奥古斯丁为什么反对伯拉纠的思想？
题目
奥古斯丁为什么反对伯拉纠的思想？
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第1题：
费弗尔的著作《十六世纪的不信神问题——拉伯雷的宗教》一书中，从拉伯雷展开主要是因为（）。
- A、拉伯雷是中世纪宗教的代表人物
- B、拉伯雷对中世纪宗教持肯定态度
- C、拉伯雷对中世纪宗教展开了批判
- D、拉伯雷领导了十六世纪宗教改革
正确答案:C -
第2题：
托马斯主义是奥古斯丁的基本思想。
正确答案:错误 -
第3题：
有声电影起初遭到一些电影艺术大师的反对，其中包括（）
- A、巴拉兹、伯格曼
- B、黑泽明、普多夫
- C、卓别林、爱森斯坦
- D、卓别林、巴赞
正确答案:C -
第4题：
16世纪法国作家拉伯雷曾说：“我不相信屋顶以上的事。”这反映了他怎样的思想主张（）
- A、追求自由平等
- B、反对禁欲主义
- C、追求现世幸福
- D、反对等级观念
正确答案:C -
第5题：
（）首先给出了微积分无穷级数收敛性的判别法。
- A、丹尼尔·伯努利
- B、奥古斯丁·路易·柯西
- C、雅各布·伯努利
- D、路易吉·圭多·格兰第
正确答案:D -
第6题：
奥古斯丁的著作是（）。
- A、《独语录》
- B、《论崇高》
- C、《诗艺》
- D、《思想录》
正确答案:A -
第7题：
提出“因信称义”思想的是：（）
- A、奥古斯丁
- B、阿奎那
- C、加尔文
- D、路德
正确答案:D -
第8题：
威尔伯•施拉姆提出的传播四功能说指的是（）。
- A、雷达功能
- B、思想功能
- C、控制功能
- D、教育功能
- E、娱乐功能
正确答案:A,C,D,E -
第9题：
问答题简述奥古斯丁的“基督教才是真正的哲学”的思想。正确答案：
奥古斯丁的“基督教才是真正的哲学”的思想是指奥古斯汀否认世俗哲学家将人类智慧当作幸福的观点,而认为只有基督教才是真正的哲学,因为他认为基督教不仅同其他哲学一样以幸福为目标,还定义了真正的幸福,且提供给人们一条达到幸福的惟一正确途径。
(1)基督教是真正的哲学,不同于现实的哲学
①在奥古斯丁的时代,人们普遍都认为,哲学是用来解答如何取得幸福生活这一问题的。在奥古斯丁看来,幸福是上帝赐予的福分,只有被上帝拯救过的人才能得到幸福,只有认识并践履上帝智慧的人才能被拯教,只有《圣经》的作者才是真正的哲学家,也只有基督教才是真正的哲学。
②奥古斯汀认为基督教同一般人所谓的哲学的区别是“真正的哲学”与“现世的哲学”的区别。奥古斯丁否定了世俗哲学家把人类智慧当作幸福的观点。他认为哲学家的智慧只会产生各种意见纷争,从而远离幸福的状态,是“现世的哲学”。
(2)真正的哲学可以利用现世的哲学
奥古斯丁并未完全否定现世哲学的价值,认为真正的哲学可以利用现世的哲学。
①真理不是哲学家本人的发明,而是上帝恩赐予人类的财富,但是却被“邪恶不正当地奉献给恶魔”,基督徒“应该取回它们,用于传授福音”,基督徒可以合法地使用异教徒的精神财富。
②现世哲学要经过改造之后才能被利用,而非溺于现世哲学著作。因而,奥古斯丁可以站在理性辩护主义的立场对古代的文化遗产进行批判地利用和吸收,以建构他的基督教哲学。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题对英国教育家洛克等人思想产生重要影响的文艺复兴时期的教育家是（）A蒙田
B拉伯雷
C伊拉斯谟
D维多里诺
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题奥古斯丁的神学思想有哪些主要内容？正确答案： 上帝创世说；苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等希腊哲学家所理解的神与基督教的上帝之间的一个显著差别，就在于前者是一个赋形于质的工匠，后者则是一个“无中生有”的创世者。上帝创世既不需要材料，也不需要工具，甚至连时间和空间也不存在，他仅凭语言就足以产生出整个世界。在《忏悔录》中，奥古斯丁写道：“你创造天地，不是在天上，也不在地上，不在空中，也不在水中，因为这些都在六合之中；你也不在宇宙之中创造宇宙，因为在造成宇宙之前，还没有创造宇宙的场所。你也不是手中拿着什么工具来创造天地，因为这种不由你创造而你借以创造其他的工具又从哪里得来的呢？哪一样存在的东西，不是凭借你的实在而存在？因此你一言而万物资始，你是用你的‘道’——言语——创造万有。”“原罪”与“救赎”在早期基督教神学中，人性论构成了上帝论和基督论之外的第三个重要领域，而基督教人性论的核心问题就是“原罪”与“救赎”。
奥古斯丁认为只有善才是本质和实体，它的根源就是上帝，而罪恶只不过是“善的缺乏”或“本体的缺乏”。上帝作为至善，是一切善的根源，上帝并没有在世间和人身上创造罪恶。罪恶的原因在于人滥用了上帝赋予人的自由意志，自愿地背离了善之本体（上帝）。这种决定论的“原罪”和“救赎”理论使得基督教的人性论像上帝论和基督论一样充满了神秘主义色彩。“原罪”是先验的和形而上学的罪，而“救赎”同样也是先验地被预定的。人的自由意志遭到了贬抑，人的邪恶本性使他不可能依靠自身的力量而向善，只有上帝的恩典才能使人重新获得善良意志，并最终得到拯救。
上帝之城与世俗之城；奥古斯丁认为，自从人类祖先亚当、夏娃因犯罪而被贬人间之后，现实世界就被划分为两座城：“一座城由按照肉体生活的人组成，另一座城由按照灵性生活的人组成。”前者是“上帝之城”，它是上帝的“选民”即预定得救的基督徒的社会，这是一座永恒之城，在现世中代表着它的就是教会；后者是“尘世之城”，它是撒旦的领域，是肉体淫乱的渊薮，在现世中表现为异教徒的生活态度。
（双城论（一）上帝之城与地上之城，两种爱组成两种城。爱自己甚至轻蔑上帝者组成地上之城。爱上帝甚至蔑视自己者组成上帝之城。前者以自己为荣耀，后者以上帝为荣耀（二）教会与国家，国家的职能在于负责人们物质需要的满足，免受攻击的安全和有秩序的社会交往等，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具，奥古斯丁赋予教会很高的地位，认为上帝的恩典要通过教会才能实现，人们只有皈依教会才可能得救。奥古斯丁的双城说突出了教会对宗教事务的自治。但他也强调教会在自己独立的同时，世俗政权在自己的领域内也是独立的。市民既要服从教会，又要服从世俗权威。历史的看，在奥古斯丁生活的年代，教会与国家之间的争斗还未出现，奥古斯丁的目的只是告诉人们，不要将希望寄托在国家身上，他承认世俗权威的存在与作用，而不是主张教权高于王权）解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题人文主义教育思想的代表人物主要有（）。A维多里诺
B伊拉斯谟
C拉伯雷
D蒙田
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第13题：
《存在与时间》的作者是（）。
- A、伯格森
- B、奥古斯丁
- C、海德格尔
- D、卢梭
正确答案:C -
第14题：
人文主义教育思想的代表人物主要有（）。
- A、维多里诺
- B、伊拉斯谟
- C、拉伯雷
- D、蒙田
正确答案:A,B,C,D -
第15题：
伯拉纠主义
正确答案: 伯拉纠乃为四世纪英国的修道士。他极力反对奥古斯丁提出人类完全堕落之教义。否定人有原罪，主张人得救不是靠神主权的恩典，乃靠自由意志。在公元431年的以弗所会议中，判定伯拉纠主义为异端。 -
第16题：
16世纪的法国作家拉伯雷曾说过：“我不相信屋顶以上的事”。这反映了他怎样的思想主张（）。
- A、追求人自由
- B、追求现实幸福
- C、反对禁欲主义
- D、反对等级观念
正确答案:B -
第17题：
例举几点奥古斯丁的基督教美学思想，并加以适当阐述。
正确答案: 奥古斯丁的美学思想，主要是由两方面组成的。一方面他从秩序来阐释美，这是对希腊美学传统的继承；另一方面，他以上帝的神性阐释美，这是基督教文化逻辑的必然。
关于美与秩序，奥古斯丁认为事物“无有秩序而不美者”。他说：“所有一切形体，包括最美的形体，其必然的组成部分莫不各按其位，于空间中排列有序；形式整一，就能够达到事物所追求的终极理念的整一。”以秩序阐释美，这一点是基督教美学的重要内容，也是希腊时代毕达哥拉斯思想生命力的体现。
而关于美与上帝，奥古斯丁认为：
（1）上帝是美的流出之源。奥古斯丁在《忏悔录》中认为上帝有着另外的一种和世俗感受完全不同的光明、音乐、馨香、饮食和拥抱，这些东西是由上帝之无始无终、自有永有的存在为基础的，时间、空间和世俗的感知都不会将他们减少或者损耗。这种来自于上帝的美，有着鲜明的禁欲的特征。
（2）不象柏拉图认为肉体的眼睛无法看到灵魂的眼睛所看到的理念，奥古斯丁作为一个曾经熟读文学典籍的热情的读者，对眼目的情欲是肯定的。他认为，人的眼睛都喜欢看“美丽的形象”和“鲜艳的色彩”，并且，他指出了人的眼睛和视觉，是统辖所有感知器官的感官，因为人们在描述本来由其他的感官得来的感受时，都可以将句子中的谓语置换成“看”。但是人的灵魂却不应该为这些美丽的形象所束缚，因为这一切都是由上帝所创造的，“都完全为天主所占有”。作为基督教美学的奠基人，他将世间按秩序存在的一切的理由，都归结给了上帝。
（3）在《上帝之城》中，奥古斯丁阐述了“宇宙美以对照为原则”的观点。奥古斯丁认为，“上帝造人从无盲目之作即便有人相貌丑陋不堪。他也必然在善的功业中出演一个恰如其分的角色。”也就是说，正是因为丑是上帝造出来和美对照的，所以它在秩序的原则中是合理的。而在这样的逻辑的指导下，无理性的生物的存在，也不会危及宇宙美的秩序，“因为这些生物假借造物主的意愿，而得相适自身的一种存在，且经推陈出新，成就了美的最低级的形式。”所以，即使是那些有罪的存在，虽然他们违背了自身本性的秩序，但是并没有逃出上帝的法则，“因为上帝从美出发已经将一切都安排有序。”所以，丑被奥古斯丁当作一个范畴来论述，只是为了反衬上帝对美的唯一的意愿。
（4）和柏拉图相似的是，奥古斯丁在阐述自己的价值理想的著作《上帝之城》中，提出了自己对文学和艺术的社会功用的看法。其第五章的标题是：《戏剧披示众神的可耻行为，予以怂恿而非斥责》，在这里，他指责戏剧提供的是淫荡的娱乐，其主要魅力来自诗的虚构，这个虚构后面潜伏着可怕的因果之链。他说，艺术表演中本来就有许多猥亵的的东西，这种淫荡的娱乐应该取缔，而在喜剧和悲剧的伪装之下，实际上也有着许多不纯洁的题材，但是这些戏剧作为教育的文本，在学校和家庭中，“儿童被其长者所迫阅读学习，作为人文和君子教育的一个组成部分”，这就是奥古斯丁所说的“可怕的因果链”，也就是说，文学和艺术的有害之处，在世俗社会中是被当作一种制度要求儿童学习，可见贻害不浅。
（5）奥古斯丁继续用原罪的概念阐述文学和人生的关系。在基督教那里，人类的始祖亚当和夏娃因为偷吃了禁果而犯下的罪行就是原罪。这个罪行同时又是人类得以下衍的行为，所以在基督教那里，生命本身也即是原罪。奥古斯丁在《论基督圣恩，论原罪》当中写到：“原罪不仅侵蚀了地面上的第一个人，而且侵蚀了整个人类；原罪的衍传不是通过生育，而是因为它是一个样板，换句话说，人类世世代代的罪过，都是在模仿他们始祖的第一次犯罪。……婴儿生来便被打上了亚当的犯罪印记。”所以，他认为文学有害的原因，本质是因为人生有罪。所以，奥古斯丁是最早将原罪概念引入文学的思想家。 -
第18题：
下列思想家中，属于人文主义思想家的有（）
- A、蒙田
- B、伊拉斯谟
- C、维多里诺
- D、格里诺
- E、拉伯雷
正确答案:A,B,C,D,E -
第19题：
拉伯雷在《巨人转》中的教育思想主要有（）
- A、阐述了一种新的教育自由观
- B、倡导怀疑精神，反对盲信盲从
- C、提出普及免费教育的主张
- D、要求认识所有事物
- E、主张身心并行发展，重视体育
正确答案:A,D,E -
第20题：
单选题费弗尔的著作《十六世纪的不信神问题——拉伯雷的宗教》一书中，从拉伯雷展开主要是因为（）。A拉伯雷是中世纪宗教的代表人物
B拉伯雷对中世纪宗教持肯定态度
C拉伯雷对中世纪宗教展开了批判
D拉伯雷领导了十六世纪宗教改革
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题拉伯雷在《巨人转》中的教育思想主要有（）A阐述了一种新的教育自由观
B倡导怀疑精神，反对盲信盲从
C提出普及免费教育的主张
D要求认识所有事物
E主张身心并行发展，重视体育
正确答案： E,B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题《存在与时间》的作者是（）。A伯格森
B奥古斯丁
C海德格尔
D卢梭
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题下列思想家中，属于人文主义思想家的有（）A蒙田
B伊拉斯谟
C维多里诺
D格里诺
E拉伯雷
正确答案： C,B解析： 暂无解析