坛经疑问品云‘迷人念佛求生于彼悟人自净其心’‘使君但行十善何须更愿往生’‘凡愚不了自性不识身中净土愿东愿西悟人之在处一般’以上所说与净宗信愿行之发愿往生似有相违，虽云禅净不同，唯但行十善：只获天道福报，而发愿往生却可超出轮回，发愿生西，岂会是愚迷之事，诸义未详，祈释疑虑。

题目

坛经疑问品云‘迷人念佛求生于彼悟人自净其心’‘使君但行十善何须更愿往生’‘凡愚不了自性不识身中净土愿东愿西悟人之在处一般’以上所说与净宗信愿行之发愿往生似有相违，虽云禅净不同，唯但行十善：只获天道福报，而发愿往生却可超出轮回，发愿生西，岂会是愚迷之事，诸义未详，祈释疑虑。

相似考题

1.艺术鉴赏过程的三阶段依次是()A.品、悟、观B.观、品、悟C.想、品、悟D.感、品、悟

2.艺术接受的过程可以区分为（）A品、观、悟B观、品、悟C悟、品、观D品、悟、观

3.坛经又云：‘有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈之人，不可与语，为邪见故。’今欲请问：空心静坐，百无所思，此境界是一般人不容易作到，为何不可与语，而又是邪见呢？

4.艺术鉴赏过程的三阶段按顺序应为（）A观、品、悟B品、悟、观C读、解、达D感、品、悟

参考答案和解析
正确答案:佛之经文，原有了义与不了义之分，祖师语录，更多真实与方便之言，必如是者，皆为时机根器，种种不同，故说法忽东忽西耳。譬病有千种，药亦有千方，虚则补，实则泻，热则清，寒则温，药无良莠，契病为佳，应补者，不妨权斥泻药，应清者，不妨权斥温剂。如达摩祖师曰：‘学吾者入地狱，谤吾者升天堂’。试问若谤祖师，便升天堂乎？明乎此，则坛经数语，为人为时之语也，所谓读经求圆解，其在斯乎。
更多“坛经疑问品云‘迷人念佛求生于彼悟人自净其心’‘使君但行十善何须更”相关问题

  • 第1题：

    “曲高和寡”、“知音难求”反映了接受主体与作品之间的鸿沟，跨越这条鸿沟有待于通过欣赏者的（）。

    • A、观
    • B、品
    • C、悟
    • D、思

    正确答案:B

  • 第2题：

    念佛的目的是（）

    • A、清净自心
    • B、求名求利
    • C、求佛摩顶。

    正确答案:A

  • 第3题：

    念佛求生极乐国，这是有法可得否？以六祖坛经云夫所谓禅宗者，非六度第五度之坐禅乃第六度之般若波罗蜜也，若照这样法，岂不是最上乘否？但净土宗到处寺庙都是净土宗，未知寺庙的禅宗有几处否？禅师有几位否？


    正确答案:求生极乐之法，原有多种，但必依教奉行，不如其法，则无有效。阿弥陀经有持名法，十六观经有观想法，无量寿经即等六度万行法，此中以持名较易，宜先物色‘初机净业指南’，黄庆澜居士‘阿弥陀经白话解’，读阅两遍，便知门径矣。坛经及禅宗，无师指授，恐不了然，宜待后来，少明教相时再说。至于禅寺若干，禅师几位，天下之大，未去调查。

  • 第4题：

    古德云‘向善知识，问见性之路而使心悟，答但知息心即休，更不用思前，虑后。’这句与楞严经所说的‘不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦’，是不是相反的？


    正确答案:古德所云，其意即‘歇即菩提。’‘但去凡情，别无圣解。’经义大旨，‘远离世间憎爱。’亦即歇了与去凡情等，两不相反。

  • 第5题：

    《弟子规》中说，当我们学习有疑问的时候，我们应该（）。

    • A、昧理真
    • B、勿慕彼
    • C、就人问

    正确答案:C

  • 第6题：

    公务员政治信念坚定与否，要看其在日常执行党的政策中，能否对党的政策（）用之求实。

    • A、信之求真
    • B、学之求深
    • C、论之求准
    • D、悟之求透

    正确答案:A,B,D

  • 第7题：

    问答题
    六祖云：‘东方人造业念佛求生西方，西方人造业念佛往生何方？’是什么意思？

    正确答案： 念佛求生西方，乃本师释尊之经训，示众生修行之正途。西方造业，往生何方，乃祖师杜绝初学，不能专一观心之方便。各各有妙用，契禅者禅，契净者净，不必执著，后学认为破净背佛，皆误矣。
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    念佛的目的是（）
    A

    清净自心

    B

    求名求利

    C

    求佛摩顶。


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    皈依上忏下云法师，历年来修净业，持名一法，但是念佛时少，离念时多，心一天生灭不停，生住异灭，成何体统。弟子平素阅读诸祖师著集其云，学佛之人，志求见性，方是佛子等语。因近阅读六祖坛经，亦论见性直指心源，成佛作祖，只此一心，人人本有，个个圆成，众生迷故，不识自心是佛，因且弟子拟弃净业而学禅，必须拜公为师，希望慈悲摄授，日课如何定法，坐禅时应如何，祈示为盼！

    正确答案： 见性成佛，是归根结底之肯定语，但性如何见法，则其法不一，所谓‘归元无二路，方便有多门’也。居士虽多看经典，大概无人指授，似无系统，故有临歧之疑，须知参禅，是求见性，念佛亦是求见性，但能见与否，却不简单，果见性固佳矣，倘不见性，仍属苦轮不息。净之稳处，在带业往生，当生见性，固上品而证法忍，纵不见性，已出轮回。居士已皈依忏公，自应依之而修净，且不可朝秦暮楚，举棋不定，以误前途也。区区昔年虽少学参，小悟亦未曾有，何敢以盲引人，祈恕。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    艺术接受的过程可以区分为（）
    A

    品、观、悟

    B

    观、品、悟

    C

    悟、品、观

    D

    品、悟、观


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    艺术鉴赏过程的三阶段按顺序应为（）
    A

    观、品、悟

    B

    品、悟、观

    C

    读、解、达

    D

    感、品、悟


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    六祖坛经云：‘圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。智人调心不调身，愚人调身不调心’，请老师解释。

    正确答案： 佛者名也，心者实也，佛为心之名，心为佛之实。或谓心者自性也，佛者诸佛也。求诸佛只是多闻，求自心方显真如，调心者除妄念也，调身者静坐诸仪也，知调心，运水搬柴皆是道，但调身，妄念飞腾总是魔也。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    六祖坛经云：‘圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。智人调心不调身，愚人调身不调心’，请老师解释。


    正确答案:佛者名也，心者实也，佛为心之名，心为佛之实。或谓心者自性也，佛者诸佛也。求诸佛只是多闻，求自心方显真如，调心者除妄念也，调身者静坐诸仪也，知调心，运水搬柴皆是道，但调身，妄念飞腾总是魔也。

  • 第14题：

    阿罗汉何以不能至十方世界利益群生呢？是彼心不愿或彼力不足？


    正确答案:定性声闻，乐涅槃，厌生死，是其不愿。未破尘沙，学限偏小，亦力不足。

  • 第15题：

    六祖云：‘东方人造业念佛求生西方，西方人造业念佛往生何方？’是什么意思？


    正确答案:念佛求生西方，乃本师释尊之经训，示众生修行之正途。西方造业，往生何方，乃祖师杜绝初学，不能专一观心之方便。各各有妙用，契禅者禅，契净者净，不必执著，后学认为破净背佛，皆误矣。

  • 第16题：

    是故君子有（）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。

    • A、诸 
    • B、知 
    • C、彼 
    • D、其

    正确答案:A

  • 第17题：

    六祖坛经行由品有一段，惠能掷衣钵于石上，惠明追至提掇不动，请解疑，衣钵不多重，如何提不动？


    正确答案:证道及得定之人，皆有神通，即能以心体支配事相。六祖证道人也，衣钵事相。此乃小事一端，何足大惊小怪。经云‘阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地’。仅使衣钵不动，故曰小事一端。

  • 第18题：

    单选题
    悟稿惊支．王夫之认为婶处哀姓惜嫌脑夜仁悟“三代久安长治回赞但犁赚热摧嫌脑夜仁悟”的主要法度词陆钓香鹿嫌脑夜仁悟，除了婶处哀姓惜嫌脑夜仁悟“封建回赞但犁赚热摧嫌脑夜仁悟”和婶处哀姓惜嫌脑夜仁悟“井田回赞但犁赚热摧嫌脑夜仁悟”外词陆钓香鹿嫌脑夜仁悟，还有区恩文制脑辫丢葵（米彼否印完）
    A

    肉刑

    B

    分封

    C

    郡县

    D

    宗法


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    问答题
    古德云‘向善知识，问见性之路而使心悟，答但知息心即休，更不用思前，虑后。’这句与楞严经所说的‘不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦’，是不是相反的？

    正确答案： 古德所云，其意即‘歇即菩提。’‘但去凡情，别无圣解。’经义大旨，‘远离世间憎爱。’亦即歇了与去凡情等，两不相反。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    阿罗汉何以不能至十方世界利益群生呢？是彼心不愿或彼力不足？

    正确答案： 定性声闻，乐涅槃，厌生死，是其不愿。未破尘沙，学限偏小，亦力不足。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    六祖坛经行由品有一段，惠能掷衣钵于石上，惠明追至提掇不动，请解疑，衣钵不多重，如何提不动？

    正确答案： 证道及得定之人，皆有神通，即能以心体支配事相。六祖证道人也，衣钵事相。此乃小事一端，何足大惊小怪。经云‘阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地’。仅使衣钵不动，故曰小事一端。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    是故君子有（）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。
    A

    诸 

    B

    知 

    C

    彼 

    D

    其


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    念佛求生极乐国，这是有法可得否？以六祖坛经云夫所谓禅宗者，非六度第五度之坐禅乃第六度之般若波罗蜜也，若照这样法，岂不是最上乘否？但净土宗到处寺庙都是净土宗，未知寺庙的禅宗有几处否？禅师有几位否？

    正确答案： 求生极乐之法，原有多种，但必依教奉行，不如其法，则无有效。阿弥陀经有持名法，十六观经有观想法，无量寿经即等六度万行法，此中以持名较易，宜先物色‘初机净业指南’，黄庆澜居士‘阿弥陀经白话解’，读阅两遍，便知门径矣。坛经及禅宗，无师指授，恐不了然，宜待后来，少明教相时再说。至于禅寺若干，禅师几位，天下之大，未去调查。
    解析： 暂无解析

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