修行人如果没有钱，是否就无法圆满自己的资粮？请说出你的理由。
题目
修行人如果没有钱，是否就无法圆满自己的资粮？请说出你的理由。
相似考题
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第1题：
（4）你认为材料二是否可信？请说出你的理由
参考答案：观点：不可信。
理由：日本在南京城内大肆屠杀军民，掠夺了大量财产；该报纸是日本人主办，是为日本侵略者服务的。
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第2题：
有些修行人，有一点点修证境界，受到别人的恭敬赞叹，就自以为是、傲气冲天，认为“我什么都可以做了”。对于这种人，你怎么看待？要想避免自己像他这样，应当怎么做？你平时做了吗？
正确答案: 这种人真正是鬼迷心窍、着了魔！
由此，我们应时常虔诚祈祷莲花大士、二十一度母，远离邪魔控制。应恒时修习死亡无常，审察自相续的过失。作为一个修行人，不需要过大的名声、过多的财富，只要有基本的生活资具就足够了，故当常常身居低位，行为如理如法。华智仁波切说过：“如理修法，方可弘法利生。”
平时做得不够好，所以愿莲师加持如理如实地闻思修行。 -
第3题：
在修学佛法的时候，智慧是最重要的吗？如果不是，什么才是最重要的？请说出你的理由。
正确答案: 对修行人来说，智慧的高低并不是最重要，具有正知、人格稳重才最关键。有些修行人智慧出众，也具有强烈的信心，但由于没有以正知经常观察自己的三门，从而经常触犯戒律、生起恶念，将相续中的智慧全部都漏光了。而有一部分人，虽然智慧并不太高，但是人却十分稳重，经常以正知观察自己的三门，问“我到底在干什么，口里在说什么，心里在想什么，身体在做什么”，这样的人修行才会比较踏实，最后才会获得成就。 -
第4题：
在观修无常时，是否明白必死无疑、死期不定就足够了？为什么？请详细说明理由。
正确答案: 仅仅明白这些还不够，我们还要了解死亡来临时该怎么办？人在临终时，绝对有利的只有正法，它不但可免除死亡的恐惧和痛苦，而且对生生世世步入光明有着非常重大的意义。寂天论师云：“魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。”
困此，我们活着的时候，一定要修持正法，积累善根福德，不然死时会后悔英及。萨迦班智达在《格言宝藏论中》中也说：“不知死后归何处，此时无善者可怜。”
我们应时常反观自己，也许修过一些法，但对死后的去处有没有把握？在过去，很多大乘修行人活多少年，就会修持善法多少年。如果对死尚无把握，就务必恒时不离正知正念，尽量空出时间来修行，认识到轮回的一切琐事无有恒常、无有实质，时常督促自己修持正法。 -
第5题：
什么叫五种他圆满？请大致作个解释。为什么叫“他”圆满？对照自己，你是否具足？
正确答案: 龙猛菩萨云：“如来出世与说法，佛法住佛入圣教，为利他故心悲愍。”所谓的五种他圆满，即如来出世、佛陀说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。
如果转生于暗劫，而未生在佛陀出世的光明劫，那连上师三宝、四谛十二缘起等殊胜法语的名称也听不到。而今我们值遇佛陀出世的贤劫，所以为导师殊胜圆满，即如来出世。尽管佛陀已现身于世，但若没有宣讲正法，我们众生也得不到收益。而如今佛陀已循序渐进转了三次法轮，因此佛教正法圆满，即佛已说法。虽然佛陀转了三次法轮，但佛法如果已经隐没，果期、教期、形象期全部圆满了，对众生也起不到什么作用，不像学校虽然摄受学生，但若学校已经关闭，孩子也得不到任何利益。而今佛法住世期尚未完结，所以时间圆满，或叫佛法住世。虽然佛法出世，并宣说佛法，佛法没有隐没，但假设自己没有皈入佛门也无济于事。而如今我们已步入佛门，并最后都能懂得佛法意义，这不是自之缘分圆满，或者叫自入圣教。即便已具足前四种因缘，但若仅是形象上的皈依，没有被善知识所摄受，那对正法的真理也将一无所知。而今我们已承蒙善知识慈悲摄受，所以为殊胜悲心圆满，也叫殊胜善知识摄受。
因为观待他缘而具足修学正法的条件，故叫“他”圆满。
观待自己，已圆满具足，故当珍惜。 -
第6题：
资粮
正确答案: 指长养、资益菩提因的诸善法。诸经论多说资粮有福德、智慧二种之别。如《金光明最胜王经》卷六说：“我常拥护令彼众生离苦得乐，能成福智二种资粮。”《大宝积经》卷五十二中说：“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，善能通达二种资粮，何者是耶？谓福及智。舍利子，云何名为福德资粮？所谓布施体性福所作事、尸罗体性福所作事、诸修体性福所作事及大慈定大悲方便。（中略。。。）复次舍利子，云何菩萨摩诃萨智德资粮善巧？舍利子，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由住如是如是因缘法故，摄取于智，是故名曰智德资粮。” -
第7题：
一位住客反映隔壁房间内客人很吵，自己无法入睡，你该如何圆满地处理好该问题？
正确答案: （1）记清房号，并向反映者说明马上处理；（2）劝止吵闹房，并表示谢意；（3）不听劝阻，可由保安出面制止，也可为反映着另调客房。 -
第8题：
问答题你赞同“有钱有地位便是最大的幸福”这个观点吗？请说说你的理由。正确答案：
我不赞同“有钱有地位便是最大的幸福”这个观点。钱是许多人都向往、追求的东西。在许多人眼里,只要有了钱,就吃得好穿得好,就会有种种的物质可以享受,就会有一切。因此,也就一定会幸福。有钱就一定会幸福吗?
《红楼梦》里的贾宝玉,生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭,他过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活,吃的是山珍海味,穿的是绫罗绸缎。在认为“有钱就会幸福”的人看来,他是很幸福的了。但其实并非如此,他为封建礼教所禁锢,并没有丝毫的自由,最后,只得离家出走了事。《守财奴》中的老葛朗台,一生聚敛金币。临咽气的时候还死命抓住镀金的十字架不放,他坑害了多少人,包括自己的妻子和独生女儿,他的幸福又在哪里?
再看当今的一些“幸运儿”,他们家有洋房、小轿车,身穿高级时装,可以随时从父母的口袋中抓出钱来挥霍,他们是够“幸福”的了,但为什么他们的神情这么呆滞,眼神这么空虚,整天如游魂般晃晃荡荡?事实上,那些钻在“钱”眼里的人,并不是时时都是那么快乐的。他们的精神空虚,沉迷于堕落的生活,在思想、情操、精神生活方面,他们一无所有,仿佛一个乞丐。
幸福不是用金钱买来的,马克思是幸福者,但他的一生大多是在贫困中度过的。苏州青年杜芸芸在得到养母10万元遗产后,把钱全部捐给了国家,而她却获得了自己的幸福。幸福是与事业联系在一起的。张海迪用银针帮助瘫痪的耿大爷站了起来,她第一次懂得了给别人带来幸福,就是自己最大的幸福,她在日记中写道:“记得马克思说过,能使大多数人幸福的人,他自己本身也是幸福的。我想做这样的人。”
幸福不装在钱包里,幸福属于那些创造新生活,奋发努力的人。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题男：等汽车再降降价，我就买一辆车。女：再降价我也买不起，看来你的经济条件不错啊。问：女的是什么意思？A比男的有钱
B男的没自己有钱
C男的有钱
D男的没有钱
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题在修学佛法的时候，智慧是最重要的吗？如果不是，什么才是最重要的？请说出你的理由。正确答案： 对修行人来说，智慧的高低并不是最重要，具有正知、人格稳重才最关键。有些修行人智慧出众，也具有强烈的信心，但由于没有以正知经常观察自己的三门，从而经常触犯戒律、生起恶念，将相续中的智慧全部都漏光了。而有一部分人，虽然智慧并不太高，但是人却十分稳重，经常以正知观察自己的三门，问“我到底在干什么，口里在说什么，心里在想什么，身体在做什么”，这样的人修行才会比较踏实，最后才会获得成就。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题男：这件事你就放心好了，只要有钱，就没有解决不了的问题，“有钱能使鬼推磨”嘛。女：说是这么说，恐怕有时候有钱也是干着急呀。问：女的是什么意思？A有钱就能办事
B有钱就会着急
C有钱就不用急
D有钱也不一定有用
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题发了菩提心以后，名字已经转变，可以称为菩萨，那一个人既是凡夫又是菩萨，这是否矛盾？请说出你的理由。正确答案： 不矛盾。因为所谓的“凡夫”，是指我们相续中具足了业和烦恼，而所谓的“菩萨”，是指已经具足利他的心和行为，故二者并不相违。解析： 暂无解析 -
第13题：
你对有的地方“有钱修庙，无钱修校”的现象怎么看?答案：解析：这种现象在一些地方确实存在,个别地区很严重,已经影响到了当地教育的发 展,引起广大人民群众不满。
(1)从本质上讲这种现象是领导干部不正确的政绩观和思想愚昧落后的表现。一些干部封建迷 信思想浓重,打着发展庙宇经济的口号无视当地民生问题。广大领导干部应认识到一个地方经济社 会的长远发展离不开教育,百年大计,教育为本。
(2)要通过法律法规进一步规范政府资金的使用,按照财政规定专款专用,确保教育投入。发 展庙宇经济是总体经济发展的一部分,是党的宗教政策的体现,但一定要在规定的范围内使用资金。
(3)处罚和监督并举,确保政府资金的规范运行和政府工作的正确方向。对于出现问题的地方 和个人要按照有关法律严肃处理,同时加大人大、政协、行政监察、新闻媒体和人民群众对行政行 为的监督力度。
(4)要加大宣传,使领导干部树立科学的政绩观,立党为公,执政为民。同时加大科普宣传, 强化科教兴国意识,使全社会都关心、重视教育事业。党以重教为先、政以重教为本、民以重教为荣。 形成尊师重教的社会氛围,树立百年大计教育为本的观念。作为一名当代大学生,我也要树立科学思想, 如果有幸成为一名公务员要做到利为民谋,情为民系。
答题思路是：否定+原因+对策+表态。 -
第14题：
发了菩提心以后，名字已经转变，可以称为菩萨，那一个人既是凡夫又是菩萨，这是否矛盾？请说出你的理由。
正确答案: 不矛盾。因为所谓的“凡夫”，是指我们相续中具足了业和烦恼，而所谓的“菩萨”，是指已经具足利他的心和行为，故二者并不相违。 -
第15题：
五种他圆满包括哪些？为什么决定是五种，四种或六种可以吗？请说出理由。
正确答案: 五种他圆满：佛陀出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。
不可以。
1）佛陀出世：佛陀没有出世的话，众生虽然来到世间，也没办法了知佛法的道理；
2）佛已说法：佛出世了还不行，如果没有讲法，众生也得不到真实的受益；
3）佛法住世：如果佛法的住世期已过，比如释迦牟尼佛五千年的教期湮没，或者根本不存在善知识讲经说法的现象，那么尽管佛陀曾经说过法，对众生也没有利益；
4）自入圣教：虽然佛已出世并宣说佛法，佛法的住世期也没有过，但自己没有进入佛门的话，纵然佛法广大如大海，也是品尝不到一滴；
5）师已摄受（也有种说法是具足施主等顺缘）：入了佛门之后，一定要有善知识的悲愍摄受，否则就没有办法进行取舍。因此，这五条涵盖了应具足的一切外在条件，增一不必，缺一不可。 -
第16题：
只使用手摇转经轮或电动转经轮能否圆满资粮？
正确答案: 手摇经轮只是一种修持方法，就像念经、念咒一样，是不可能圆满成佛资粮的，这种观点是不了解整体佛教理论框架导致的片面观点，如果单只转经轮就可以圆满资粮，那成佛也太容易了。 -
第17题：
依靠什么样的观想方式，即使你只供一盏小小的灯，也能积累无量无边的资粮？
正确答案: 将整个器世界观为灯器，须弥山观为灯芯，七大海洋或四大海洋观为灯油，点燃此灯时，整个世界变成一片光明，将此光明世界供养诸佛菩萨。 -
第18题：
如果你赞同“企业家应该成为大家学习的榜样”这个观点；你的理由是（）
- A、企业家有钱
- B、企业家可以做慈善事业
- C、企业家有能力
- D、企业家社会地位高
正确答案:D -
第19题：
问答题只使用手摇转经轮或电动转经轮能否圆满资粮？正确答案： 手摇经轮只是一种修持方法，就像念经、念咒一样，是不可能圆满成佛资粮的，这种观点是不了解整体佛教理论框架导致的片面观点，如果单只转经轮就可以圆满资粮，那成佛也太容易了。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题修行人如果没有钱，是否就无法圆满自己的资粮？请说出你的理由。正确答案： 不是。不管什么景象，只要自己觉得悦意好看，第一个念头就要想“供养三宝”。口里可以这样说，心里也可以这样观想，如此一来，自然而然就能圆满很多资粮。
对瑜伽士或修行境界比较高的人而言，所有境相跟真正的实物没什么差别，这是由于一方面他的观想能力特别强，另一方面他对外在的金银财宝并不执著。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题有些修行人，有一点点修证境界，受到别人的恭敬赞叹，就自以为是、傲气冲天，认为“我什么都可以做了”。对于这种人，你怎么看待？要想避免自己像他这样，应当怎么做？你平时做了吗？正确答案： 这种人真正是鬼迷心窍、着了魔！
由此，我们应时常虔诚祈祷莲花大士、二十一度母，远离邪魔控制。应恒时修习死亡无常，审察自相续的过失。作为一个修行人，不需要过大的名声、过多的财富，只要有基本的生活资具就足够了，故当常常身居低位，行为如理如法。华智仁波切说过：“如理修法，方可弘法利生。”
平时做得不够好，所以愿莲师加持如理如实地闻思修行。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题五种他圆满包括哪些？为什么决定是五种，四种或六种可以吗？请说出理由。正确答案： 五种他圆满：佛陀出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。
不可以。
1）佛陀出世：佛陀没有出世的话，众生虽然来到世间，也没办法了知佛法的道理；
2）佛已说法：佛出世了还不行，如果没有讲法，众生也得不到真实的受益；
3）佛法住世：如果佛法的住世期已过，比如释迦牟尼佛五千年的教期湮没，或者根本不存在善知识讲经说法的现象，那么尽管佛陀曾经说过法，对众生也没有利益；
4）自入圣教：虽然佛已出世并宣说佛法，佛法的住世期也没有过，但自己没有进入佛门的话，纵然佛法广大如大海，也是品尝不到一滴；
5）师已摄受（也有种说法是具足施主等顺缘）：入了佛门之后，一定要有善知识的悲愍摄受，否则就没有办法进行取舍。因此，这五条涵盖了应具足的一切外在条件，增一不必，缺一不可。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题什么叫五种自圆满？请大致作个解释。为什么叫“自”圆满？对照自己，你是否具足？正确答案： 1）五种自圆满，正如龙猛菩萨在论典中所言：“为人根足生中土，业际无倒信佛法。”即：所依圆满：“所依”指的是身份。假设没有获得人身，就不能值遇佛法，如今得到暇满人身，具足修法的顺缘，故而所依圆满。环境圆满：若转生于佛法不兴盛的边鄙地方，也就根本遇不到佛陀的教法、证法，无法明辨取舍之理，如今已生在佛教兴盛的中土，故而环境圆满。
根德圆满：倘若诸根残缺不全，便会成为修法的障碍，如今无有此类过患，这就是根德圆满。
意乐圆满：如果业际颠倒，就会为非作歹、无恶不作，从而背离正法，如今已对善法生起信解，因此意乐圆满。
信心圆满：若于信心的对境——佛法生不起诚信，那内心也不能转向佛法，而如今自心能够转入正法，所以信心圆满。
2）因为在观待自身条件具足修法的因缘，故为“自”圆满。
3）按上师在教言中所说，象我们这个城市算不算佛法中土的确自己要好好地观察，严格上说不算，那自己就不能说具足五自圆满，因为环境圆满不具足。但虽然在处处染污的城市，但尚有菩提学会等修学的清净之地，从这个角度上说，也算是环境圆满，故应当具足五圆满。解析： 暂无解析