有些人修行不精进，一天到晚睡懒觉，这是源于什么心态？这对解脱有什么影响？
题目
有些人修行不精进，一天到晚睡懒觉，这是源于什么心态？这对解脱有什么影响？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
一方面没有观修死亡无常，另一方面对转生恶趣没有恐惧感，对自己所造的罪业，也没有惭愧之心。解脱生死的念头不切，缺乏强大心力的推动，所以不会精进修行，解脱更是遥遥无期了。
更多“有些人修行不精进，一天到晚睡懒觉，这是源于什么心态？这对解脱有什”相关问题
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第1题：
修行的方法有哪两种？《入行论》是哪一种？这对我们来讲有什么必要？
正确答案: 修行的方法有两种，一是安住修，一是观察修。
《入行论》讲的菩提心修法，主要是观察修。
观察修对我们来讲很有必要，因为很多人的分别念非常重，邪知邪见也比较多，一定要凭自己的智慧进行破析，道理上想开了、明白了，心才会自然而然趋入正道。否则很多人的习气根深蒂固，一下子扭转过来，让心一下子安住下来，也不是轻而易举的事情。所以，通过如理的观察，在猛厉的分别念也不堪一击。 -
第2题：
精进的体相是什么？有些人一天念几万遍佛号，或者磕几千个大头，这是否就意味着很精进？请具体分析。
正确答案: “进即喜于善”，精进的体相就是对善法的一种欢喜心。身体和语言虽然很精进，但如果自心对行持善法散漫无力，则只能得到微劣善果，远不及一念有力的善心所得之果。所以，精进关键在于内心，如果特别专注，没有散乱到外境上面，这才叫做真正的精进，也才能成就很大的善根功德。 -
第3题：
归纳而言，本论主要讲了什么样的修行次第？这对你有哪些启示？
正确答案: 1）修行次第：我们要先做好人（贤善人格），其次对世间不要贪执而生出离心，再次为利益众生而发菩提心，在这个基础上才可以修学密法或者般若法门。
2）释迦牟尼佛的法门有八万四千那么多，千经万论浩如烟海，全部要学习的话，短暂人生中怎么学得完呢？但这里将所有的教言归纳起来，让我们完全明白：要成佛的话，一定要修无二慧，无二慧又依靠出离心、菩提心、做好人。这几个窍诀涵摄了一切法，懂得这个道理后，我们修行应当以此为方向。 -
第4题：
远离闹市而前往山林，这对修行有什么帮助？若不具备这个条件，那应该怎么办？
正确答案:可帮助修行人断舍对尘世的贪恋。安住这样的环境中，与辽阔的大自然浑然无隔，远离人世那种充满拥挤与争夺的狭隘空间，心也会变得广阔而清明，对住处难以生起“这是我的住所，那是他人的住所”这类分别执著。在住所方面无牵无挂，则可自由自在而至各处修法，从内心断除对世俗贪执的无明习气。
如果条件不具足，也应该知道大自然对修行有非常大的帮助，而这样发愿：“因缘具足时，一定要远离城市而前往寂静处修行。”发愿的力量也极大。同时，每天不能离开善知识的教言，经常闻思修行，以正知正念来摄持心相续。 -
第5题：
修行解脱的重点是什么？
正确答案: 在六根接触六尘的当下，要看到一切的无常生灭变异，体证到无我，这是修行解脱的重点。 -
第6题：
问答题精进的体相是什么？有些人一天念几万遍佛号，或者磕几千个大头，这是否就意味着很精进？请具体分析。正确答案： “进即喜于善”，精进的体相就是对善法的一种欢喜心。身体和语言虽然很精进，但如果自心对行持善法散漫无力，则只能得到微劣善果，远不及一念有力的善心所得之果。所以，精进关键在于内心，如果特别专注，没有散乱到外境上面，这才叫做真正的精进，也才能成就很大的善根功德。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题你的修行为解脱还是为人师？正确答案： 你的修行要为解脱，如果想为人师，你是不会成就的。佛陀是为解脱而修，佛陀不是要成为人家的老师而修行。因此你要为解脱而修行，不要以想为人师而来，不要装填很多的知识。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题修行解脱的重点是什么？正确答案： 在六根接触六尘的当下，要看到一切的无常生灭变异，体证到无我，这是修行解脱的重点。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题有些人认为：“信心、智慧、精进是修行中不可缺少的条件，有了这三者，修行就一定能成功。”对此你是怎么看待的？正确答案： 不管学习什么佛法，信心、智慧、精进这三者虽然都不可缺少，但有了这三者，修行也不一定就能成功。若没有经常观察三门的正知，一段时间内可能信心、智慧、精进还不错，但一遇到不好的环境，自相续就被烦恼占据了，然后造下天大罪，非常悲惨地堕入恶趣，这种现象是非常多的。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题有些人不愿到山林里去修行，主要原因是什么？应该如何断除？正确答案： 原因要么是贪执身体，要么是贪执亲友，要么是贪执财产。
1）断除贪执身体：身体很快就会死亡、腐朽，它的臭气使贪食腐肉的狐狼，都不敢趋前品尝，这样的无常变坏结局最终一定会降临，因而身体不是该贪执的对境。
2）断除贪执亲友：自己孤零零地独身来到世间，出生时骨肉本是连在一起的，死亡之后也得各自分散，更何况是个体相异的亲友了。生时，自己孤零零地出生，死时也只能独自死亡，自己的苦痛无法代受，亲友眷属有什么利益呢？
3）断除贪执财产：死亡时连最珍爱的身体都要舍弃，财产受用又有什么用呢？解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题为什么说轮回之苦远远胜过精进修行的痛苦？请以教证、理证、比喻进行分析。正确答案： 1）教证：五世达赖喇嘛说：“三界三苦所禁锢，轮回本性苦无边。”本论云：“无量俱胝劫，千番受割截，刺烧复分解，今犹未证觉。”
2）理证：大乘修行之苦从时间上看，只是这一辈子或者乃至菩提果之间受苦，并不是生生世世、永永远远。从痛苦的轻重来讲，可以说微不足道，根本无法与地狱饿鬼的痛苦相比。从意义上说，为求菩提而忍受的苦行，无论对众生还是自己的了脱生死都有相当大的利益。方方面面进行比较，修行之苦与轮回痛苦有天壤之别。
3）比喻：就像病人为了除去腹腔内的肿瘤，而暂时忍受切割手术的痛苦；医师治病时，以一些有轻微痛苦的疗法，来疗除病患疴疾的大苦。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题远离闹市而前往山林，这对修行有什么帮助？若不具备这个条件，那应该怎么办？正确答案： 可帮助修行人断舍对尘世的贪恋。安住这样的环境中，与辽阔的大自然浑然无隔，远离人世那种充满拥挤与争夺的狭隘空间，心也会变得广阔而清明，对住处难以生起“这是我的住所，那是他人的住所”这类分别执著。在住所方面无牵无挂，则可自由自在而至各处修法，从内心断除对世俗贪执的无明习气。
如果条件不具足，也应该知道大自然对修行有非常大的帮助，而这样发愿：“因缘具足时，一定要远离城市而前往寂静处修行。”发愿的力量也极大。同时，每天不能离开善知识的教言，经常闻思修行，以正知正念来摄持心相续。解析： 暂无解析 -
第13题：
为什么修行解脱要把握现在呢？
正确答案: 学佛修行不要说：等我什么时候在修行，等我事业有成之后再修行，等我退休之后，等我几年之后...未必有那个机会啊！修行解脱就是在现在，要把握当下，把握现在。 -
第14题：
解脱者遇到病苦和逆境是什么心态？
正确答案: 解脱者深知无常法印，他不会抗拒面临的病苦和逆境，更不会起瞋恨之心，他会心平气和的全然接受病苦和逆境。 -
第15题：
有些人不愿到山林里去修行，主要原因是什么？应该如何断除？
正确答案: 原因要么是贪执身体，要么是贪执亲友，要么是贪执财产。
1）断除贪执身体：身体很快就会死亡、腐朽，它的臭气使贪食腐肉的狐狼，都不敢趋前品尝，这样的无常变坏结局最终一定会降临，因而身体不是该贪执的对境。
2）断除贪执亲友：自己孤零零地独身来到世间，出生时骨肉本是连在一起的，死亡之后也得各自分散，更何况是个体相异的亲友了。生时，自己孤零零地出生，死时也只能独自死亡，自己的苦痛无法代受，亲友眷属有什么利益呢？
3）断除贪执财产：死亡时连最珍爱的身体都要舍弃，财产受用又有什么用呢？ -
第16题：
有些人认为：“信心、智慧、精进是修行中不可缺少的条件，有了这三者，修行就一定能成功。”对此你是怎么看待的？
正确答案: 不管学习什么佛法，信心、智慧、精进这三者虽然都不可缺少，但有了这三者，修行也不一定就能成功。若没有经常观察三门的正知，一段时间内可能信心、智慧、精进还不错，但一遇到不好的环境，自相续就被烦恼占据了，然后造下天大罪，非常悲惨地堕入恶趣，这种现象是非常多的。 -
第17题：
问答题真正解脱的修行核心是什么？正确答案： 了悟并体证“三法印、四圣谛”，扣不住这个核心，便是在方便法、世间法上浪费生命。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题有些人修行不精进，一天到晚睡懒觉，这是源于什么心态？这对解脱有什么影响？正确答案： 一方面没有观修死亡无常，另一方面对转生恶趣没有恐惧感，对自己所造的罪业，也没有惭愧之心。解脱生死的念头不切，缺乏强大心力的推动，所以不会精进修行，解脱更是遥遥无期了。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题为什么修行解脱要把握现在呢？正确答案： 学佛修行不要说：等我什么时候在修行，等我事业有成之后再修行，等我退休之后，等我几年之后...未必有那个机会啊！修行解脱就是在现在，要把握当下，把握现在。解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题金克木先生认为印度人修行可以从以下哪三点来说明？（）A修行以解脱为最上目标
B解脱是超出生死轮回
C轮回源于业报
D修行是为了立身处世
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题解脱者遇到病苦和逆境是什么心态？正确答案： 解脱者深知无常法印，他不会抗拒面临的病苦和逆境，更不会起瞋恨之心，他会心平气和的全然接受病苦和逆境。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题修行的方法有哪两种？《入行论》是哪一种？这对我们来讲有什么必要？正确答案： 修行的方法有两种，一是安住修，一是观察修。
《入行论》讲的菩提心修法，主要是观察修。
观察修对我们来讲很有必要，因为很多人的分别念非常重，邪知邪见也比较多，一定要凭自己的智慧进行破析，道理上想开了、明白了，心才会自然而然趋入正道。否则很多人的习气根深蒂固，一下子扭转过来，让心一下子安住下来，也不是轻而易举的事情。所以，通过如理的观察，在猛厉的分别念也不堪一击。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题归纳而言，本论主要讲了什么样的修行次第？这对你有哪些启示？正确答案： 1）修行次第：我们要先做好人（贤善人格），其次对世间不要贪执而生出离心，再次为利益众生而发菩提心，在这个基础上才可以修学密法或者般若法门。
2）释迦牟尼佛的法门有八万四千那么多，千经万论浩如烟海，全部要学习的话，短暂人生中怎么学得完呢？但这里将所有的教言归纳起来，让我们完全明白：要成佛的话，一定要修无二慧，无二慧又依靠出离心、菩提心、做好人。这几个窍诀涵摄了一切法，懂得这个道理后，我们修行应当以此为方向。解析： 暂无解析