行持善法时，需要具足哪四大助缘？
题目
行持善法时，需要具足哪四大助缘？
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第1题：
行持任何一件善法时，需要以什么样的心态来摄持？这样会有哪些利益？
正确答案: 应该在行事之前，忆念有关教言而谨慎不放逸，努力振作精神，欢喜愉悦地去进入行动。
若做任何善事都能随顺欢喜，不会生厌烦心，则会为振奋的心意带动，一切善法都易于成就，中间也没有什么退缩、牢骚等等之类的麻烦。 -
第2题：
赞叹随喜敌人的功德，具足哪四种特点？
正确答案: 1）“唯乐”：从暂时究竟、今生来世等各方面观察，它是自他一切快乐的来源。世间的各种妙欲，只能产生暂时的快乐，且它的来源、果、性质都是痛苦。而赞叹别人的安乐，从因方面来讲是一切安乐的源泉。
2）“无性罪”：就本性而言，随喜敌人功德的安乐，在佛陀所制定的罪业中，它既非佛制罪，也非自性罪。若能做到这一点，别人也会认为你心胸宽广，值得交往。
3）“诸佛皆称许”：世间妙欲是诸佛菩萨、高僧大德、传承上师所呵斥的，而随喜的快乐，却是他们都悦意赞叹的。我们遇到敌人时，如果在他面前修安忍，并随喜赞叹他的功德，那所有的上师、诸佛菩萨都会认可，在大小乘经论中也予以赞叹。
4）“摄他法”：随喜别人的快乐，就是在利益众生。因为利益众生主要是六度四摄，而随喜赞叹敌人的功德，别人知道你无有嫉妒，会起信心，属于四摄中的“爱语”方便。 -
第3题：
什么叫做三殊胜？行持善法为何要以三殊胜摄持？
正确答案: 三殊胜：前行发心殊胜，正行无缘殊胜，结行回向殊胜。
行持善法如果不以三殊胜来摄持，善根很容易耗尽，所生果就像《入行论》中的比喻一样，像巴蕉树果一样，只成熟一次。没有被“三殊胜”摄持的善根，很容易被贪嗔痴心所摧毁。
而被“三殊胜”摄持的善根，不但功德大，而且善根永远不会耗尽，并蒸蒸日上。因此，所有善行以“三殊胜”摄持必不可少。
“三殊胜”应作为有生之年不忘的修法。 -
第4题：
“反正都是行持善法，皈依不过是个仪式而已，只要心中有佛就可以了。”对此你是怎么认为的？在行持善法方面，皈依与不皈依有什么差别？
正确答案: 这种观点不正确。阿底峡尊者曾说：“内外道以皈依别。”如果你没有正式的皈依，则不能称为内道的佛教徒。世间上结婚、当总统尚且要在对境面前发誓，所以仪式非常重要，有了皈依的仪式以后，自相续中才有皈依的戒体。
从功德、意识、心里约束等各方面来讲，皈依与不皈依完全不同。皈依以后念诵咒语、行持善法的功德相当大，而且也能与日俱增；没有皈依的话，即使也在行持善法，但功德并不是那么大。因此，对于想解脱轮回的人而言，首先一定要皈依。 -
第5题：
精进利益众生的助缘有哪六种？请一一解释。
正确答案: 1）信解力：指对利益众生的大乘佛法具有强烈的希求心。
2）坚毅力：踏踏实实、持之以恒、坚定不移地行持。
3）欢喜力：对大乘佛法有不共的欢喜心。
4）放舍力：在行持佛法的过程中，有时候身心疲倦或者身体生病，那就应该放松一下、休息一会儿，或者出去看看病。
5）实行力：通过正知正念来取舍，然后在实际行动中去行持。
6）控制力：依靠自己的智慧进行分析，令身心获得调柔自在。 -
第6题：
痉挛型脑瘫患儿，矫正尖足需要配置（）。
- A、膝踝足矫形器
- B、踝足矫形器
- C、轮椅
- D、助行器
- E、拐杖
正确答案:B -
第7题：
问答题大乘修行人需要具足哪几种善心？请具体解释。正确答案： 要具足8种善心：
1）深信：对三宝、因果以及四谛十二缘起等善法，有坚定不移的信心。
2）极肯定：对自己所学的知识，不管是空性也好、四谛也好，有坚定不移的正见，并不是人云亦云，而是从内心深处对前后世的存在、三宝不可思议的功德等，断除邪见、怀疑、非理作意等违品，产生一种真实定解。
3）坚稳：信心、见解一定要稳固。
4）恭有礼：对佛法、上师、三宝有恭敬心。
5）知惭：我们一定要知惭有愧。
6）畏因果：相信因果报应不虚，害怕自己造恶业堕落，对此心生畏惧，无论做任何事情都如履薄冰、小心翼翼。
7）寂静：身体、语言及心态寂静调柔。
8）勤予乐：努力成办众生利益，使他们心生欢喜。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题什么叫做三殊胜？行持善法为何要以三殊胜摄持？你今后能否做得到？正确答案： （1）不管我们行持的善根是大是小，最初都应以菩提心摄持，这称为“加行发心殊胜”。无论做什么，都要发大愿，为虚空法界众生消灾免难而做，为正法久住而做；中间善根不被违缘损害，称为“正行无缘殊胜”。在做佛事过程中，一心一意，专心致志，以真诚心清净心，平等心去做，不是三心二意，东张西望，心不在肝；最后为令善根蒸蒸日上，以回向来印持，这叫做“结行回向殊胜”。每做一件事，无论大小，结束都要回向法界众生，令他们闻到正法，破迷开悟，明心见性，一心念佛，同生极乐！解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题行持善法时，需要具足哪四大助缘？正确答案： 噶当派的大德在修心时，一定要具足四种条件：
1）有强烈的意乐。没有意乐的话，想往生或者利益众生，什么事情都搞不成。
2）发殊胜的愿。在上师、诸佛菩萨面前，发愿生生世世利益无边的众生。
3）誓言要坚定。不能今天发一个愿，明天就放弃了，大家现在已发了菩提心，以后在实际行动中，尽管每个人的能力有限，但所发的誓言不能忘。
4）经常祈祷诸佛菩萨。依靠诸佛菩萨的加持，才能顺利承办所发之愿。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题为什么三殊胜是行持任何善法不可缺少的？正确答案： 上师如意宝曾慈悲开示：无论出家人，在家人.行持善法必须要具足三殊胜.若连这个都不具足，行持的根本算不上大乘佛法，<华严经>中说：”一个人若有了利他的菩提心，远离一切违缘，具足一切顺缘的威力自然会具足”只有时时想到众生，所有功德.威力.悉地无勤就会拥有，倘若没有这一颗心，外面的建筑再壮观，举办的法会再隆重，也不一定有非常大的利益，所以形象并不重要，心态才最重要。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题“反正都是行持善法，皈依不过是个仪式而已，只要心中有佛就可以了。”对此你是怎么认为的？在行持善法方面，皈依与不皈依有什么差别？正确答案： 这种观点不正确。阿底峡尊者曾说：“内外道以皈依别。”如果你没有正式的皈依，则不能称为内道的佛教徒。世间上结婚、当总统尚且要在对境面前发誓，所以仪式非常重要，有了皈依的仪式以后，自相续中才有皈依的戒体。
从功德、意识、心里约束等各方面来讲，皈依与不皈依完全不同。皈依以后念诵咒语、行持善法的功德相当大，而且也能与日俱增；没有皈依的话，即使也在行持善法，但功德并不是那么大。因此，对于想解脱轮回的人而言，首先一定要皈依。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题我们听法时，应该远离哪三种过失、六种垢染、五种不持？正确答案： 三种过失：耳不专注、心不专注、杂有烦恼（妄念杂话、心不在焉）。六种垢染：傲慢、不起信心、没有希求心、外散、内收、厌倦。五种不持：持文不持义、持义不持文、上下错谬而持、颠倒而持、不能领会而持。解析： 暂无解析 -
第13题：
大乘修行人需要具足哪几种善心？请具体解释。
正确答案: 要具足8种善心：
1）深信：对三宝、因果以及四谛十二缘起等善法，有坚定不移的信心。
2）极肯定：对自己所学的知识，不管是空性也好、四谛也好，有坚定不移的正见，并不是人云亦云，而是从内心深处对前后世的存在、三宝不可思议的功德等，断除邪见、怀疑、非理作意等违品，产生一种真实定解。
3）坚稳：信心、见解一定要稳固。
4）恭有礼：对佛法、上师、三宝有恭敬心。
5）知惭：我们一定要知惭有愧。
6）畏因果：相信因果报应不虚，害怕自己造恶业堕落，对此心生畏惧，无论做任何事情都如履薄冰、小心翼翼。
7）寂静：身体、语言及心态寂静调柔。
8）勤予乐：努力成办众生利益，使他们心生欢喜。 -
第14题：
持戒的同品是什么？为何一定要具足它？你平时是如何行持的？
正确答案:持戒的同品是不放逸，所谓的不放逸即是制止不善，行持善法。
因为不放逸是成就佛果的根本因。佛经中说：“不放逸是甘露处，放逸则是死亡处，不放逸者不死亡，放逸之人恒死殆。”佛陀所说的大乘善法中，持戒、广闻、布施、安忍等，皆以不放逸为根本，它被称为佛陀最殊胜的财富。 -
第15题：
个人转移辅助器具以下哪项不是（）。
- A、拐杖
- B、助行器
- C、轮椅
- D、自助具
- E、矫形器
正确答案:E -
第16题：
为什么三殊胜是行持任何善法不可缺少的？
正确答案:上师如意宝曾慈悲开示：无论出家人，在家人.行持善法必须要具足三殊胜.若连这个都不具足，行持的根本算不上大乘佛法，<华严经>中说：”一个人若有了利他的菩提心，远离一切违缘，具足一切顺缘的威力自然会具足”只有时时想到众生，所有功德.威力.悉地无勤就会拥有，倘若没有这一颗心，外面的建筑再壮观，举办的法会再隆重，也不一定有非常大的利益，所以形象并不重要，心态才最重要。 -
第17题：
下面哪种不属于个人转移辅助器具（）。
- A、拐杖
- B、助行器
- C、轮椅
- D、功率自行车
- E、自助具
正确答案:D -
第18题：
问答题赞叹随喜敌人的功德，具足哪四种特点？正确答案： 1）“唯乐”：从暂时究竟、今生来世等各方面观察，它是自他一切快乐的来源。世间的各种妙欲，只能产生暂时的快乐，且它的来源、果、性质都是痛苦。而赞叹别人的安乐，从因方面来讲是一切安乐的源泉。
2）“无性罪”：就本性而言，随喜敌人功德的安乐，在佛陀所制定的罪业中，它既非佛制罪，也非自性罪。若能做到这一点，别人也会认为你心胸宽广，值得交往。
3）“诸佛皆称许”：世间妙欲是诸佛菩萨、高僧大德、传承上师所呵斥的，而随喜的快乐，却是他们都悦意赞叹的。我们遇到敌人时，如果在他面前修安忍，并随喜赞叹他的功德，那所有的上师、诸佛菩萨都会认可，在大小乘经论中也予以赞叹。
4）“摄他法”：随喜别人的快乐，就是在利益众生。因为利益众生主要是六度四摄，而随喜赞叹敌人的功德，别人知道你无有嫉妒，会起信心，属于四摄中的“爱语”方便。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题行持任何一件善法时，需要以什么样的心态来摄持？这样会有哪些利益？正确答案： 应该在行事之前，忆念有关教言而谨慎不放逸，努力振作精神，欢喜愉悦地去进入行动。
若做任何善事都能随顺欢喜，不会生厌烦心，则会为振奋的心意带动，一切善法都易于成就，中间也没有什么退缩、牢骚等等之类的麻烦。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题痉挛型脑瘫患儿，矫正尖足需要配置（）。A膝踝足矫形器
B踝足矫形器
C轮椅
D助行器
E拐杖
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题持戒的同品是什么？为何一定要具足它？你平时是如何行持的？正确答案： 持戒的同品是不放逸，所谓的不放逸即是制止不善，行持善法。
因为不放逸是成就佛果的根本因。佛经中说：“不放逸是甘露处，放逸则是死亡处，不放逸者不死亡，放逸之人恒死殆。”佛陀所说的大乘善法中，持戒、广闻、布施、安忍等，皆以不放逸为根本，它被称为佛陀最殊胜的财富。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题什么叫做三殊胜？行持善法为何要以三殊胜摄持？正确答案： 三殊胜：前行发心殊胜，正行无缘殊胜，结行回向殊胜。
行持善法如果不以三殊胜来摄持，善根很容易耗尽，所生果就像《入行论》中的比喻一样，像巴蕉树果一样，只成熟一次。没有被“三殊胜”摄持的善根，很容易被贪嗔痴心所摧毁。
而被“三殊胜”摄持的善根，不但功德大，而且善根永远不会耗尽，并蒸蒸日上。因此，所有善行以“三殊胜”摄持必不可少。
“三殊胜”应作为有生之年不忘的修法。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题精进利益众生的助缘有哪六种？请一一解释。正确答案： 1）信解力：指对利益众生的大乘佛法具有强烈的希求心。
2）坚毅力：踏踏实实、持之以恒、坚定不移地行持。
3）欢喜力：对大乘佛法有不共的欢喜心。
4）放舍力：在行持佛法的过程中，有时候身心疲倦或者身体生病，那就应该放松一下、休息一会儿，或者出去看看病。
5）实行力：通过正知正念来取舍，然后在实际行动中去行持。
6）控制力：依靠自己的智慧进行分析，令身心获得调柔自在。解析： 暂无解析