指胎儿的肉体和意识；
“六入”指眼、耳等六根器发育齐全的胎儿；
“触”指出生后初步接触到色、声、香、味处境的阶段；
“受”指感受到苦乐的阶段；
“爱”指性成熟阶段；
“取”指在爱欲驱使下追求异性，为满足心理和生理欲望进行索取的阶段；
“有”指造就种种善恶业，来世的进程已定型；
“生”指重新投生；
“老死”指无常结局。
从无明到受染识属前世，从投生识到有属今世；重新投生属来世。
来世和前世的一生都和今世一样，有无明、行、识、触、受、爱、取等过程，因相同，在十二支中被省略了。 -
第3题：
十二因缘中之‘六入’，不能明白，请详细示知！
正确答案:六入即是六根。根言其体，入言其用，谓是能接入六尘之种种器体耳。 -
第4题：
佛教教义有（）
- A、轮回说六道里生死流转，无有止境。
- B、三法印诸行无常、诸法无常、诸法无我
- C、十二因缘依因缘而生一切
- D、小乘佛教四圣谛苦谛、集谛、灭谛、道谛
- E、以上全是
正确答案:A,B,C,D -
第5题：
佛教的“三学”“四谛”“十二因缘”的内涵是什么？
正确答案: 三学：乃学佛者所必修之戒、定、慧三学。又作三胜学，全称戒定慧三学。
四谛：分别是苦谛，集谛，灭谛，道谛。谛即真理的意思，因此四谛也就代表着佛教对于凡尘以及修行的基本观念，代表着对我们三千世界的真理看法。
十二因缘：一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。 -
第6题：
正弦量可以用相量来表示，因此相量等于正弦量。
正确答案:错误 -
第7题：
单选题人是众因缘和合而生，故名（）A众生
B化生
C人生
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否有限，若无限那菩萨何能度空？正确答案： ‘诸法因缘生’是方便法，真如是无为法，何能以有为而生无为？经云：‘非因非缘亦非自然。’‘本非因缘，非自然性。’古德偈云‘非因缘非自然，妙中之妙玄中玄，森罗万象光中现，寻之不见有根源。’众生有无问题，经云：‘而众生界乃至烦恼无有尽故，’是明众生永不能尽。菩萨累劫随顺众生，度化众生，从不休息，经云：‘众生界尽，我此随顺，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。’是众生与菩萨，两皆无限也。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题众生生死轮回的关键点在哪里？正确答案： 众生生死轮回的关键点就是因为贪爱染着，爱结所系，如狗子系柱一般，长夜绕柱，不能解开，在那里一直绕，轮回而转。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题佛教的“十二因缘”包含哪些内容？正确答案： “十二因缘”包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、死。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题十二因缘中之‘六入’，不能明白，请详细示知！正确答案： 六入即是六根。根言其体，入言其用，谓是能接入六尘之种种器体耳。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题众生流转生死的相状，可以用十二因缘及（）、（）、（）来说明。正确答案： 惑,业,苦解析： 暂无解析 -
第13题：
众生生死轮回的关键点在哪里？
正确答案: 众生生死轮回的关键点就是因为贪爱染着，爱结所系，如狗子系柱一般，长夜绕柱，不能解开，在那里一直绕，轮回而转。 -
第14题：
佛度众生否？现有三十二相及度众生，何得言无？
正确答案:佛动静语默，皆是度众，而空尽度众之相，故曰佛不度众生。众生性德皆佛，修德以显之，自显自性，故曰佛不度众生。讲说有理有事，此从理上立言也。 -
第15题：
道教的基本教义有三法印、四圣谛、十二因缘。
正确答案:错误 -
第16题：
佛家的“十二因缘”指什么？
正确答案: 因缘实际上是两字两个意思：因，引发结果的直接内在原因；缘，外来相助的间接原因。
佛教认为，一切万有皆由因缘之聚散而生灭，称为因缘生、缘生、缘成、缘起。因此，由因缘生灭产生万事万物的道理，称为因缘生灭法；而由因与缘和合所产生的结果，称为因缘和合。一切万有皆由因缘和合而假生，没有自性，此即“因缘即空”的道理。如果以烦恼为因（内在原因），以业为缘（外部条件），能招感迷界之果；以智为因，以定为缘，则能招感悟界之果。
“十二因缘”是具体讲“缘起”，即有情众生生死流转的过程。十二因缘，又名十二有支，其中“十二”即无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼、耳等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触而生的苦乐等感受）、爱（对境生爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报）、生（再受未来五蕴身）、老死（未来之身又渐老而死）。 -
第17题：
佛教的“十二因缘”包含哪些内容？
正确答案: “十二因缘”包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、死。 -
第18题：
佛教的“十二因缘”把人生分为十二个部分，但其中不包括（）。
- A、老死
- B、无明
- C、成圣
- D、六入
正确答案:C -
第19题：
问答题十二因缘是什么？正确答案： 即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题能否以通俗易懂的文字来解释一下“十二因缘”？正确答案： 十二因缘是生命在六道中轮回的因果连锁关系轮。三世为一轮，因果相连，流转不息。其顺序为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
“无明”指愚昧；
“行”指因无明而产生的善恶行为；
“识”指受善恶行为染色的投生的识；
“名色”指胎儿的肉体和意识；
“六入”指眼、耳等六根器发育齐全的胎儿；
“触”指出生后初步接触到色、声、香、味处境的阶段；
“受”指感受到苦乐的阶段；
“爱”指性成熟阶段；
“取”指在爱欲驱使下追求异性，为满足心理和生理欲望进行索取的阶段；
“有”指造就种种善恶业，来世的进程已定型；
“生”指重新投生；
“老死”指无常结局。
从无明到受染识属前世，从投生识到有属今世；重新投生属来世。
来世和前世的一生都和今世一样，有无明、行、识、触、受、爱、取等过程，因相同，在十二支中被省略了。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题佛度众生否？现有三十二相及度众生，何得言无？正确答案： 佛动静语默，皆是度众，而空尽度众之相，故曰佛不度众生。众生性德皆佛，修德以显之，自显自性，故曰佛不度众生。讲说有理有事，此从理上立言也。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题众生未发生轮回前面目是何样？何故生起轮回？本来自性清净，以何因缘坠落轮回？将来脱离轮回尚能坠落吗？正确答案： 本来面目，清净不动，无体无相。一念不觉，而生幻有，因迷妄动，遂有轮回。此本来面目，喻在矿之金，自不免于尘沙之累。若经修持，断惑证真，超出轮回，喻淘炼成器之金，便不再被尘沙，故不坠落矣。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛家的“十二因缘”指什么？正确答案： 因缘实际上是两字两个意思：因，引发结果的直接内在原因；缘，外来相助的间接原因。
佛教认为，一切万有皆由因缘之聚散而生灭，称为因缘生、缘生、缘成、缘起。因此，由因缘生灭产生万事万物的道理，称为因缘生灭法；而由因与缘和合所产生的结果，称为因缘和合。一切万有皆由因缘和合而假生，没有自性，此即“因缘即空”的道理。如果以烦恼为因（内在原因），以业为缘（外部条件），能招感迷界之果；以智为因，以定为缘，则能招感悟界之果。
“十二因缘”是具体讲“缘起”，即有情众生生死流转的过程。十二因缘，又名十二有支，其中“十二”即无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼、耳等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触而生的苦乐等感受）、爱（对境生爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报）、生（再受未来五蕴身）、老死（未来之身又渐老而死）。解析： 暂无解析