何谓随喜功德？（）A、顺从众生的心意，为众生服务B、见到众生做善事，内心感到欢喜C、以许多珍贵的物品供养佛陀和十方菩萨。
题目
何谓随喜功德？（）
- A、顺从众生的心意，为众生服务
- B、见到众生做善事，内心感到欢喜
- C、以许多珍贵的物品供养佛陀和十方菩萨。
相似考题
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第1题：
佛陀于多劫中思维观察，发现什么法才是对众生最有利的？为什么？
正确答案: 菩提心对众生最有利。因为依靠这一菩提心，无量众生能轻而易举获得无上菩提的果位，或者殊胜安乐。 -
第2题：
为什么说杀害众生来供养上师或佛陀，是非常颠倒的行为？请以教证、理证、比喻说明。
正确答案: 1）教证：佛在《月灯经》中曾问阿难：“一个人从头到脚遍满火焰，这时在他前面摆满各种妙欲，他有没有快乐之心？”“绝对没有。”佛说：“同样的道理，诸佛菩萨看见三界众生遭受种种痛苦，也不会生起一点欢喜。”
2）理证：害众生（有法），不能令佛欢喜（立宗），令佛伤心之故（因），如杀儿欲令母喜一样（比喻）。
上师诸佛是众生无伪的亲友，唯一关心的就是利益众生，为了利益众生，曾修过无数次的舍身苦行，也曾以自己愿入地狱的决心去代众生受苦。乃至轮回未尽、众生未空之前，始终不顾财产、眷属乃至身命善根等。所以，众生快乐，上师诸佛就会欢喜，如果众生遭受苦害，诸佛就会悲伤难过。
3）比喻：华智仁波切在《大圆满前行》中说：“比如请一位母亲做客，将被杀儿子的肉放在她面前，这位母亲会不会欢喜？同样，一切佛菩萨对所有众生就像母亲一样关照垂念，杀害任何旁生作血肉供养，诸佛都不可能欢喜。” -
第3题：
佛陀当年在弘法度众生上是怎么行持的？
正确答案: ①、佛陀是有所谓的皈依，但佛没有说跟我修行后，必须要改变一个人的名字，皈依是向老师表明要学习的决心，请老师协助你走向解脱。
②、佛陀本身并没有指定他的继承人，因佛陀并没有创立宗教、宗派、立山头，有心要向佛陀学习，就可以一起修行。
③、佛陀本人并没有建立道场，哪有地方就到哪里讲经说法。
④、佛陀当年没有菩萨戒，是因为后来因缘时空的转变与需要才产生的。 -
第4题：
心想我与众生无二，众生之苦则我之苦，众生之乐亦则我之乐，愿代众生受无量苦，代众生求无量乐，任何逆境也不避，任何苦痛也不怕，专以度生为乐，无条件为众服务，凡人是否为真发菩提心？
正确答案:是谓真发菩提心。 -
第5题：
地藏王菩萨大愿云：‘众生度尽方证菩提，地狱不空，誓不成佛’，既然佛发大愿，而众生愈来愈恶化，为何不献身于人间，来指示迷途之众生归善，这样不是很快能达任务吗？为何大佛只这样说，而不见得有做呢？
正确答案:地藏化身人间，无量无边，各界皆有其身，人不识身，最显者，唐之九华山事也。所云指示迷途，亦不过言语文字，佛经三藏浩浩，皆是指迷，人不信从，是谁之咎？再者世间法律，亦是保善惩恶，警察监狱等机关，拘罚徒死等罪科，不能责是说空话，如何人民仍是累累触犯耶？此是众生迷不回头，反责菩萨工作不力，岂是持平之论哉。 -
第6题：
三圣像中以观世音菩萨和大势至菩萨为阿弥陀佛的帮手。众生若有紧急的灾难念观世音菩萨，其能寻声救苦，同时常现相给人看，但大势至菩萨为何不曾听见现相给人看，众生有灾难没有闻及人求大势至菩萨。那么其帮助阿弥陀佛是帮助的哪一种？
正确答案:此有通别之分，观音为普门是通，人多知之，势至唯修净者知之是别，人多不知。知则常念，常念故应现，不知无所念，故不应现，念是能感，现是能应。假若一心信念势至，则势至一定能现，此现与不现，端在众生之念与不念，非势至求感而不应也。弥陀二辅，观音司悲，势至司智，自度度众必智悲双运，云何反疑势至无所帮助耶。 -
第7题：
问答题随喜他人杀生、唆使他人杀生，分别会有何种过失？如果许多人共同杀了一个众生，这个罪业该怎么分？正确答案： 随喜他人杀生具有同样的罪业。
唆使他人杀生，过失更大，不仅自己有杀生的罪业，还让他人染上了杀生的罪业。
如果许多人共同杀一个众生，凡是参与杀生的每个人，都将得到杀生的整个罪业。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题为什么说杀害众生来供养上师或佛陀，是非常颠倒的行为？请以教证、理证、比喻说明。正确答案： 1）教证：佛在《月灯经》中曾问阿难：“一个人从头到脚遍满火焰，这时在他前面摆满各种妙欲，他有没有快乐之心？”“绝对没有。”佛说：“同样的道理，诸佛菩萨看见三界众生遭受种种痛苦，也不会生起一点欢喜。”
2）理证：害众生（有法），不能令佛欢喜（立宗），令佛伤心之故（因），如杀儿欲令母喜一样（比喻）。
上师诸佛是众生无伪的亲友，唯一关心的就是利益众生，为了利益众生，曾修过无数次的舍身苦行，也曾以自己愿入地狱的决心去代众生受苦。乃至轮回未尽、众生未空之前，始终不顾财产、眷属乃至身命善根等。所以，众生快乐，上师诸佛就会欢喜，如果众生遭受苦害，诸佛就会悲伤难过。
3）比喻：华智仁波切在《大圆满前行》中说：“比如请一位母亲做客，将被杀儿子的肉放在她面前，这位母亲会不会欢喜？同样，一切佛菩萨对所有众生就像母亲一样关照垂念，杀害任何旁生作血肉供养，诸佛都不可能欢喜。”解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题三圣像中以观世音菩萨和大势至菩萨为阿弥陀佛的帮手。众生若有紧急的灾难念观世音菩萨，其能寻声救苦，同时常现相给人看，但大势至菩萨为何不曾听见现相给人看，众生有灾难没有闻及人求大势至菩萨。那么其帮助阿弥陀佛是帮助的哪一种？正确答案： 此有通别之分，观音为普门是通，人多知之，势至唯修净者知之是别，人多不知。知则常念，常念故应现，不知无所念，故不应现，念是能感，现是能应。假若一心信念势至，则势至一定能现，此现与不现，端在众生之念与不念，非势至求感而不应也。弥陀二辅，观音司悲，势至司智，自度度众必智悲双运，云何反疑势至无所帮助耶。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题佛陀当年在弘法度众生上是怎么行持的？正确答案： ①、佛陀是有所谓的皈依，但佛没有说跟我修行后，必须要改变一个人的名字，皈依是向老师表明要学习的决心，请老师协助你走向解脱。
②、佛陀本身并没有指定他的继承人，因佛陀并没有创立宗教、宗派、立山头，有心要向佛陀学习，就可以一起修行。
③、佛陀本人并没有建立道场，哪有地方就到哪里讲经说法。
④、佛陀当年没有菩萨戒，是因为后来因缘时空的转变与需要才产生的。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题佛陀和上师经常要我们放下自己、利益众生，这种要求合理吗？为什么？正确答案： 佛陀和上师要我们“放下自己、利益众生”，这下是慈悲心在体现，因为三世诸佛都是因此而获得解脱，证得佛果的。佛菩萨以自己的经验之谈，来处处提示我们，并想尽一切方便摄持我们，唯一的目的就是要我们出离三界，这才是学佛的最根本的、真正的目的。所以，这种要求是绝对合理的。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题何谓随喜功德？（）A顺从众生的心意，为众生服务
B见到众生做善事，内心感到欢喜
C以许多珍贵的物品供养佛陀和十方菩萨。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
佛陀和上师经常要我们放下自己、利益众生，这种要求合理吗？为什么？
正确答案: 佛陀和上师要我们“放下自己、利益众生”，这下是慈悲心在体现，因为三世诸佛都是因此而获得解脱，证得佛果的。佛菩萨以自己的经验之谈，来处处提示我们，并想尽一切方便摄持我们，唯一的目的就是要我们出离三界，这才是学佛的最根本的、真正的目的。所以，这种要求是绝对合理的。 -
第14题：
观世音菩萨是释迦世尊在法华会上介绍与众生了知寻声救苦有求必应，但是世尊以前之众生能知拜观世音菩萨乎？
正确答案:世尊以前，众生尚不知有三宝，况能知拜观音菩萨。 -
第15题：
何谓随喜功德？（）
- A、顺从众生的心意，为众生服务
- B、见到众生做善事，内心感到欢喜
- C、以许多珍贵的物品供养佛陀和十方菩萨。
正确答案:B -
第16题：
如果观音菩萨及释迦牟尼佛能常示现，直接救化众生，众生不就更容易救化吗？为什么要众生看不见佛，而常沈苦海，而猜疑？
正确答案:佛与菩萨，皆多化身，落叶飞花，皆可悟道，是落叶飞花，皆佛化身，在自己之器利钝，悟不悟耳。昔释尊在舍卫国，分明佛身现世，而舍卫城中之人，仅有三分之一信者，又有何说？佛菩萨之身，无刹无时而不现，要在众生有缘无缘而已。 -
第17题：
‘玄奘大师灵骨归国奉安专辑’下篇二一五页八行，大师答以瑜珈师地论是弥勒菩萨所作，弥勒菩萨是过去的菩萨，未来的佛，中间应化何身使众生认识，以何方式传达瑜珈师地论使众生知道？
正确答案:世尊在日，各法会上之菩萨，有他方来者，有此土生者。弥勒菩萨与世尊同时，生于南天竺婆罗门家，出家为佛弟子，如舍利弗及目犍连等，知其由来，则不疑此论矣。 -
第18题：
问答题心想我与众生无二，众生之苦则我之苦，众生之乐亦则我之乐，愿代众生受无量苦，代众生求无量乐，任何逆境也不避，任何苦痛也不怕，专以度生为乐，无条件为众服务，凡人是否为真发菩提心？正确答案： 是谓真发菩提心。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题如果观音菩萨及释迦牟尼佛能常示现，直接救化众生，众生不就更容易救化吗？为什么要众生看不见佛，而常沈苦海，而猜疑？正确答案： 佛与菩萨，皆多化身，落叶飞花，皆可悟道，是落叶飞花，皆佛化身，在自己之器利钝，悟不悟耳。昔释尊在舍卫国，分明佛身现世，而舍卫城中之人，仅有三分之一信者，又有何说？佛菩萨之身，无刹无时而不现，要在众生有缘无缘而已。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题观世音菩萨是释迦世尊在法华会上介绍与众生了知寻声救苦有求必应，但是世尊以前之众生能知拜观世音菩萨乎？正确答案： 世尊以前，众生尚不知有三宝，况能知拜观音菩萨。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题菩萨畏因，众生畏果，请示菩萨之因指何因而言？正确答案： 因者事之动机与开始，果者事之终结与受报。现所处之苦厄，果报也，凡夫痴迷，身受方觉，所谓畏果也，虽畏无补。先所造之罪恶，因由也，菩萨有智，见始知终，所谓畏因也，畏可止造。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题诸供养中以法供养功德最大，法供养是（）A做社会慈善事业
B如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、勤修善根供养、不离菩提心供养。
C到寺院里给僧人供养素斋
D有钱出钱，无钱出力，见义勇为。
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题‘玄奘大师灵骨归国奉安专辑’下篇二一五页八行，大师答以瑜珈师地论是弥勒菩萨所作，弥勒菩萨是过去的菩萨，未来的佛，中间应化何身使众生认识，以何方式传达瑜珈师地论使众生知道？正确答案： 世尊在日，各法会上之菩萨，有他方来者，有此土生者。弥勒菩萨与世尊同时，生于南天竺婆罗门家，出家为佛弟子，如舍利弗及目犍连等，知其由来，则不疑此论矣。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题十方诸佛菩萨，莫不日度众生，似乎众生（包括人类）宜渐减少；何故有史以来，此世界的众生，反日见增加呢？正确答案： 以六道论，人眼见者人畜而已。余四道有善有恶，诸天来此作人畜是谓堕，鬼狱来此作人畜是谓超。得度更有五乘之别，并非一超皆圣。眼见耳闻之成圣者，不及十百，未见未闻之四道堕超来此者，何止万千？此加多之原因。再以无尽虚空无量世界论，其间优劣极不一致，各土众生牵于业力，于诸世界互相堕超，此不减少之原因。试举一喻：国家创制刑律，本为刑期无刑（设刑而期不用），而监中囚人，虽有赵钱孙李假释或期满放出，监外竟仍有周吴郑王填入，例此可明。解析： 暂无解析