怎样从道教灵幡上区分出所故之人的年岁大小？
题目
怎样从道教灵幡上区分出所故之人的年岁大小？
相似考题
更多“怎样从道教灵幡上区分出所故之人的年岁大小？”相关问题
-
第1题：
督脉别络的分布是A.从鸠尾分出散布于腹部
B.从鸠尾分出散布于胸部
C.从长强分出散布于头部
D.从长强分出散布于腹部
E.从鸠尾分出散布于背部答案：C解析：督脉的别络，从尾骨下长强分出后，散布于头部，并走向背部两侧的足太阳经。 -
第2题：
怎样从剖面形态及其变化上区别挤压背斜和披盖背斜？
正确答案: 在剖面形态上，挤压背斜闭合高度大，两翼一般不对称，地层倾角大，甚至发生倒转。而披盖背斜闭合高度小，两翼地层较平缓。在形态的变化上，由下部地层至上部地层，挤压背斜一般形态变化不大，而披盖背斜的幅度逐渐变小，甚至消失。 -
第3题：
你怎样理解“人人都是创造之人”这句话？
正确答案:陶行知在《创造的儿童教育》中大声呼喊：“儿童是有创造力的，这是千千万万祖先，至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华”。正是基于这种认识，陶行知坚信”人人是创造之人”，“在千百万孩子中，一定有一个孩子是天才，是一个创造者、发明者”。相信儿童具有创造力，并努力发挥、加强与培养这种创造力，是进行创造教育的前提，是我们教师的职责。要想发现儿童的创造力，我们就要真正的加入到孩子们的行列中去，参与孩子的各项活动，真切的感受到他们大胆的想象力、创造力及创新的欲望，从而给予启发引导，真正达到”星星之火可以燎原”的目的。 -
第4题：
怎样行道教礼节？
正确答案: 道教礼叩姿势有二：
（一）三礼三叩道教礼叩所谓“八十一化”即：足踏八卦，怀中抱一，手按十字。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法：端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足间相距约八寸，形成外八字字状。双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指指节，右手大拇指掐右手中指，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手于鼻相平不可高于鼻。然后掌心向内，掌背向外画弧，内滑落于胸口上，右手画弧线向下右左环绕，同时躬身。右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向左、右方向环绕，按在右手背上于右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘间与二个膝盖同时在一条直线上，头叩在双手背上，头叩下身如伏蟾一样。抬头左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握如前，起身站定，此为一礼一叩。动作自始至终要慢、圆、连，无有间断停留。如此三礼三叩毕，足向后退半步复一礼，原地转向值殿道长，躬身一礼，此时三拜三叩完毕。
（二）三礼九叩三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五，祖师圣诞等道教节日，住观道众做祈祷、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼三叩基本相同，不同的是三礼三叩是一礼一叩。三礼九叩是一礼三叩，即跪下后磕三个头（磕头时轻点三下，不可大起大落）。如此伏拜三次即三礼九叩。三礼九叩后向后退半步，复一礼，原地转向值殿道长躬身一礼，此时三礼九叩完毕。 -
第5题：
道教的神仙谱系是怎样的？
正确答案:道教信奉的最高尊神是“三清”，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。三清之下的众神则以得道之深浅、功德之多寡而分为不同的等级和职守，最高者为玉皇，其次为四御（中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、南极长生大帝和后土皇地祇），再次则为众天神。玉皇统御诸天，为宇宙的最高统治者。分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。 -
第6题：
凡应用文都能从文种上区分出是公务应用文还是私务应用文。
正确答案:错误 -
第7题：
要测量某电压的大小，测量回路必须从被测电压中分出电流。
正确答案:错误 -
第8题：
问答题道教怎样解释天人感应？正确答案： 道教将“天人感应”纳入教义，认为天道与人道、自然与人为能够相通。道教有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容：第一，是从天地与人体相类这方面来解释。《云笈七签》引《真文经》之说：“人之生也，头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。与天地合其体，与道德齐其生”。人体所有的部位，不仅与天地相对应，还和“四时”、“五行”相联系。所以，治国就好像治身，都应当贯穿于“天道”。第二，是从神仙与世人相通这方面来解释。《神仙可说论》说：“五脏六腑，百关四肢，皆神明所属，各有主守”。所以，人的内丹修炼可以与自然相通，得天地之精华。第三，是从人的言行受到天的监视这方面来解释。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题怎样从道教灵幡上区分出所故之人的年岁大小？正确答案： 凡不超过60岁故去的，在“故”字前写“世”字。
凡60-70岁故去的，在“故”字前写“耆”字。
凡70-80岁故去的，在“故”字前写“耄”字。
凡80-90岁故去的，在“故”字前写“期颐”二字。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题怎样从剖面形态及其变化上区别挤压背斜和披盖背斜？正确答案： 在剖面形态上，挤压背斜闭合高度大，两翼一般不对称，地层倾角大，甚至发生倒转。而披盖背斜闭合高度小，两翼地层较平缓。在形态的变化上，由下部地层至上部地层，挤压背斜一般形态变化不大，而披盖背斜的幅度逐渐变小，甚至消失。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题道教的宇宙结构是怎样的？正确答案： 道教认为宇宙之间，上有三十六天，下有三十六地。三十六天之最上一层为大罗天；其次三天为三清境，分别是清微天、禹余天、大赤天；其次四天为四种民天（又称四梵天），分别为贾奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次为三界二十八天，包括无色界四天、色界十八天和欲界六天。四种民天以上为圣境，“三灾（刀兵、疾疫、饥馑为小三灾，水灾、火灾、风灾为大三灾）所不及，劫会（宇宙周期性的毁灭）所不干”。无色界以下，寿命依次减少，本领依次减弱，苦难依次增多。三十六地则为人死之后鬼魂所入之处，俗称阴间。道教认为，人死之后在阴间要受到十殿阎王的审判，有善行者则能转生，作恶多端者则打入地狱受惩罚。解析： 暂无解析 -
第12题：
配伍题任脉别络的分布部位是（）。|督脉别络的分布部位是（）。A从鸠尾分出散布于背部
B从鸠尾分出散布于腹部
C从鸠尾分出散布于胸部
D从长强分出散布于头部
E从长强分出散布于腹部
正确答案： B,D解析： 暂无解析 -
第13题：
从技术层面来看，道教的（）直接为武术所借鉴；从精神与理论层面来看，道教（）等思想则指导着武术自身的理论建设和发展。
正确答案:服气、行气、导引、吐纳之术；无为、贵柔、主静 -
第14题：
分出去的公司，怎样办理登记手续？
正确答案:要进行设立登记。进行设立登记时应符合公司成立的法定条件。 -
第15题：
道教法坛怎样称呼？
正确答案: 道教法坛即道教举行宗教活动的宗坛，基本上可以分为醮坛、箓坛和戒坛三类。
醮坛：即道教举行斋醮科仪的法坛。
箓坛：是正一派道士授受经箓的法坛，称为“万法宗坛”。
戒坛：是全真派道士授受戒律的法坛，称为“玄都律坛”。 -
第16题：
在道教仪式中要怎样上香？
正确答案: 上香者，先取香一柱（一般为三支）点燃后，立于拜凳前，双手持香行鞠躬礼。然后，经右侧迈向香炉前，行礼，上香。上香毕，再行礼之后，从左侧退至拜凳前，行礼叩拜。 -
第17题：
《抱朴子内篇》是一部怎样的著作？（）
- A、外丹道教著作
- B、内丹道教著作
- C、符箓道教著作
- D、古代药学著作
正确答案:A -
第18题：
金代，丘处机曾被成吉思汗接见并封为“长春真人”，后掌管全国道教，故其修炼所居之地名为长春宫，这就是今天北京的（）。
正确答案:白云观 -
第19题：
单选题《抱朴子内篇》是一部怎样的著作？（）A外丹道教著作
B内丹道教著作
C符箓道教著作
D古代药学著作
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题你怎样理解“人人都是创造之人”这句话？正确答案： 陶行知在《创造的儿童教育》中大声呼喊：“儿童是有创造力的，这是千千万万祖先，至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华”。正是基于这种认识，陶行知坚信”人人是创造之人”，“在千百万孩子中，一定有一个孩子是天才，是一个创造者、发明者”。相信儿童具有创造力，并努力发挥、加强与培养这种创造力，是进行创造教育的前提，是我们教师的职责。要想发现儿童的创造力，我们就要真正的加入到孩子们的行列中去，参与孩子的各项活动，真切的感受到他们大胆的想象力、创造力及创新的欲望，从而给予启发引导，真正达到”星星之火可以燎原”的目的。解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题金代，丘处机曾被成吉思汗接见并封为“长春真人”，后掌管全国道教，故其修炼所居之地名为长春宫，这就是今天北京的（）。正确答案： 白云观解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题从技术层面来看，道教的（）直接为武术所借鉴；从精神与理论层面来看，道教（）等思想则指导着武术自身的理论建设和发展。正确答案： 服气、行气、导引、吐纳之术,无为、贵柔、主静解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题金代，丘处机曾被成吉思汗接见并封为“长春真人”，后掌管全国道教，故其修烁所居之地名为长春宫，这就是今天北京的____。正确答案： 白云观解析：
“长春真人”丘处机赴雪山应成吉思汗聘，回京后居太极宫，元太祖因其道号长春子，诏改太极殿为长春宫，后丘处机羽化，弟子尹志平等在长春宫东侧购建下院，安放丘处机灵柩，该处即是今天白云观。