文字乃文明之根源，故凡有用文字之人，应当皆须敬惜字画字纸，以报答文字之恩为是。但近来亦有学佛之人不肯敬惜字纸，将字纸乱使用，乱污秽，乱废弃，不知对学佛修养上，有关碍否？
题目
文字乃文明之根源，故凡有用文字之人，应当皆须敬惜字画字纸，以报答文字之恩为是。但近来亦有学佛之人不肯敬惜字纸，将字纸乱使用，乱污秽，乱废弃，不知对学佛修养上，有关碍否？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:文字开智慧增道德，诸端赖以进化，厥功至伟。集而成辞，可表圣贤名字，或其训谟，散之亦可作圣名圣训之分体观。我国古俗主敬，故对字纸不忍践污，今俗薄敬衰，即对古圣先贤，尚存蔑视之心，况字纸乎。此时风使然，非学佛者单独如是也。
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第1题：
《魏书·刑罚志》：“当死者，部案奏闻。以死不可复生，惧监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。诸州国之大辟，皆先谳(音验——编者注)报乃施行。”
问题：
(1)这段文字反映了什么制度?
(2)这段文字的基本含义是什么?
(3)确立这一制度的宗旨是什么?
(4)举例说明这一制度对后世的影响。答案：解析：(1)这段文字反映的是死刑复奏制度。所谓死刑复奏制度，是指司法机关执行死刑必须奏报皇帝批准的制度。该制度首次确立于三国曹魏时期。
(2)这段文字的基本含义是，应当处死刑的，要将案件及时奏闻朝廷。由于人死不能再生，担心司法官不能公正断案，因此审判完毕后都要呈报皇帝，皇帝亲自过问，如果没有疑问或者冤屈方可执行。各地死刑案件都要上报才能执行。
(3)死刑复奏制度创立于三国曹魏时期，完善于南北朝北魏时期。三国两晋南北朝时期开始逐步完善死刑复奏制度，说明统治阶级开始慎重对待死刑和处理死刑案件，因此是慎刑思想在司法领域的反映。死刑复奏制度确立的基本宗旨是：皇帝企图通过执掌生杀予夺的大权，以加强对司法权的控制。
(4)死刑复奏制度直接影响到后世的司法审判与刑法执行制度，隋唐时期在此基础上发展了死刑三复奏和死刑五复奏制度；宋朝有京师一复奏制度；明清时期在死刑复奏制度的基础上出现了各种会审制度，尤其清朝发展的秋审制度，对于死刑案件，都必须上报皇帝裁决。 -
第2题：
按照档案编研材料的加工原则，凡经过编者加工的部分，须以加工符号或文字标示注明。
A对
B错
对
略 -
第3题：
“阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭，吊唁毕便去。或问裴：“凡吊，主人哭客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制。我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。《任诞》”翻译上段文字。
正确答案: 阮步兵母亲去世，裴令公去吊唁她。阮步兵喝多了，披头散发坐在床上，随意伸开腿坐着不哭。裴令公来了，坐在地上哭，吊唁了就走了。有人问裴令公：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。阮籍既然不哭，您哭什么呢？裴令公说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不善崇礼制；我们这种人是世俗中人，所以自己要遵守礼制准则。”当时的人很赞成这句话，认为对双方都表现得恰当。 -
第4题：
垓下之围 第一段 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”这段文字用了什么描写手法？
正确答案: 细节描写 -
第5题：
翻译：天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
正确答案: 天下的人都不相爱，（那么）强大的一定会掌控压迫弱小的，人多的一定会威逼人少的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，狡诈的一定会欺骗愚笨的.天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，是由于互不相爱引起的，所以仁者反对它（即不相爱）。 -
第6题：
下列言论中不能反映重农抑商政策的是（）
- A、市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人
- B、夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也
- C、乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之
- D、农为天下之本务，而工贾皆其末也
正确答案:B -
第7题：
问答题“阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭，吊唁毕便去。或问裴：“凡吊，主人哭客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制。我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。《任诞》”翻译上段文字。正确答案： 阮步兵母亲去世，裴令公去吊唁她。阮步兵喝多了，披头散发坐在床上，随意伸开腿坐着不哭。裴令公来了，坐在地上哭，吊唁了就走了。有人问裴令公：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。阮籍既然不哭，您哭什么呢？裴令公说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不善崇礼制；我们这种人是世俗中人，所以自己要遵守礼制准则。”当时的人很赞成这句话，认为对双方都表现得恰当。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题阅读下列文字，然后回答问题： 异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？这段文字赞扬了马伶怎样的从艺精神？正确答案： 赞扬了马伶不甘失败、刻苦钻研、精益求精的从艺精神。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题垓下之围 第一段 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”这段文字在第一个场景里奇什么作用？正确答案： 设定悬念，埋下伏笔解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题文字乃文明之根源，故凡有用文字之人，应当皆须敬惜字画字纸，以报答文字之恩为是。但近来亦有学佛之人不肯敬惜字纸，将字纸乱使用，乱污秽，乱废弃，不知对学佛修养上，有关碍否？正确答案： 文字开智慧增道德，诸端赖以进化，厥功至伟。集而成辞，可表圣贤名字，或其训谟，散之亦可作圣名圣训之分体观。我国古俗主敬，故对字纸不忍践污，今俗薄敬衰，即对古圣先贤，尚存蔑视之心，况字纸乎。此时风使然，非学佛者单独如是也。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。A选人
B察人
C用人
D控人
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题按照档案编研材料的加工原则，凡经过编者加工的部分，须以加工符号或文字标示注明。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析
《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”答案：解析：(1)这段文字反映了西周时期的婚姻成立制度。西周时期婚姻成立须按照先后顺序经过的六道繁琐的程序，这六道程序被称为“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。六礼发源于原始社会末期，经过夏、商的发展，至西周臻于完备，六礼是中国古代聘娶婚的渊源。
(2)这段文字的基本含义是，举行婚礼，要促成两方之好，对上可以侍奉宗庙，对下可以传承后世，因此君子都很重视六礼。举行婚礼，须经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期，主人都要在宗庙摆筵，且在门外迎拜，作揖、礼让并在宗庙举拜，以表明慎重和对婚礼的重视。
(3)这段文字表明了西周时期的婚姻制度贯穿着宗法伦理道德精神和男尊女卑的家庭关系。西周时期婚姻成立制度的完备，不仅表明了礼的成熟，而且表明了西周统治者对巩固宗法等级制度、稳定家庭关系的重视。“六礼”表明，西周时期的婚姻制度完全是买卖包办性质，妇女不仅没有自主择婚的权利与自由，而且是父母用钱财进行买卖交易的商品，这体现了宗法关系、男尊女卑和迷信思想。
(4)六礼不仅在西周的婚姻制度中占有重要地位，而且对后世的婚姻制度产生了重要的影响。 -
第14题：
下列关于米诺斯文明和迈锡尼文明的文字的描述中，说法正确的是？（）
- A、线型文字A是米诺斯文明时期的文字
- B、线型文字B是米诺斯文明时期的文字
- C、线型文字A因与后来的希腊文相似，故被破译
- D、线型文字B因与后来的希腊文相似，故被破译
正确答案:A,D -
第15题：
阅读司马迁《垓下之围》中的一段文字，然后回答题。项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。从这段文字可以引申出哪个成语？
正确答案: 四面楚歌。 -
第16题：
按照档案编研材料的加工原则，凡经过编者加工的部分，须以加工符号或文字标示注明。
正确答案:正确 -
第17题：
“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。
- A、选人
- B、察人
- C、用人
- D、控人
正确答案:B -
第18题：
问答题阅读《垓下之围》中的一段文字，回答问题：项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也!”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。A.本段文字选自《史记》中的哪一篇？属于什么文体？B.指出本段文字中司马迁所进行的合乎情理的艺术加工之处，它表现了项羽什么样的心境？C.这段文字暗示了项羽怎样的处境？正确答案：解析： -
第19题：
问答题什么是图画文字？图画文和文字画的区别是什么？正确答案： 图画文字是在文字画的基础上发展出来的，图画文字与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，因此说它是文字的雏形（或者称作原始文字）。这是一次人类文明史上的质的飞跃。
图画文字和文字画的区别：前者与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，后者没有这个特点。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题垓下之围 第一段 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”这段文字用了什么描写手法？正确答案： 细节描写解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题下列关于米诺斯文明和迈锡尼文明的文字的描述中，说法正确的是？（）A线型文字A是米诺斯文明时期的文字
B线型文字B是米诺斯文明时期的文字
C线型文字A因与后来的希腊文相似，故被破译
D线型文字B因与后来的希腊文相似，故被破译
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题什么是图画文字？图画文字和文字画的区别是什么？正确答案： 图画文字是文字的雏形，又称作原始文字。图画文字和文字画的区别是：图画文与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义。文字画是通过画面表达画者的思想意图的，没有跟语言发生直接的对应关系，它没有固定的读音，看画的人可以用各自所操的语言去解读，有不同经历的人，对画面的意义可能有不同的理解。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题阅读《婴宁》中的一段文字，回答问题：生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之，曰：“枯矣。何留之？”曰：“此上元妹子所遗，故存之。”问：“存之何意？”曰：“以示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成病，自分化为异物，不图得见颜色，幸垂怜悯。”女曰：“此大细事，至戚何所靳惜？待兄行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。”生曰：“妹子痴耶？”女曰：“何便是痴？”生曰：“我非爱花，爱拈花之人耳。”女曰：“葭莩之情，爱何待言。”生曰：“我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。”女曰：“有以异乎？”曰：“夜共枕席耳。”女俯首思良久，曰：“我不惯与生人睡。”语未已，婢潜至，生惶恐遁去。A．概括这段文字的主要内容。B．从这段文字中可看出婴宁具有怎样的性格特征？并写出一句能体现其性格特点的婴宁的言语。C．说明这段文字描写人物的主要方法。正确答案：解析：