怎样解读一切顺逆境界都是在成就自己？
题目
怎样解读一切顺逆境界都是在成就自己？
相似考题
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第1题：
怎样来到超越一切宗派、宗教的境界？
正确答案: 就是“入空戏论灭”，当你真正体证到空，与空溶为一体，你就不会说：我这个宗派最好，最究竟，其它宗教都是不了义，是外道。如果你有这些看法，表示你还有排他性，还没有超越出二元对立的世界，表示你还在名相上面绕。所以你本身必须体证到空，才能来到超越一切宗派、宗教的境界。 -
第2题：
麻疹以何为顺，以何为逆（）
- A、以透为顺；以内传为逆
- B、以神识清楚为顺；神识昏糊为逆
- C、以发热不高为顺；高热不退为逆
- D、脉象浮数为顺；沉细为逆
- E、疹色红活、颗粒分明为顺；疹色紫暗，颗粒难分为逆
正确答案:A -
第3题：
在顺铣与逆铣中，对于右旋立铣刀铣削时，用G41是逆铣、用G42是顺铣。
正确答案:错误 -
第4题：
利用普通铣床对工件进行加工时，顺铣和逆铣都是一样的。
正确答案:错误 -
第5题：
怎样判断烂喉痧的顺逆？
正确答案:①从病机而言：肺胃邪毒有外解之趋为顺证；肺胃邪毒内陷为逆证。②从症状而言：丹痧颗粒分明，颜色红活，咽喉浅表糜烂，神情清爽，脉浮数有力者为顺证；肌肤丹痧密布或紫赤交错，时隐时现，咽喉糜烂较深，烦躁甚至神昏，脉细数无力者为逆证。 -
第6题：
汇付和托收都是顺汇法，而信用证支付方式则是逆汇法。
正确答案:错误 -
第7题：
涅槃之后所谓灵魂（顺俗名词）到何处去？法身是怎样的状态？涅槃与道教的清净无为虚无境界有何分别？
正确答案:本性迷为神识，即外道所谓灵魂，灵魂乘善恶业分别入人天及三途，因神识系妄所幻故。佛家修持，即是断见思惑，生相无明，而转神识成真智，智者真性及法身之异名，至此方名究竟涅槃。灵魂系妄幻，安得涅槃，自然到六道去，真性已解脱，无来无去，大包虚空，无处不遍。道家不知生相无明，误认神识为本来，最高境界，不过生非想非非想天而已，此其区别也。 -
第8题：
问答题怎样用智慧去面对一切境界的现前考验？正确答案： 遇到一切境界，已经发生的事情，面对当下我们能够去接受它，不接受只是苦上加苦，该怎么去对待，还是冷静理智去处理，因为当下已经成为事实，你不去面对又能够怎么样？只有坦然面对才是明智的选择，只有坦然面对才能让事情过去。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题怎样来到超越一切宗派、宗教的境界？正确答案： 就是“入空戏论灭”，当你真正体证到空，与空溶为一体，你就不会说：我这个宗派最好，最究竟，其它宗教都是不了义，是外道。如果你有这些看法，表示你还有排他性，还没有超越出二元对立的世界，表示你还在名相上面绕。所以你本身必须体证到空，才能来到超越一切宗派、宗教的境界。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题涅槃之后所谓灵魂（顺俗名词）到何处去？法身是怎样的状态？涅槃与道教的清净无为虚无境界有何分别？正确答案： 本性迷为神识，即外道所谓灵魂，灵魂乘善恶业分别入人天及三途，因神识系妄所幻故。佛家修持，即是断见思惑，生相无明，而转神识成真智，智者真性及法身之异名，至此方名究竟涅槃。灵魂系妄幻，安得涅槃，自然到六道去，真性已解脱，无来无去，大包虚空，无处不遍。道家不知生相无明，误认神识为本来，最高境界，不过生非想非非想天而已，此其区别也。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题麻疹以何为顺，以何为逆（）A以透为顺；以内传为逆
B以神识清楚为顺；神识昏糊为逆
C以发热不高为顺；高热不退为逆
D脉象浮数为顺；沉细为逆
E疹色红活、颗粒分明为顺；疹色紫暗，颗粒难分为逆
正确答案： D解析： 考点：若因体质虚弱，调护不当，麻毒炽盛，失治误治等而致麻毒闭肺，麻毒攻喉，麻毒内陷心肝等，则属于麻疹逆证。麻疹以外透为顺，内传为逆，若正虚不能托邪外泄，或因邪盛化火内陷，均可导致麻疹透发不顺，形成逆证、险证。如麻毒内陷，邪郁于肺，肺气闭塞，则形成麻毒闭肺，麻毒循经上攻咽喉，而致麻毒攻喉；若麻毒炽盛，内陷心包，犯扰肝木，则可形成毒陷心肝；血分热毒炽盛，皮肤可见紫红色斑丘疹。少数患儿因麻毒内陷，正气不足，阳气外脱，可出现内闭外脱之险证，若损及心阳，则可导致心阳虚衰。此外，麻毒移于大肠，可引起胁热下利，毒结阳明，可出现口疮、牙疳；迫血妄行，可导致鼻窍出血。 -
第12题：
问答题怎样从白疒咅辨识病候的顺逆？白疒咅的治疗原则是什么？正确答案： 白疒咅发出晶莹饱满，颗粒分明，并在透发之后，身热递减，神情清爽者，为津气俱足，正能胜邪，邪能外透之顺证，治疗宜透热化湿，宣畅气机。出空壳无浆，如枯骨之色，并见身热不退，神志昏迷者，为津气俱竭，应治以养阴益气。解析： 暂无解析 -
第13题：
各涂头常用涂敷方式（按照初涂机上、下涂头和精涂机上涂头的顺序）分别是（）
- A、顺、逆和逆
- B、顺、顺和逆
- C、顺、顺和顺
- D、逆、顺、逆
正确答案:B -
第14题：
数控铣床上，在不考虑进给丝杠间隙的情况下，为提高加工质量，宜采用（）。
- A、外轮廓顺铣、内轮廓逆铣
- B、外轮廓逆铣、内轮廓顺铣
- C、外轮廓逆铣、内轮廓逆铣
- D、外轮廓顺铣、内轮廓顺铣
正确答案:D -
第15题：
在镜像加工时，第Ⅰ象限的顺圆G02圆弧，到了其他象限为（）。
- A、Ⅱ，Ⅲ为顺圆，Ⅳ为逆圆
- B、Ⅱ，Ⅳ为顺圆，Ⅲ为逆圆
- C、Ⅱ，Ⅳ为逆圆，Ⅲ为顺圆
- D、Ⅱ，Ⅲ为逆圆，Ⅳ为顺圆
正确答案:C -
第16题：
在使用镜像加工功能时，第Ⅰ象限的顺时针圆弧，到了其他象限为（）（SIEMENS系统）。
- A、Ⅱ、Ⅲ为顺圆，Ⅳ为逆圆
- B、Ⅱ、Ⅳ为顺圆，Ⅲ为逆圆
- C、Ⅱ、Ⅳ为逆圆，Ⅲ为顺圆
- D、Ⅱ、Ⅲ为逆圆，Ⅳ为顺圆
正确答案:C -
第17题：
怎样认识《诗经》的文学解读与精血解读？试以其中的诗歌为例进行文学解读
正确答案: 所谓经学解读即以儒家的历史意义与文化原则为解说《诗经》的基本依据，将诗经作为儒家干预政治的手段和伦理教化的工具，对诗经的意义系进行偏于政治意义与伦理意义的历史解释和伦理附会。文学家解读则放弃市经济与伦理政治层面的解释，也不把诗经作为对历史事件曲解美刺的声音，而是基于文学形象与情感的把握去触摸初民那丰富久远的心灵情怀。
《关雎》首章以雎鸠和鸣而后兴，引出一位贤淑的好姑娘，这位姑娘正使君子心仪而合适的配偶。次章以采荇为喻，“参差”是荇菜长短不齐的样子，“左右”又到处寻找的意思。菜刀如意的荇菜不容易，所以要下功夫，得到淑女也不容易，无论何时都要追求她。三章则更加深了对他的思念，思念深挚绵长，以致辗转反侧不能入睡。四五章复以采荇为喻，想象一旦求得她，已和美的音乐迎接她，最终要使心上人高兴，表达了作者如若梦想实现建那个怎样欣喜的情景。 -
第18题：
庄子认为：一个人应当超越一切外在的束缚，“无己”、“无功”、“无名”，凭借自己的智慧和精神力量，融客观世界为主观世界，使自己的精神活动在一个无牵挂，无阻碍的大自在境界。这是人生的最高境界。
正确答案:正确 -
第19题：
喷水室采用3排喷水时，最佳布置为（）。
- A、三顺
- B、三逆
- C、一顺二逆
- D、二顺一逆
正确答案:C -
第20题：
问答题怎样认识《诗经》的文学解读与精血解读？试以其中的诗歌为例进行文学解读正确答案： 所谓经学解读即以儒家的历史意义与文化原则为解说《诗经》的基本依据，将诗经作为儒家干预政治的手段和伦理教化的工具，对诗经的意义系进行偏于政治意义与伦理意义的历史解释和伦理附会。文学家解读则放弃市经济与伦理政治层面的解释，也不把诗经作为对历史事件曲解美刺的声音，而是基于文学形象与情感的把握去触摸初民那丰富久远的心灵情怀。
《关雎》首章以雎鸠和鸣而后兴，引出一位贤淑的好姑娘，这位姑娘正使君子心仪而合适的配偶。次章以采荇为喻，“参差”是荇菜长短不齐的样子，“左右”又到处寻找的意思。菜刀如意的荇菜不容易，所以要下功夫，得到淑女也不容易，无论何时都要追求她。三章则更加深了对他的思念，思念深挚绵长，以致辗转反侧不能入睡。四五章复以采荇为喻，想象一旦求得她，已和美的音乐迎接她，最终要使心上人高兴，表达了作者如若梦想实现建那个怎样欣喜的情景。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样解读一切顺逆境界都是在成就自己？正确答案： 一个真正要迈向解脱的人，就是要有大丈夫气魄，过去所作所为这些都归零，然而不管将来呈现什么样的果，我都承担，而且就算是逆境，也能够从逆境里面去正面接受，把它当作逆增上缘，它也可以让我成长，若遇到顺境，也可以从顺境里面，能够保持清醒明觉，不被境界所牵走，一切顺逆境界都在成就你。不要遇到逆境，就逃避，就怨天尤人。因此基督教有一句话“一切的境界都有上帝的美意”，能否从一切境界，不管是顺或是逆，可以让你增长见识与智慧，让你真正见到活生生的法。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样判断烂喉痧的顺逆？正确答案： ①从病机而言：肺胃邪毒有外解之趋为顺证；肺胃邪毒内陷为逆证。②从症状而言：丹痧颗粒分明，颜色红活，咽喉浅表糜烂，神情清爽，脉浮数有力者为顺证；肌肤丹痧密布或紫赤交错，时隐时现，咽喉糜烂较深，烦躁甚至神昏，脉细数无力者为逆证。解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题处在道德境界的人一切行为都是为了行义。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析