学习佛法和学习世间法，二者有什么异同？请结合自己的经历加以说明。
题目
学习佛法和学习世间法，二者有什么异同？请结合自己的经历加以说明。
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第1题：
学习佛法能解决什么问题？
正确答案: 学习佛法能解决人生的大问题。这大问题包括自己获利和一切众生世界获利，即自利、利他两种。从利益的性质分，又可以分为眼前利益和长远利益两种。
遍知一切的佛陀认为，人生的祸患、苦难的根源是愚笨无知和由此而产生的错误的思想、行为。因此，消除祸患、苦难，创造幸福、快乐的唯一妙法就是驱除愚钝的智慧，由此而产生正确的思想行为。
在寂天《菩萨行论》中说：“众生都不愿吃苦，但却恰恰寻苦吃，愿得利乐因愚痴，毁坏利乐如仇敌。”这就是说：消除苦难、祸患，创造幸福快乐的心，人人都有，从国王到乞丐，从人到动物，从生到死，苦苦追求的目标都离不开这个宗旨。但却往往事与愿违，背道而驰，希望和行为结果相反，希望得到的却得不到，不愿逢到的却离不开。发生这种情况的总根源是愚钝无知和由此产生的错误的想法和错误的行为。
佛法教人正确认识人生和世事，正确对待自己和众生世界，培养良好的道德品质，即美德和慈悲善心，开发明察事物本质的真智和正确处世为人的方便智慧，达到利己和利众的目的。这就是学佛的目的和作用。 -
第2题：
学习佛法的基础是什么？
正确答案: 学佛的基础是深信因果。 -
第3题：
为什么说文学是“人学”，请结合实例加以分析说明。
正确答案: 其一，文学是“人学”是就文学的审美性而言的，即文学对生活的反映具有超越生活现象，表现人的价值，追寻人生意蕴的特点。
其二，文学是“人学”是说文学以人为对象，文学给读者展现了唯有文学才能表现的生活经验和人的世界，所以文学对人的表现和思考具有不同于其他意识形态的特点。 -
第4题：
学习大乘佛法的修行人，最可怕的是什么？
正确答案: 最可怕的是自私自利的心——“我”要往生极乐世界，“我”要明心见性，“我”要马上开悟，“我”要离苦得乐……。大乘佛教是舍弃自我、利益众生，所以为了众生而失坏自己并不可怕，而自私自利的心就像杂毒的食物一样非常可怕。 -
第5题：
注意与人的心理活动有什么关系？请结合具体情况加以说明。
正确答案: 注意对于动物来说具有极重要的生存意义；对人类来说，由于人的心理活动中有了语言的参与，注意更具有了特殊意义。概括说，注意有下列三种功用：
其一，选择功用。（听课）
其二，保持功用。（画画）
其三，调节和监督功用。（搭积木）
由上可知，注意对于人的生活有着极其重要的意义。它使人能随时察觉外界的变化，集中自己的心理活动，正确反映客观事物，更好地适应和改造客观世界。对于学前期的儿童来说，注意在儿童心理的发展中更有着特殊的意义和价值。注意能使幼儿从周围的环境中获得更清晰、丰富的信息。注意是幼儿活动成功的必要条件。 -
第6题：
结合自己的学习经历，说明怎样运用学思结合的方法提高自己的学习效果。
正确答案:（1）学思结合就是要将学习与思考这两个环节密切结合起来，既重视学又重视思。
（2）学思结合的原则是孔子最早提出来的，他认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。这是很有道理的。
（3）譬如教学，不管你观看了多少名师上课（网络或现场）的场景，如果不细细思量他们成功之处在哪里，有哪些东西值得借鉴和学习，就盲目模仿是不可能达到实效的。而且，就有可能造成邯郸学步的后果。反过来，如果自己如井底之蛙，成天坐在那里呆想要怎样上课才能达到高效而不向他人借鉴学习，到头来也是竹篮打水一场空。 -
第7题：
说明：请根据第二语言教学的理论和实践加以简述。简要叙述一下学习和习得的不同。
正确答案: 学习是指主动获取知识的行为及其过程，习得则指知识内在化的过程及其已经内在化的那部分知识。具体来说：
（1）学习是一种有意识的行为，习得则是下意识的；
（2）学习是了解有关语言规则的只是，这些知识仅能帮助学习者检查自己话语的对错；
（3）习得是在交际条件下自然地使用第二语言；
（4）习得是儿童获得第一语言的方式，很可能也是他们获得第二语言的方式；
（5）成人也能够通过习得掌握第二语言。 -
第8题：
问答题学习佛法能解决什么问题？正确答案： 学习佛法能解决人生的大问题。这大问题包括自己获利和一切众生世界获利，即自利、利他两种。从利益的性质分，又可以分为眼前利益和长远利益两种。
遍知一切的佛陀认为，人生的祸患、苦难的根源是愚笨无知和由此而产生的错误的思想、行为。因此，消除祸患、苦难，创造幸福、快乐的唯一妙法就是驱除愚钝的智慧，由此而产生正确的思想行为。
在寂天《菩萨行论》中说：“众生都不愿吃苦，但却恰恰寻苦吃，愿得利乐因愚痴，毁坏利乐如仇敌。”这就是说：消除苦难、祸患，创造幸福快乐的心，人人都有，从国王到乞丐，从人到动物，从生到死，苦苦追求的目标都离不开这个宗旨。但却往往事与愿违，背道而驰，希望和行为结果相反，希望得到的却得不到，不愿逢到的却离不开。发生这种情况的总根源是愚钝无知和由此产生的错误的想法和错误的行为。
佛法教人正确认识人生和世事，正确对待自己和众生世界，培养良好的道德品质，即美德和慈悲善心，开发明察事物本质的真智和正确处世为人的方便智慧，达到利己和利众的目的。这就是学佛的目的和作用。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题学习佛法的基础是什么？正确答案： 学佛的基础是深信因果。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题结合自己的学习经历，说明怎样运用学思结合的方法提高自己的学习效果。正确答案： （1）学思结合就是要将学习与思考这两个环节密切结合起来，既重视学又重视思。
（2）学思结合的原则是孔子最早提出来的，他认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。这是很有道理的。
（3）譬如教学，不管你观看了多少名师上课（网络或现场）的场景，如果不细细思量他们成功之处在哪里，有哪些东西值得借鉴和学习，就盲目模仿是不可能达到实效的。而且，就有可能造成邯郸学步的后果。反过来，如果自己如井底之蛙，成天坐在那里呆想要怎样上课才能达到高效而不向他人借鉴学习，到头来也是竹篮打水一场空。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题学习佛法和学习世间法，二者有什么异同？请结合自己的经历加以说明。正确答案： 世间上的学校为了灌输知识，尚且制定了一套强迫机制来约束学生，佛法就更不待言了。如果佛教徒仅是为自己的快乐、享受生活，不听课没压力恐怕好一点；但是如果为了度化众生，使自相续与佛法相应，每天都应该有一些佛法的压力。这是二者相同的地方，没有压力就不能增进。不同的地方是发心和目的：世间学习的发的是超越他人之心，目的无非是吃穿住行；学佛应发菩提心，目的是获得解脱。为了学习和实修结合，除了既定的学习之外，每天加诵忏悔经咒，顶礼诸佛菩萨，依经论指导而学修。学修之前先发利益众生之心；结束后回向众生安乐。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题自相的贪嗔与佛法中的方便，二者的界限是什么？请以你周围的事情举例说明。正确答案： 二者的界限是有没有自私自利的成分，完全是利益众生。
杀生、邪淫等行为对凡夫来说，一点自利的成分也没有比较困难，所以只有获得一地菩萨以上，没有自私自利、完全是利他心态时，才开许行持这些行为。解析： 暂无解析 -
第13题：
自相的贪嗔与佛法中的方便，二者的界限是什么？请以你周围的事情举例说明。
正确答案: 二者的界限是有没有自私自利的成分，完全是利益众生。
杀生、邪淫等行为对凡夫来说，一点自利的成分也没有比较困难，所以只有获得一地菩萨以上，没有自私自利、完全是利他心态时，才开许行持这些行为。 -
第14题：
联结主义的学习理论的两个主要派别是什么？二者的异同是什么？
正确答案: （1）联结主义的学习理论的两个主要派别是经典性条件反射和操作性条件反射。
（2）两者的相同之处在于都认为，一切学习都是通过条件作用，在刺激（S）和反应（R）之间建立直接联结的过程。强化在S—R联结的建立中起着重要作用。在S—R联结之中，个体学到的是习惯，而习惯是反复练习与强化的结果。习惯一旦形成，只要原来的或类似的刺激情境出现，习得的习惯性反应就会自动出现。
（3）两者的区别如下：
①无条件刺激是否明确。在经典性条件反射中，什么使狗流唾液？是食物。食物作为无条件刺激很明确；在操作性条件反射中，什么使白鼠去抓机关？只好说是由它身体内部的某些情况。
②强化是与刺激有关，还是与反应有关。在经典性条件反射中，强化是同刺激有关，并出现在反应之前；而在操作性条件反射中，强化只同反应（操作）有关，而且出现在反应之后。
③反应方式不同。在形成经典性条件反射时，动物往往被束缚着，是被动地接受刺激，反应是先天固有的；在形成操作性条件反射过程中，动物可以自由活动，它通过主动操作来达到一定的目的，反应是在学习过程中形成的。在现实生活中，一个复杂的反射活动，往往既包含有经典性条件反射，也包含有操作性条件反射。 -
第15题：
学习佛法时为什么不能有傲慢心？
正确答案: 因为“傲慢的山顶上，留不住功德的泉水”，如果有了傲慢，根本不可能生起真正的道智。《现观庄严论》中说：天人由于傲慢的缘故，菩萨的道智在他们相续中无法生起，于是佛陀身体发光，令天人因福报而现前的身光隐没、黯淡，以此来消除他们的傲慢，然后才为其宣讲般若法门。 -
第16题：
什么是探究学习？请举例说明。
正确答案: “探究”学习，即“在教学中创设一种类似于学术（或科学）研究的情境，通过学生自主、独立地发现问题、实验、操作、调查、信息搜集与处理、表达与交流等探索活动，获得知识技能，发展情感态度，培养探索精神和创新能力的学习方式和过程”。
如：教学《捞铁牛》一文第二段，这一段包括四、五、六自然段，讲的是怀丙和尚利用水的浮力捞起一只只铁牛。可以这样处理这一部分的：
（1）课前用小木板、木条制作了类似教材插图中的“大船”，还准备了绳子、石块、“铁牛”（用大石快代替）、玻璃缸。
（2）然后让学生分组操作，演示怀丙捞铁牛的过程，同时让学生说说他们在捞铁牛的过程中看到了什么。
（3）最后再读第四自然段，去验证观察的结果。
又如：教学《白杨》学生可以抓住重点词语探究，可以抓住爸爸的三次“沉思”：想一想，爸爸在什么情况下沉思，沉思什么？具体是怎么想的？你是通过哪些句子读懂的？（“一思”眼前的白杨，体会白杨高大挺拔的特点；“二思”胸中的白杨，体会爸爸扎根边疆的心意；“三思”未来的白杨，体会孩子们在边疆成长。） -
第17题：
试述你学习西方管理思想史的收获或启示，请举例加以说明。
正确答案: 20世纪初，泰罗的《科学管理原理》问世以来，人们从科学的进路探讨管理，各种管理学派及其管理理论应运而生，更进一步提高了人们对管理的认识和深化了理性化的管理方法。然而，尽管人类尽了最大的努力，从古希腊的哲学家、中国古代的圣贤，到近现代的政治家、经济学家、管理大师、科学家，为济民、治国等人类的“管理事业”做出了巨大贡献，当今世界仍然是老的问题没解决，新的问题又出现。面对存在许多问题的人类世界，我们不能怨天尤人，只能怪自己“管理不到位”，究其原因则可能是对管理的认识或管理思想及其方法出了问题。
人类社会是一个开放的复杂巨系统，是一个有机的整体。在人类社会中，各层次、各子系统、各要素相互作用和依赖，互相影响和制约。 毫无疑问，人们研究管理是为了认识管理，认识管理是为了更好地管理，而管理的目的是为了人的利益。因此，人们研究管理是为了让人类获得更大的利益。所以，正确的管理应该代表全人类的共同利益，它的主要目的是为人们在多元文化的基础上形成共同的目标和价值观，从而使人类获得最大利益，这个最大的利益就是人类社会的有序发展、人的自由和人类与自然的和谐。在此意义上，管理理论的研究必须以人的活生生的生活和火辣辣的社会活动为依据，以人类现实的实际问题为对象，以人类的长远发展为目标宗旨，从而改善人类的生存状态。
人类社会问题多多，人类的管理方兴未艾，人类对管理的认识理应加深。管理科学未来的发展方向应该来自于管理理论自身有待于解决的问题和社会实践中所提出的具有时代特点的管理学问题。对于管理的认识不应仅把它视为一种简单的认知活动，更应该把它作为一种实际的创新并将人类的理想和追求融注于其中。因此，本书从人的自然本性出发，以管理的目的为着眼点，探讨管理的认识问题，旨在深化人们对管理的认识，确立“问题出在组织中，根源却在社会上”的管理系统思想，为构建管理理论提供一些新的材料。 -
第18题：
说明：请根据第二语言教学的理论和实践加以简述。简述儿童第一语言学习与成人第二语言学习的差异。
正确答案: （1）学习的主体不同。第一语言习得的主体是儿童，第二语言学习的主体大都是过了青春期的成年人。两者的学习主体在生理、心理、智力上都有差异。
（2）学习的起点不同。儿童在习得第一语言之前，没有任何语言，他是通过所谓“语言习得机制”来接触和使用第一语言，从而认识它的。成年人在学习第二语言之前，已经掌握了第一语言，他是通过对第一语言的知识和科学的思维能力来接触和使用第二语言，从而认识它的。
（3）学习的条件与环境不同。儿童总是处于一种自然的语言环境之中，不受时间限制，大量地接触自然的语言。语言环境比较单纯，没有第二语言的干扰。第二语言学习一般在正式场合（课堂）里进行，时间有限。课堂以外，一般没有使用外语的环境，或者说，总处在一种双语的环境之中，在课堂上学外语，课下使用母语。外语在生活中没有占有跟母语相当的地位。
（4）学习的动力不同。儿童习得母语为了生存，为了生活，为了跟社团的成员交往，因而动力强。他把学习当成一种需要。成年人学习第二语言的动力各异：考试、求职、专业、喜欢、加入另一社团等等。
（5）语言输入的情况不同。儿童的第一语言基本上是不用“教”的，而是自然习得的。输入的和习得的是同一种语言。父母输入的语言是“照顾式语言”：简单、清楚、有重复、速度慢、伴随着丰富的体势语、有具体的语言环境。第二语言输入的情况各异。 -
第19题：
问答题结合自己的工作和学习经历，谈谈辩证思维。正确答案：解析： -
第20题：
问答题修持佛法的过程中，需要经历哪五个阶段？其各自有什么特点？请以比喻一一说明。正确答案： 修持佛法的过程中，需要经历一、闻——听闻佛法；二、思——思维佛法；
三、修——观修佛法；四、行——行持佛法；五、果——最后得果五个阶段
（一）、闻——听闻佛法正见依靠听闻而产生。佛教是最科学、最完整、最圆满
的学说，把一辈子的精力和时间用在这上面，也是非常值得的。我们有幸听闻佛法时，当如野兽闻声般专注。
二、思——思维佛法：
听完上师所讲之法后，应逐字逐句地思维，就像北方人剪羊毛一样。
我们在思维法义时，要将上师所讲的道理全部细细分析，不应该有所取舍。
三、修——观修佛法：
观修的时候，应该像愚人品尝美味一样，有感觉却说不出来。
四、行——行持佛法：
行持时，应当如理如实地做到，而且一定要有强烈意乐。就像饥饿的牦牛找到一片草地，饥不择食地一扫而光，而不是四处都品尝。我们行持佛法，每一个法义都应在实际行动中身体力行，而不是中间取舍一部分。
五、果——最后得果：
得果时不能糊里糊涂的，而要像云散日出一样，完全显露实相，没有任何怀疑。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题张爱玲的生活经历对她的创作有什么影响？试结合《金锁记》中的曹七巧形象加以分析和说明。正确答案： 曹七巧是张爱玲小说《金锁记》的主人公，《金锁记》将张爱玲小说的荒诞与荒凉诠释到了极致。在小说中，曹七巧就像一头困兽，一生都在欲望的牢狱中挣扎。“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了几条命。”小说中的这句话是曹七巧一生的写照。
曹七巧是一家麻油店铺的女儿，小家碧玉而嫁给了一个大家庭，成了姜公馆的二奶奶。小家出身，使她在姜公馆中受到叔伯妯娌的鄙夷。她丈夫又是一个患痨病的残废人。在这种环境中，她一方面以下层市民的放肆、尖刻和村俗来开辟自己的生命，在姜公馆到处煽风点火。另一方面又受着情欲的煎熬，与三少爷姜季泽打情骂俏。但姜季泽尽管寻花问柳、荒淫无道，却对由姨太太扶正的嫂子严守礼教，不作染指。这样，曹七巧在煎熬中度过了十年光阴。并且熬死了丈夫、熬死了婆婆，终于在姜公馆中赢得了新的生存地位。从此，她成了黄金的主人，也成了黄金的奴隶。当姜季泽挥霍尽遗产登门请求重叙旧情时，她也感到心旌摇荡，但当季泽劝她卖掉乡下田地，典下季泽的寓所时，她感到自己的金钱被夺去的危险，愤而将季泽赶出家门。对金钱的占有，使七巧成为一个变态自虐而又恣意虐人的虐待狂。儿子长白跟着季泽寻花问柳，七巧为他娶亲，教他抽鸦片，以此把儿子留在身边。她在烟塌中逼长白说出床第秘闻，又向亲朋好友传播，使媳妇抑郁成疾，一病不起。她女儿被她耽误到三十岁才谈恋爱，她却大骂女儿“多半是生米煮成熟饭”，“火烧眉毛，等不及要过门。”尽管女儿因恋爱而戒掉了鸦片，但当女儿的对象上门的时候，却装着不经意间说出女儿抽鸦片的事，从而使女儿的婚事成了泡影。作品精微而刻薄地写出了曹七巧在黄金的枷锁下是如何异化为丧失人性的虐待狂的，她自以为是黄金的主人，实际上是黄金的奴隶，在完成自己的丑恶悲剧中制造着亲人的残酷的悲剧。傅雷在评价《金锁记》时说：“爱情在一个人身上不得满足，便需要三四个人的幸福与生命来抵偿。”“悲剧变成了丑史，血泪变成了罪状；还有什么比这更悲惨的？”解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题联结主义的学习理论的两个主要派别是什么？二者的异同是什么？正确答案： （1）联结主义的学习理论的两个主要派别是经典性条件反射和操作性条件反射。
（2）两者的相同之处在于都认为，一切学习都是通过条件作用，在刺激（S）和反应（R）之间建立直接联结的过程。强化在S—R联结的建立中起着重要作用。在S—R联结之中，个体学到的是习惯，而习惯是反复练习与强化的结果。习惯一旦形成，只要原来的或类似的刺激情境出现，习得的习惯性反应就会自动出现。
（3）两者的区别如下：
①无条件刺激是否明确。在经典性条件反射中，什么使狗流唾液？是食物。食物作为无条件刺激很明确；在操作性条件反射中，什么使白鼠去抓机关？只好说是由它身体内部的某些情况。
②强化是与刺激有关，还是与反应有关。在经典性条件反射中，强化是同刺激有关，并出现在反应之前；而在操作性条件反射中，强化只同反应（操作）有关，而且出现在反应之后。
③反应方式不同。在形成经典性条件反射时，动物往往被束缚着，是被动地接受刺激，反应是先天固有的；在形成操作性条件反射过程中，动物可以自由活动，它通过主动操作来达到一定的目的，反应是在学习过程中形成的。在现实生活中，一个复杂的反射活动，往往既包含有经典性条件反射，也包含有操作性条件反射。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题注意与人的心理活动有什么关系？请结合具体情况加以说明。正确答案： 注意对于动物来说具有极重要的生存意义；对人类来说，由于人的心理活动中有了语言的参与，注意更具有了特殊意义。概括说，注意有下列三种功用：
其一，选择功用。（听课）
其二，保持功用。（画画）
其三，调节和监督功用。（搭积木）
由上可知，注意对于人的生活有着极其重要的意义。它使人能随时察觉外界的变化，集中自己的心理活动，正确反映客观事物，更好地适应和改造客观世界。对于学前期的儿童来说，注意在儿童心理的发展中更有着特殊的意义和价值。注意能使幼儿从周围的环境中获得更清晰、丰富的信息。注意是幼儿活动成功的必要条件。解析： 暂无解析