道教有哪些养生方法？

第1题：

青少年时期的养生方法主要有哪些?

参考答案：1、心理养生指导;2、饮食调摄;3、健康教育;4、体育锻炼。

第2题：

简答中医养生具体调摄的方法有哪些？

正确答案: （1）调摄七情。
（2）适量运动。
（3）饮食调节。
（4）负荷减轻，工作量力而行。
（5）作息要规律。
（6）睡眠有保证。
（7）四时阴阳要顺应。
（8）防避六淫理化生。
（9）适当娱乐放松。
（10）药物调整。

第3题：

养生学中，调和情志的具体方法有哪些？

正确答案: 情志，泛指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪变化，简称“七情”或“五志”。它是人们对外界客观事物的反映。
调和情志的具体方法有：
（1）和喜怒
（2）去忧悲
（3）节思虑
（4）防惊恐

第4题：

道教产生的渊源有哪些？

正确答案: 道教是在中国本土上产生的宗教。它正式形成的时间晚于佛教，但渊源却很早，大体说来有以下几个方面：
一、原始宗教和巫术。在远古时代，人们对自然万物的变化和人的生老病死等现象不能理解，认为有一种超自然力（即神力）在起支配作用，因而产生了对自然物和祖先的崇拜，于是采取祭祀和祈祷的办法，来求得鬼神的保佑，这就是“巫术”。从事这种巫术活动的人就叫“巫人”。那时的人认为，巫人可以沟通人与鬼神的关系，依仗巫术能使人祈福禳灾。这种巫术被道教继承吸收。
二、春秋战国时代产生的“方术”。这是鼓吹长生不老，借助炼丹采药企图成仙的一种奇术，又叫“仙术”。那些通奇术、好神仙的人就叫“方士”。春秋战国以后，方术非常盛行，秦始皇、汉武帝都曾迷信方士，派人寻找海外仙山，祈求长生不老。这种方术及其神仙信仰成为道教的一个重要来源。
三、阴阳五行学说。战国时邹衍的阴阳五行思想在秦汉之际已广为流行，无论是道家、儒家还是方士们都受其影响。这在《礼记》、《吕氏春秋》以及后来的道教经典里都有体现，以至成为道教内外丹学的重要理论根据。
四、黄老学说。道家把传说中的黄帝和春秋时的老子当作道教的创始人，认为黄帝和老子都主张以清净之术治天下，而且道家所崇尚的“道”具有神秘化的倾向，道家所宣扬的养生理论，也包含了长生的思想，这些思想资料都被道教所吸收。加上对黄帝和老子不断的神秘化和宗教化，到东汉时已出现了奉黄帝和老子为教主的“黄老道”，这就是道教的前身。

第5题：

道教养生修炼主要有哪些经典？

正确答案: 道教主要养生修炼经典有丹经王之称的《参同契》、《悟真篇》和《黄庭经》。有《玉皇心印妙经》、《清静经》、《抱朴子》、《天隐子》、《灵宝毕法》，还有诸如《人药镜》、《金丹大要》、《大丹直指》、《翠虚篇》、《钟吕传道集》等等。

第6题：

道教养生为何讲究“性命双修”？

正确答案: 养生本是一个综合性科目，以现实观点而论，就是既要有物质上的相对满足，又要有精神上的相对满足。养生需要有强壮的身体，同时亦要有良好的道德品质和修养，也就是要乐于积德行善，服务大众。这两者需要不断的陶冶和修炼，才能搞好养生。也就是讲，要养生，就需要进行性命双修。

第7题：

《素问•上古天真论》所述养生原则和方法有哪些？

正确答案:A.调养精神：凡情志失调，思虑过度，嗜欲无穷，皆可使精神耗散，导致早衰或发病，故调和精神，使精神乐观，少有各种过分的欲求，在养生中处于重要地位。方法如“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”、“恬惔虚无，真气从之”、“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”等。
B.顺应自然：凡四时气候的突然变化，使风寒暑湿侵袭，必然影响人体的生理活动，可导致疾病的发生，故养生必须顺从自然环境的阴阳变化，以避免外邪的侵袭，方法如“法于阴阳”、“虚邪贼风，避之有时”等。
C.锻炼身体：运用气功，按跷的方法，增强人的体质，延长寿命，是养生的方法之一。如“和于术数”。
D.节制饮食：凡“以酒为浆”之类，可损伤脾胃，影响健康，故原文提出“食饮有节”。
E.起居有常，劳逸适度：凡“起居无节”，“以妄为常”可伤精耗气，短折寿命。故养生必须做到“起居有常，不妄作劳”。只有遵循以上的养生原则和方法，才能保精养神，益气全形，做到形与神俱，尽终天年。

第8题：

在养生学中，调和情志的具体方法有哪些？

正确答案: 情志，泛指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪变化，简称“七情”或“五志”。它是人们对外界客观事物的反映。调和情志的具体方法有：（1）和喜怒（2）去忧悲（3）节思虑（4）防惊恐。

第9题：

多选题

传统养生方法有（）

A

精神养生法

B

运动养生法

C

饮食养生法

D

娱乐养生法

正确答案： C,D

解析：暂无解析

第10题：

问答题

养生学中，调和情志的具体方法有哪些？

正确答案：情志，泛指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪变化，简称“七情”或“五志”。它是人们对外界客观事物的反映。
调和情志的具体方法有：
（1）和喜怒
（2）去忧悲
（3）节思虑
（4）防惊恐

解析：暂无解析

第11题：

问答题

道教有何养生禁忌？

正确答案：大凡修道人，务以长生久视为目标，故必需严格遵守禁忌事项，配合修炼口诀以从事修养身心，使二者配合，相得益彰，才能收到预期的效果。因此，修道的禁忌事项，不仅是个常识问题，而且是必须遵守执行，有如律令，否则功亏一篑，于修道没有好处。道教的“修行戒律”，对于养生有很大关系，受到历代高道大德的非常重视。虽然，这些戒律有纯宗教的观点和仪轨，而不完全适合于养生的需要，我们选择其可用成分，而加以整理，综合起来，归纳成条款，予以统一的运用，对于居家养生的人说，是有利无害的。关于养生的禁忌事项，按道教两家的理论观点来看，以道教所论不离物质基础，又有系统，其说很合乎科学观点。古人张湛《养生集》的叙言而论，可以看出它的轮廓。他说：“养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌”。从根本上去看它，养生是一套整体的东西，也是一套以物质为基础，以生活为对象的科学，而不是空谈的玄理。其次，单就广义的养生禁忌事项而言，综合经论和诸家著述的要点，可以提出皇甫隆问青牛道士封君达的养生法则为代表，他说：“体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚，去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。他还有一套很精警的劳动理论，他反对“逸乐”，而主张合理的劳动锻炼。他说：“人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强为力所不任，举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮，常有所为，使之不息乃快，但觉极当息，息复为之，此与导引无异也。夫流水不腐，户枢不蠢者，以其劳动有数故也”。他这种理论，是从实践中体会得来，而与逸乐作相对的比较为出发点的。他很明显地指出，“举重”、“掘地”、“朝暮”、“常为”、“觉极当息、息复为之”，不特有理论，有方法，而且富有热爱劳动的观点，坚持劳动的纪律，是值得学习的。无病的人，固当从事劳动锻炼，即神经衰弱的慢性病患者，照他这原则去劳动锻炼，肯定也是有效的。另外道教主张十二少、十二多，对于人们养生的禁忌事项，作反正的叙述，我们可以采用。它说：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则忘散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也”。这种主张，尤其对于慢性病的患者，在疗养期中，是有补益的。

解析：暂无解析

第12题：

问答题

后期道教养生有什么新发展？

正确答案：北宋因统治阶级提倡而道教又大盛，政治势力超过佛教。研究道经蔚然成风，道教理论有大发展。著名道士张君房的《云发七签》一书，汇辑了大量导引养生资料，对后世影响大。著名华山道士陈传也是养生家。在修炼方面，此时内丹理论有重大发展。

解析：暂无解析

第13题：

道教信奉的最高神灵有哪些？

参考答案：

道教的最高神是“三清”尊神，即掌管清微天玉清境的元始天尊（又称天宝君）、掌管禹馀天上清境的灵宝天尊（又称太上道君）、掌管大赤天太清境的道德天尊（又称太上老君）。他们治下的“三天”均是从“大罗天”里生出来的。至于“一气化三清”的说法最早始于《封神演义》，说的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一口气化出三个法身的故事。后来的传说则认为“三清”均是元始天尊的化身。也正是因此，元始天尊的塑像一般都会出现在道观正殿的正中央位置。
“三清”之下一等的神仙就是“四帝”了。“四帝”中的老大是我们熟知的“玉皇大帝”（我们熟知的王母娘娘倒不是他的夫人，而只是女仙的首领，西王母的说法出现得也比玉皇大帝早），总掌天道；接下来三者是：中央紫微“北极大帝”，协管天地经纬、日月星辰和四时气候；勾陈上宫“天皇大帝”，协管南北极和天地人三才，主持人间兵革之事；后土皇地祇（又称“后土”），是协管阴阳生育和山河万物之美的女神。
这“四帝”也像“一气化三清”一样存在着不同的说法。除了上述说法，还有“四极大帝”一说，即北极紫微大帝、南极长生大帝、西极天皇大帝、东极青华大帝。

第14题：

传统养生方法有（）

A、精神养生法
B、运动养生法
C、饮食养生法
D、娱乐养生法

正确答案:A,B,C,D

第15题：

后期道教养生有什么新发展？

正确答案: 北宋因统治阶级提倡而道教又大盛，政治势力超过佛教。研究道经蔚然成风，道教理论有大发展。著名道士张君房的《云发七签》一书，汇辑了大量导引养生资料，对后世影响大。著名华山道士陈传也是养生家。在修炼方面，此时内丹理论有重大发展。

第16题：

道教养生的主要方法有哪些？

正确答案: 一，守一。二，存思。三，导引。四，吐纳。五，胎息。六，服食。七，外丹。八，内丹。九，房中。十，起居
答：道教中有许多养生术，我们在此不可能对之作面面俱到地阐述，而只能拣出其中最富特色、对今天最有价值的几个方面进行介绍：
第一，守一存思之术。旨在集中精神意念，遣除思虑杂念和情欲，进而达到控制身心的目的。实践证明，长久练习此类集中意念的方法，可以使人排除干扰，控制自身情绪，使心情处于平静状态，从而有益健康。第二，服气术。服气调息，道门认为，这是一种极佳的健身养生的功法，其基本做法分为三步：第一步是静安心神，集中念虑；第二步是以意念引导气液至身体各部位，或攻治疾病，或结丹于身；第三步是收功，提升心理到无为境界，意气合一。这种气息锻炼之法能够调整呼吸节奏，增强肺的吐纳功能，使呼吸转缓而深长，从而达到延年益寿、强身健体的目的。
第三，内丹功法。内丹功法的基本原理是以身体为修炼之基，它把身体比喻成“炉鼎”，把体内的精、气、神比喻成丹药，认为通过精神意识的导引和控制，使精、气、神所结就之丹运转体内大小周天，就会造就“圣丹”，此“圣丹”在体内长存则可以致人不老不死，从而长生成仙。
第四，道教房中术。道教房中术又称为黄赤之道，讲的是男女性生活技巧以及禁忌等问题。道教房中术有两个基本的态度，一是顺欲但不纵欲，二是节欲但不能绝欲。它在肯定男欢女爱是人之自然之道的同时，又指出不可过分纵欲，而应以此作为修身养性、强身健体的方技加以对待，这样方可有利于形体的维护与长存。
除以上所讲之外，道教还有其他许多养生法门，比如啸法以及导引、武术、体操等动功之法等等，我们在此就不一一叙述了。总之，道教的诸般养生术是一笔巨大的财富，值得我们去挖掘、整理和吸收，以便服务于今天的人类生活。

第17题：

道教有何养生禁忌？

正确答案: 大凡修道人，务以长生久视为目标，故必需严格遵守禁忌事项，配合修炼口诀以从事修养身心，使二者配合，相得益彰，才能收到预期的效果。因此，修道的禁忌事项，不仅是个常识问题，而且是必须遵守执行，有如律令，否则功亏一篑，于修道没有好处。道教的“修行戒律”，对于养生有很大关系，受到历代高道大德的非常重视。虽然，这些戒律有纯宗教的观点和仪轨，而不完全适合于养生的需要，我们选择其可用成分，而加以整理，综合起来，归纳成条款，予以统一的运用，对于居家养生的人说，是有利无害的。关于养生的禁忌事项，按道教两家的理论观点来看，以道教所论不离物质基础，又有系统，其说很合乎科学观点。古人张湛《养生集》的叙言而论，可以看出它的轮廓。他说：“养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌”。从根本上去看它，养生是一套整体的东西，也是一套以物质为基础，以生活为对象的科学，而不是空谈的玄理。其次，单就广义的养生禁忌事项而言，综合经论和诸家著述的要点，可以提出皇甫隆问青牛道士封君达的养生法则为代表，他说：“体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚，去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。他还有一套很精警的劳动理论，他反对“逸乐”，而主张合理的劳动锻炼。他说：“人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强为力所不任，举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮，常有所为，使之不息乃快，但觉极当息，息复为之，此与导引无异也。夫流水不腐，户枢不蠢者，以其劳动有数故也”。他这种理论，是从实践中体会得来，而与逸乐作相对的比较为出发点的。他很明显地指出，“举重”、“掘地”、“朝暮”、“常为”、“觉极当息、息复为之”，不特有理论，有方法，而且富有热爱劳动的观点，坚持劳动的纪律，是值得学习的。无病的人，固当从事劳动锻炼，即神经衰弱的慢性病患者，照他这原则去劳动锻炼，肯定也是有效的。另外道教主张十二少、十二多，对于人们养生的禁忌事项，作反正的叙述，我们可以采用。它说：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则忘散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也”。这种主张，尤其对于慢性病的患者，在疗养期中，是有补益的。

第18题：

道教有哪些基本信仰？

正确答案: 道教的基本信仰主要有：
①道教的宇宙生成论：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
②道教以三宝为宗（即天宝君、灵宝君、神宝君）。他们分别治于三清境，故三宝又称三清，即玉清境、上清境、太清境。三宝君、三清都指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，是他们把天箓上的道经秘传授给世人的。
③生道合一，长生久视。道教与一般的宗教不同，它以生为乐，重生恶死，追求得道成仙。“道”的基本特点就是生生不息而有宇宙万物。
④天界、仙境、地府。道教有天神、地祗、人鬼，与此相应就有天界、仙境、地府之分。

第19题：

中年的养生要点有哪些？

正确答案: 有精神调摄、劳逸结合、饮食调养和节制房事4点。

第20题：

问答题

道教养生的主要方法有哪些？

正确答案：一，守一。二，存思。三，导引。四，吐纳。五，胎息。六，服食。七，外丹。八，内丹。九，房中。十，起居
答：道教中有许多养生术，我们在此不可能对之作面面俱到地阐述，而只能拣出其中最富特色、对今天最有价值的几个方面进行介绍：
第一，守一存思之术。旨在集中精神意念，遣除思虑杂念和情欲，进而达到控制身心的目的。实践证明，长久练习此类集中意念的方法，可以使人排除干扰，控制自身情绪，使心情处于平静状态，从而有益健康。第二，服气术。服气调息，道门认为，这是一种极佳的健身养生的功法，其基本做法分为三步：第一步是静安心神，集中念虑；第二步是以意念引导气液至身体各部位，或攻治疾病，或结丹于身；第三步是收功，提升心理到无为境界，意气合一。这种气息锻炼之法能够调整呼吸节奏，增强肺的吐纳功能，使呼吸转缓而深长，从而达到延年益寿、强身健体的目的。
第三，内丹功法。内丹功法的基本原理是以身体为修炼之基，它把身体比喻成“炉鼎”，把体内的精、气、神比喻成丹药，认为通过精神意识的导引和控制，使精、气、神所结就之丹运转体内大小周天，就会造就“圣丹”，此“圣丹”在体内长存则可以致人不老不死，从而长生成仙。
第四，道教房中术。道教房中术又称为黄赤之道，讲的是男女性生活技巧以及禁忌等问题。道教房中术有两个基本的态度，一是顺欲但不纵欲，二是节欲但不能绝欲。它在肯定男欢女爱是人之自然之道的同时，又指出不可过分纵欲，而应以此作为修身养性、强身健体的方技加以对待，这样方可有利于形体的维护与长存。
除以上所讲之外，道教还有其他许多养生法门，比如啸法以及导引、武术、体操等动功之法等等，我们在此就不一一叙述了。总之，道教的诸般养生术是一笔巨大的财富，值得我们去挖掘、整理和吸收，以便服务于今天的人类生活。

解析：暂无解析

第21题：

问答题

在养生学中，调和情志的具体方法有哪些？

正确答案：情志，泛指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪变化，简称“七情”或“五志”。它是人们对外界客观事物的反映。调和情志的具体方法有：（1）和喜怒（2）去忧悲（3）节思虑（4）防惊恐。

解析：暂无解析

第22题：

问答题

道教养生为何讲究“性命双修”？

正确答案：养生本是一个综合性科目，以现实观点而论，就是既要有物质上的相对满足，又要有精神上的相对满足。养生需要有强壮的身体，同时亦要有良好的道德品质和修养，也就是要乐于积德行善，服务大众。这两者需要不断的陶冶和修炼，才能搞好养生。也就是讲，要养生，就需要进行性命双修。

解析：暂无解析

第23题：

问答题

道教养生修炼主要有哪些经典？

正确答案：道教主要养生修炼经典有丹经王之称的《参同契》、《悟真篇》和《黄庭经》。有《玉皇心印妙经》、《清静经》、《抱朴子》、《天隐子》、《灵宝毕法》，还有诸如《人药镜》、《金丹大要》、《大丹直指》、《翠虚篇》、《钟吕传道集》等等。

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道教有哪些养生方法？

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