简述道教与风水
题目
简述道教与风水
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第1题：
简述道教禁忌的四种层次。
道教禁忌的四种层次：戒律、斋戒、清规、一般禁忌。
略 -
第2题：
简述道教对中国文化的影响。
（1）炼丹术。道教徒的炼丹术是一种科学实验，推进了古代化学和药物学的研究。炼丹道士还发明了火药。
（2）道家与医药和养生。许多道家徒如葛洪、陶弘景、孙思邈等，都是著名的医药学家。道教的养生术有服食辟谷、导引行气等。
（3）道教与文学艺术。
①道教的神仙思想，在文学上影响十分深远；
②道教还促进文学上形成了一些专门的体裁，如"步虚词"、"青词"之类；
③在戏剧和小说方面，以道教故事为题材的甚多；
④道教的绘画、音乐，在社会上有广泛的影响。
（4）《道藏》是一部包罗万象的丛书，在学术上有重要的价值。
略 -
第3题：
简述风水使用的两段要求？
正确答案: 风水使用的两段要求，是跳汰机两段上风水间的用量差异，即“一段风小水大，二段风大水小”。这一关系随物料密度、分选条件在变，要达到“一段矸石要排够，二段中煤要拿足”。风水的调配原则为“风水逐室减”。 -
第4题：
简述酒与道教的渊源。
正确答案: 酒与道教渊源深厚。作为养生，适量饮酒可促进体内气血循环，减少疾病。 -
第5题：
简述道教与中国岁时节日的关系。
正确答案: 由于各个节日庆祝的对象不同，其始年并不一样。据现存资料看，三会日、三元日、五腊日等是较早的节日，其余皆后起。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师即有同有异。一般说来，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及历史悠久的三官、社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之“诞辰”日，是各派共奉的节日。各派所奉的祖师，如正一派的张陵、三茅真君、许真君，全真道的吕洞宾、王重阳、邱处机等之诞辰日，则是分奉的节日。 -
第6题：
简述风水概念及其内涵。
正确答案: “气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之水。”该定义里面谈到了“气”、“风”、“水”等概念，故其称“风水之法，得水为上，藏风次之”。 -
第7题：
简述道教的宗派及其影响。
正确答案: 宗派：
（1）按学理分：丹鼎派和符箓派
（2）按道门分：正一道和全真道影响：
（1）道教文化
A.道教与科学技术
炼丹：实开中国冶炼工业和化学工业的先河，火药的发明和利用与此有关 采药治病：促进了中国医药的发展b.道教与体育
养生之道和导引之术：是气功、武术、太极拳等体育活动的直接来源：
C.道教与文学
成仙思想和限界构想，丰富了文学创造中的浪漫主义色彩。如唐代诗仙李白，《封 神演义》《西游记》《聊斋志异》八仙过海的故事等。72变来源于道教。
D.道教与民俗
不少传统节日渗透了道教内容，许多道教神仙在民间获得普遍信仰，如：玉皇大 帝、王母娘娘、文昌帝君、关圣帝君等。 一些日常用语都与道教有关，如：“伤精费神”、“脱胎换骨”、“元神出窍”、 “出神入化”等。 -
第8题：
单选题中国风水与艺术的相通之处是（）。A风水与艺术都忌讳阴暗、邪恶、血腥等内容
B风水与艺术的历史都很悠久
C风水与艺术都具有科学性
D风水和艺术都讲究技法
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述“风水术”的核心内容和宗旨。正确答案： 核心内容：人们对居住环境进行的选择和处理。
宗旨：
（1）选择房屋基址时，追求物质和精神生活上都能满意的环境。
（2）处理房屋的形态和布局，如朝向、位置、出入口、道路等因素，使之“合理化”。
（3）用一些符号来避凶趋吉。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述中国画与“道教”所言的“道”关系。正确答案： ①道学所指的“道”即是天道。指天地周而复始的运动，不以人的意志为转移的自然规律。老子曰：“道生一，一生二，三生万物”。此道与画道相通，“画之道，所谓宇宙在乎手者，眼前无非生机。”
②“道法自然”，即反映了道学“任自然”，顺应自然规律的认识观。古典绘画强调“解衣磅礴”和“外师造化”，充分体现了“道”的这一理念
③古典绘画所反映出的道学思想，是其认识万物世界的辩证统一思想。“妙悟自然，物我两忘”。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述道教的基本知识，产生时间，寇谦之、陆修静、葛洪对道教的贡献。正确答案： 道教的渊源：
（1） 原始宗教和巫术——行为基础
（2） 春秋战国时代产生“方术”——思想基础
（3） 阴阳五行学说——理论基础
（4） 黄老学说——名称来源
道教的基本特点：
（1） 保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；
（2） 保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；
（3） 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；
（4） 以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。
道教发展的原因：
（1） 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
（2） 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
（3） 入道成仙的口号有相当的诱惑力。
道教产在东汉中叶。
葛洪所著《抱朴子》，把神仙道教思想和儒家思想结合起来，系统地论述了“神仙方药，鬼怪变化，养生延年”的理论和方法，大大丰富了和发展了道教理论。寇谦之，他鼓动太武帝消灭佛教，提倡道教，让他改革天师教，他的口号是“三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，陆修静，在宋王朝的支持下，“祖述三张，弘衍二葛，系统整理道教经典，编制各种斋戒仪范，使教理论和组织形式更加完备。解析： 暂无解析 -
第12题：
简述“风水术”的核心内容和宗旨。
核心内容：人们对居住环境进行的选择和处理。
宗旨：
（1）选择房屋基址时，追求物质和精神生活上都能满意的环境。
（2）处理房屋的形态和布局，如朝向、位置、出入口、道路等因素，使之“合理化”。
（3）用一些符号来避凶趋吉。
略 -
第13题：
简述道教的信仰特征。
（1）由信仰“道”演化为尊奉“三清尊神，”道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”，以“ 〈老子五千文〉，〈正一经〉和〈太平洞极经〉为主在经典。道貌岸然教信仰老子的”道“。
（2）把老子所说”道貌岸然生一“一生二，二生三”衍生为洪元，“ ”混元，“太初三个世纪，再由此化为元始天尊，灵宝天尊，道德天尊”三清尊神“而尊奉之。
（3）道教的基本教义是长生久视，全性葆真。
略 -
第14题：
中国风水与艺术的相通之处是（）。
- A、风水与艺术都忌讳阴暗、邪恶、血腥等内容
- B、风水与艺术的历史都很悠久
- C、风水与艺术都具有科学性
- D、风水和艺术都讲究技法
正确答案:A -
第15题：
简述道教法事的大致内容。
正确答案: 道教法事又称为斋醮科仪，俗称“道场”，道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。今天我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动，一般由修行持道的法师来举行，通过仪式与神灵相交感，借神力、通鬼神。 -
第16题：
青岛崂山自古就是道家方士修仙炼丹的风水宝地，崂山著名的道教建筑有（）。
- A、太清宫
- B、上清宫
- C、明霞洞斗母宫
- D、太平宫
- E、华严寺
正确答案:A,B,C,D -
第17题：
简述道教的基本知识，产生时间，寇谦之、陆修静、葛洪对道教的贡献。
正确答案: 道教的渊源：
（1） 原始宗教和巫术——行为基础
（2） 春秋战国时代产生“方术”——思想基础
（3） 阴阳五行学说——理论基础
（4） 黄老学说——名称来源
道教的基本特点：
（1） 保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；
（2） 保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；
（3） 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；
（4） 以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。
道教发展的原因：
（1） 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
（2） 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
（3） 入道成仙的口号有相当的诱惑力。
道教产在东汉中叶。
葛洪所著《抱朴子》，把神仙道教思想和儒家思想结合起来，系统地论述了“神仙方药，鬼怪变化，养生延年”的理论和方法，大大丰富了和发展了道教理论。寇谦之，他鼓动太武帝消灭佛教，提倡道教，让他改革天师教，他的口号是“三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，陆修静，在宋王朝的支持下，“祖述三张，弘衍二葛，系统整理道教经典，编制各种斋戒仪范，使教理论和组织形式更加完备。 -
第18题：
简述道教的形成和信仰特征及其与古代医学、化学、药物学、文学艺术的关系。
正确答案:（1）秦汉以后出现的道教，是将古代的鬼魂崇拜，秦汉时期的神仙崇拜、黄老道术以及经学、墨学的某些观点融合以后而成的。它的倡导者、创立者为东汉时期的张道陵。
（2）道教的信仰特征是，由信仰“道”演化为尊奉“三清尊神”。
（3）道教对中国文化的影响是多方面的，特别是对古代文化中的科技文化影响较大。道教丰富了传统医学的理论和医疗手段；炼丹方法和中医实践相结合，推动了古代化学制药技术的发展；道教广泛、深刻地影响着中国古代民俗的形成与发展；从六朝直到宋明，文学作品的内容、情景、表现手法也深受道教的影响。 -
第19题：
问答题简述道教与风水正确答案： 作为中国土生土长的宗教，道教与风水的关系是很奇妙的.他们有共同生成的背景和思想基础，如古代民间的巫术，神仙传说，阴阳五行八卦学说等等.<<易经>>更是这样它们之间强有力的纽带.对自然界"生气"的热烈向往，对宇宙图案的神秘附会，对色彩，数字，防卫的特殊处理，对人体结构的抽象模拟.甚至风的大经典<<宅经>>也被罗列进<<道藏>>.而风水中最佳环境的四灵---青龙，白虎，朱雀，玄武，则又是道教的保护神.尤其是两者对巫术的一侄运用，道教的斋谯，祝咒，符录同时流行于风水之中.可以说风水的符镇与道教的符录同出一辙，都是将神力以符号的形式付在所要保护的物品之上.如道教，风水都注重镜子的作用，道士以为镜子有神秘功能，故将之收入其万宝囊中，炼丹，作法都要悬挂镜子.并且有不少道士写书说明镜子的用途.风水同样觉得镜子有神奇的魔力，常将它悬挂于门头，叫镜鉴或照妖镜，可以驱邪避凶.因此，许多地区都将相看坟地的风水师叫：道士"而真道士往往也使用以上的巫术为人看风水去灾消病.但是，决不能认为它们之间的渊源而误以为风水源于道教，事实上它们是一直平行发展的，并且互相渗透.这种渗透给我们今天研究风水带来许多困难，几乎分不清何为风水，何为道教然而，风水与道教毕竟有其各自不同的特性；（1）宗旨不同道教信仰的宗旨是追求长生不死，得道成仙，坚信通过修炼就可以超凡入仙，其特性是超越世俗的；而风水追求的却是地地道道的人间尘世，是家族的繁盛，其永恒性是通过一代代的繁衍实现，所以住宅要六十年一次修建，叫作续气，从而保证家道的传承，（2）思想方法不同道教视"道"为宇宙间至高无上的法则，突出"道"的超越性，绝对性和神秘性."道"变成具有无限特性的抽象形态；而风水的思维方式总是要化抽象为具体，其最高原则是"生气"，终究要转变成具体之理，具体之形.（3）对象不同道教讲究摄生养身，烧丹羽化，从而获取人心与身的健康长寿而达到白日升仙，于是特别重视人身内部的研究.以为人身是通过宇宙的生命流行，人身中有阴阳八卦演变的法则.所以，道观的选址要考虑四神兽的地形，寻求神灵的保护，以达到修炼真身，羽化飞升的目的.而风水则着重于自然界与人的和谐，通过人对外部环境---居住的考察，建立人与自然良好关系而保证健康与心理满足，其核心是人如何选取在自然界生存的最佳位置，以获取大自然的保护与恩崇.道教是一种宗教，理应远离尘世的干扰，但它与风水的关系是奇特的，一方面道教蔑视风水，一方面又与风水有着天然的缘分.主要表现在道观选址会附会风水说法，风水则利用道教在民间的神圣影响的各种仪式，加强自己在民间的崇高地位。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述道教建筑湖北武当山道观的建筑组成与艺术成就。是哪个时代建造的？正确答案： 道教建筑湖北武当山道观的建筑是由8宫，2观，36庵堂，72岩庙，39桥，12亭等建，构筑物，合计门庑，殿观，厅堂，厨库1500余间组成的。
艺术成就为：此区建筑以其范围广大，宫观众多，气势雄伟，殿阁亭台与山川林木合而为一体而文明海内外。已被联合国正式列为世界文化遗产予以特别保护。
唐宋元均有所建但规模不大，明代才大兴土木，建成宫观凡33处，蔚为一时壮举。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述道教与中国岁时节日的关系。正确答案： 由于各个节日庆祝的对象不同，其始年并不一样。据现存资料看，三会日、三元日、五腊日等是较早的节日，其余皆后起。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师即有同有异。一般说来，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及历史悠久的三官、社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之“诞辰”日，是各派共奉的节日。各派所奉的祖师，如正一派的张陵、三茅真君、许真君，全真道的吕洞宾、王重阳、邱处机等之诞辰日，则是分奉的节日。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述道家与道教。正确答案： 学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道教家，这是一种误解。
老子是哲学家，不是宗教家，也未创立宗教。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。为了避免长期积累下来的观念混淆，有必要把道家与道教严格区别开来，总括起来，有以下四点值得注意：
（1）先秦无道教，只有老子哲学、庄子哲学，以及与他们的哲学相应的老子学派、庄子学派。
（2）汉代的道家代表西汉时期融合各派的一种思潮，它以黄老清静无为思想为基础，包括儒、墨、阴阳、法各家的部分内容。
（3）学术界习惯把老庄学派称为道家，是后起的一种学派分类观念。东汉时期严君平《老子指归》开始有了以老庄为道家的倾向。魏晋玄学早期“老庄”联称，后期“庄老”联称。魏晋以后，以老庄为道家的分类法得到承认，仍属于哲学。
（4）道教是宗教。它有团体、教派、教义、宗教规范仪式、宗教组织、固定数量的信徒、固定的教派传授系统、共同信奉的经典、固定的传布地区等。以上这些特点，使它区别于道家，与儒、佛并称为三教。解析： 暂无解析