你的修行为解脱还是为人师？
题目
你的修行为解脱还是为人师？
相似考题
更多“你的修行为解脱还是为人师？”相关问题
-
第1题：
你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？
正确答案: 外障饿鬼身瘦肢细，数百年中连水的名称也没听过，恒受饥渴逼迫、他众损害，心不悦意。虽然看到大海与树林等，但赶到那里时，海已干、树已枯，甚至变成损害自己的兵器。
内障饿鬼腹大如盆地、嘴小似针眼，平时得不到任何饮食，即使得到一星半点，吞到肚中之后，也会变成火焰烧烂内脏，烟从口鼻中冒出。
每一特障饿鬼身上，都住着成群的小饿鬼，喝它的血，吃它的肉，因而十分痛苦。
我们一天没吃饭，或者一顿饭没有吃，饥饿的痛苦就难忍受，而今无量无边的众生因业力现前，正在感受饿鬼之苦，生不如死。为了救度它们脱离这种痛苦，也为了自己不转生于如此痛苦的饥饿界，我必须勤修正法。 -
第2题：
空海师父所办的禅修只限于修解脱道的人参加吗？
正确答案: 佛法不是佛教所专有的法，是包括宇宙人生、身心内外、现象界万事万物的真理实相，我们只要把身心清净下来，如是去体悟万事万物存在的真面目，本来面目——“无常”与“无我”的法印，就会从过去颠倒梦想的世界里醒过来。所以实际的禅修、不局限于任何宗派、宗教的人士参加。因为不受任何宗教、宗派人士、不受任何种族国家，只要没有了悟真理实相，你的苦一定存在，因为真理实相就是“无常”、“无我”，所谓的实修实证，就是要去体悟、体证“无常”、“无我”，所以师父举办的禅修并不局限于修习解脱道的人士参加。 -
第3题：
克服语言关，主要的还是你的（）问题。
- A、行为
- B、心态
- C、思想
- D、外貌
正确答案:B -
第4题：
如何珍惜这门解脱法，下功夫闻思修证呢？
正确答案: 真正能够对原始佛法这一种纯朴、朴实的解脱法有兴趣、有切入的人，大部分是很愿意脚踏实地、求真求证的人，还有就是过去已经找过很多法门，吃过很多苦头，碰过很多钉子，历尽沧桑，绕过很多弯弯曲曲的路，吃尽了苦头的，这样能遇上这门解脱法的人。就会很珍惜，他才会下功夫去闻思修整。当然过去的不平常的寻觅路程，都是你的助缘，我们也应感恩过去种种因缘，如果没有经历过那些，也很难珍惜当下的因缘。 -
第5题：
“学为人师，行为世范”的主要内容是（）。
- A、教书育人
- B、依法执教
- C、廉洁从教
- D、为人师表
正确答案:D -
第6题：
问答题先有解脱者还是先有实相？正确答案： 实相就是实际存在的相貌，先有实相的存在，后有解脱者。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题念佛、参禅到底是大乘修法，还是小乘修法？为什么？正确答案： 念佛、参禅是属于大乘还是小乘的修法取决于是否有菩提心。比如说念一句“南无阿弥陀佛”，这个词上面不分大乘和小乘，以出离心来摄持，就成了小乘的念佛法门；以菩提心来摄持，就是大乘的念佛法门。
也就是说修一切善发观待发心不同分成大小乘，仅以自己的出离而修一切善法是小乘修法，以菩提心摄持的一切善法就是大乘修法。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？正确答案： 外障饿鬼身瘦肢细，数百年中连水的名称也没听过，恒受饥渴逼迫、他众损害，心不悦意。虽然看到大海与树林等，但赶到那里时，海已干、树已枯，甚至变成损害自己的兵器。
内障饿鬼腹大如盆地、嘴小似针眼，平时得不到任何饮食，即使得到一星半点，吞到肚中之后，也会变成火焰烧烂内脏，烟从口鼻中冒出。
每一特障饿鬼身上，都住着成群的小饿鬼，喝它的血，吃它的肉，因而十分痛苦。
我们一天没吃饭，或者一顿饭没有吃，饥饿的痛苦就难忍受，而今无量无边的众生因业力现前，正在感受饿鬼之苦，生不如死。为了救度它们脱离这种痛苦，也为了自己不转生于如此痛苦的饥饿界，我必须勤修正法。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“学为人师，行为示范”的主要内容是（ ）。A教书育人
B为人师表
C献身教育
D廉洁从教
正确答案： C解析：
“学为人师，行为示范”是我国著名教育家启功教授对教育所做的深刻思考和感悟，其最基本的含义就是“所学要为世人之师，所行应为世人之范”。由于教师的行为对学生具有示范性，其言行举止都会成为学生仿效的对象，因此，教师要加强自身的修养，提高自身的素质，特别注意身体力行，以身作则，作学生的表率和榜样。 -
第10题：
问答题作弊行为被纳入刑法，政府出台诸多措施惩治作彝，但现实中考试作弊行为还是屡禁不止，你怎么看？正确答案：解析： -
第11题：
问答题空海师父所办的禅修只限于修解脱道的人参加吗？正确答案： 佛法不是佛教所专有的法，是包括宇宙人生、身心内外、现象界万事万物的真理实相，我们只要把身心清净下来，如是去体悟万事万物存在的真面目，本来面目——“无常”与“无我”的法印，就会从过去颠倒梦想的世界里醒过来。所以实际的禅修、不局限于任何宗派、宗教的人士参加。因为不受任何宗教、宗派人士、不受任何种族国家，只要没有了悟真理实相，你的苦一定存在，因为真理实相就是“无常”、“无我”，所谓的实修实证，就是要去体悟、体证“无常”、“无我”，所以师父举办的禅修并不局限于修习解脱道的人士参加。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题《论青年》中（）不愧人师，青年还是需要人师。A蔡元培
B周树人
C蔡孑民
D舒庆春
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
念佛、参禅到底是大乘修法，还是小乘修法？为什么？
正确答案: 念佛、参禅是属于大乘还是小乘的修法取决于是否有菩提心。比如说念一句“南无阿弥陀佛”，这个词上面不分大乘和小乘，以出离心来摄持，就成了小乘的念佛法门；以菩提心来摄持，就是大乘的念佛法门。
也就是说修一切善发观待发心不同分成大小乘，仅以自己的出离而修一切善法是小乘修法，以菩提心摄持的一切善法就是大乘修法。 -
第14题：
对于“为人师表”，你是怎么理解的？
正确答案: 所谓“为人师表”，在我看来，至少要具备两个方面：即“学为人师，行为世范”。
“学为人师”要求教师在文化上要具有合格或超标准学历，在业务上能够掌握必要的科学文化知识、教育科学知识和心理科学知识。现今时代，新知识的涌现和旧知识的淘汰非常之快，而且未来必将日益加快。过去，人们在学校中所学可充一生之用，如今，如果一个人自足自满，闭塞视听，拒绝接受新思想、新知识，用不了多久就会变得孤陋寡闻，这就将迫使我们教师必须对自己的知识结构及时作出明知的判断，从多方面不断充实自己，使自己不至于成为时代的落伍者。所以，一个教师如果没有较高的业务水平，就不能很好地完成教学任务，就不能真正成为学生之师。当然，教师的天职是教书育人；如果教师不能做到诲人不倦，也不能成为称职的人民教师。
“行为世范”就是教师不仅要教书，更要育人，以自己模范的品行来教育和影响学生，成为学生的典范。教师把学生造就成一种什么人，自己就首先应当是这种人，躬行自明，成为学生的榜样。 -
第15题：
请问“学为人师，行为世范”，这句话是谁为北京师范大学题写的校训？你对这句话是如何理解的？
正确答案: 是启功为北京师范大学题写的校训。理解是是：“所学要为世人之师，所行应为世人之范。 -
第16题：
先有解脱者还是先有实相？
正确答案: 实相就是实际存在的相貌，先有实相的存在，后有解脱者。 -
第17题：
问答题请问“学为人师，行为世范”，这句话是谁为北京师范大学题写的校训？你对这句话是如何理解的？正确答案： 是启功为北京师范大学题写的校训。理解是是：“所学要为世人之师，所行应为世人之范。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题你的修行为解脱还是为人师？正确答案： 你的修行要为解脱，如果想为人师，你是不会成就的。佛陀是为解脱而修，佛陀不是要成为人家的老师而修行。因此你要为解脱而修行，不要以想为人师而来，不要装填很多的知识。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题小张的前后行为不同，你认为是好事还是坏事？正确答案：
小张的前后行为不同,我认为是坏事。
主任甲、副主任乙、员工A、员工B、员工C、小张,办公室的成员组成一个正式组织。老同志A,B,C组成一个非正式组织。属于消极型的,其目标和活动对正式组织的目标达成,具有消极的影响。他们有自己潜在的组织规范,圆滑世故,不太热衷追求个人效益,习惯平静和谐的办公室生活,利益荣誉大家共享。而新来的小张并不熟悉这个非正式群体的规范,他努力工作,获得了荣誉和利益,以至于夺走了其他成员的荣誉利益。引起了这个非正式群体对小张的不满,引起了冲突。一段时间后小张熟悉了这个群体的规范,他选择了融入该群体,以求得心理的归属感和安全感。小张的屈从为自己创造了一个相对和谐的人际关系氛围,但是却使法制办公室的工作绩效的提高成为泡影,不利于办公室业绩的提高。
从该案例看,非正式群体的规范对正式组织绩效有着重要影响。一方面:非正式群体有利于成员间的沟通,增强成员的工作满足感和稳定性,帮助成员释放压力,这都间接有助于提高组织绩效;另一方面,它抵制一些变化,导致成员的从众行为,不利于正式组织目标的实现,不利于管理,对正式组织的绩效有着消极影响。但从该案例看,对组织绩效的影响弊大于利。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题主持人：有网友称你为国学巫师，也有网友称你为国学大师。你认为哪个名称更适合你？上述提问中的不当也存在于以各项中，除了（）A你要社会主义的低速度，还是资本主义的高速度？
B你主张为了发展可以牺牲环境，还是主张宁可不发展也不能破坏环境？
C你认为人都自私，还是认为人都不自私？
D你认为911恐怖袭击必然发生，还是认为有可能避免？
E你认为中国队必然夺冠，还是认为不可能夺冠？
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述你对教师“为人师表”的理解。正确答案： 所谓“为人师表”，我认为至少要具备两个方面条件：即“学为人师，行为世范”。所谓“学为人师”，就是要求：一方面，具有较高的文化业务水平，并且学而不厌；另一方面，能够做到诲人不倦，堪为学生之师、家长之师、世人之师。
能为“学生之师”，要求教师在文化上要具有合格或超标准学历，在业务上能够掌握必要的科学文化知识、教育科学知识和心理科学知识，做到学生有问必答，不问而应会者全知。
能为“家长之师”，就是要求做到家长有问必答，不问而应会者全知。如果教师自身没有必要的家教知识，就不能成为家长之师。所以，从这点出发，我们教师也应当加强自身修养，以求真正成为家长之师。
能为“世人之师”，就是社会人士、有关单位有求教于教师之事，教师能基本做到给予较为满意的解答。当今社会，社会人士、有关单位，许多时候会有工作或生活中的疑难问题。而在一般人的眼里，教师就是知识的化身，此时，他们往往会想到向教师请教。教师必须具有较为广博的知识或者是及时充实自己，才堪称为世人之师。所谓“行为世范”，我认为至少应具备这样几个方面条件，即能为学生之范、为家人邻居之范、为家长之范、为社会之范。
“为学生之范”，就是教师不仅要教书，更要育人，以自己模范的品行来教育和影响学生，成为学生的典范。
教师从思想到作风。从言行到举止，处处都应带头做得最好，成为“学生之范”。
“为家人邻居之范”，就是教师要以自己的模范言行教育和影响家人、邻居，使大家能够从自己的言行举止中学习做人.学习行事，以自己的典范作用感染和影响大家，从而成为“家人邻居之范”。
“为家长之范”，就是要成为家长学习的榜样，如在教育学生的态度上、在教育学生的方法上、在对教育的认识上，教师都应当以其博大的胸怀和科学的态度与知识，成为家长学习和模仿的榜样，成为“家长之范”。
“为社会之范”，就是教师的言行要成为社会的典范。社会赋予了教师“为人师表”的特殊要求，是因为教师的言行对社会文明风尚的形成具有积极的导向作用。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题如何珍惜这门解脱法，下功夫闻思修证呢？正确答案： 真正能够对原始佛法这一种纯朴、朴实的解脱法有兴趣、有切入的人，大部分是很愿意脚踏实地、求真求证的人，还有就是过去已经找过很多法门，吃过很多苦头，碰过很多钉子，历尽沧桑，绕过很多弯弯曲曲的路，吃尽了苦头的，这样能遇上这门解脱法的人。就会很珍惜，他才会下功夫去闻思修整。当然过去的不平常的寻觅路程，都是你的助缘，我们也应感恩过去种种因缘，如果没有经历过那些，也很难珍惜当下的因缘。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题你怎么理解为人师表？正确答案： 对于“怎样理解为人师表”我个人有以下观点
（1）作为老师首先要有“德”。作为一名老师要严格要求自己，以身作则，树立榜样，才能在学生面前树立良好的榜样。
（2）作为一名老师还需要“能”，能所代表的就是能力，作为一名教师需要有很好的专业知识，同时需要拥有良好的教学能力，才能很好的发挥教师的主导作用。
总之，教师这个高尚的职业，需要教师全方位的严格要求自己，德能兼具，同时作为一名教师就意味着付出，需要面临很多问题，所以做一名人民教师是辛苦的！需要老师具有顽强的意志力去抵抗其中遇到的困难。这就是老师为何需要为人师表。
道德不一定要高尚，但一定要品行端正，不能有恶习，在学生面前树立良好的形象：不说脏话粗话，对待学生一视同仁不能有势利眼、对犯错误的学生要有耐心，要恩威并济。解析： 暂无解析