道教的财神指？
题目
道教的财神指？
相似考题
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第1题：
道教三清指哪些？
正确答案: 道教三清即道教所尊崇的最高神，分别为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。凡学道者，以玉清元始天尊为道宝尊；上清灵宝天尊为经宝尊；太清道德天尊为师宝尊，作为昄奉道法的“道、经、师”三宝。 -
第2题：
初五南方有祭财神习俗，这五路财神是指？
正确答案:东西南北中，意为出门五路，皆可得财 -
第3题：
马良来到京城，为了寻找画师所在，他先后来到了（）
- A、文昌庙—城隍庙—财神庙
- B、财神庙—城隍庙—文昌庙
- C、城隍庙—文昌庙—财神庙
- D、城隍庙—财神庙—文昌庙
正确答案:C -
第4题：
道教的护法神指？
正确答案: 王灵官是道教所奉的雷部、火部天将及护法神。最早记其事者为《明孝宗实录》和《明史·礼志》。《明孝宗实录》卷十三云：“所谓崇恩真君、隆恩真君者，道家相传以崇恩真君姓萨名坚，西蜀人，位宗时尝从王侍宸、林灵素学法有验。而隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思得能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中改庙为大德观，封二真君。成化初，改观曰显灵宫。……夫萨真君之法，因王灵官而行，王灵官之法，因周思得而显，而其法之所自，又皆林灵素辈所附会。”清赵翼《陔余丛考》卷三十五“王灵官”条云：“孙国敉《燕都游览志》谓：永乐间有周思得者，以王元帅法显京师。元帅者，世称灵官，天将二十六居第一位。文皇（成祖）祷辄应，乃命祀于宫城西。”明清所出的萨守坚、王灵官传记中，又称王灵官姓王名善，为湘阴县之邪神或城隍，后被萨守坚收作部将。元代成书明代增纂的《三教搜神大全》卷二载，萨守坚真人“继至湘阴县浮梁，见人用童男童女祀本处庙神。真人曰：‘此等邪神，即焚其庙！’言讫，雷火飞空，庙立焚矣，人莫能救。事后，萨真人云游四方，遍行救济。十多年后的一天，萨真人来到龙兴府，正在江边洗手时，水中忽然冒出一员神将，方脸膛，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭，对真人曰：“吾乃先天大将火车王灵官，久执灵霄殿，奉玉帝之命庙食湘阴，以惩四方恶业。自真人焚吾庙后，私随十二年，今见真人功行已高，将供职天庭，愿为部将，奉行法旨。”萨守坚听后欣然说道："吾与尔有缘，非自今日始，不过尔曾为邪神，能持久地崇道奉法么"王善于是立誓"海枯石烂，永不背盟"，以表真心。遂拜萨守坚为师，师徒二人这才欢欢喜喜地同返四川深山修炼。王善专心致志学符咒与各种驱邪降妖法术。又过了若干年，萨守坚功行圆满，玉帝下诏，敕封他为都天宗主大真人，在即将赴天枢领位时，真人欲奏玉帝提拔王善为随身部将。可是王善见道教处在兴盛时期，真人高道层出不穷，广施教化，护国佑民。名山福地宫观众多，却不见护法之神，便请求留下来担任镇山护庙之职。真人赞许道："尔立志护教，实在难得可贵，为师亦有此意，望好自为之"。从此，凡道教的宫观山门内的第一座殿为灵官殿，殿内供养着王善的法身。因为王灵官为人刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，不遗余力，于是老百姓赞曰：“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”所以，道教庙宇都将其供奉在山门，以作护法之用。 -
第5题：
正月初二有祭财神的习俗，而财神并非专指一人，而是一个总称，请问下列人物没有被称为财神的是（）
- A、比干
- B、范蠡
- C、赵公明
- D、吕不韦
正确答案:D -
第6题：
问答题道教的财神指？正确答案： 中国古时并无财神，财神信仰的出现，表明商品经济的发展。中国民间历史上出现财神有：比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神、何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官、文昌帝君、活财神沈万三、以及财神使者。就道教信仰来说，要属武财神赵公明和文财神比干了。也有信仰关帝以及上述其他的神祗为财神的，在教内，则普遍认为财神当为赵公明。财神又称赵公元帅，赵玄坛。中国古代民间信奉的司财之神。但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云：“赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。功成，钦奉玉帝旨，召为神霄副帅。按元帅乃皓廷霄度天彗觉昏梵气化生，其位在乾，金水合气之象也。其服色：头戴铁冠，手执铁鞭者，金遘水气也；面色黑而胡须者北气也；跨虎者金象也。故此水中金之火，体则为道，用则为法，法则非雷霆无以彰其威，泰华西台其府乃元帅之主掌。……元帅上奉天门之令，策役三界，巡察五方，提点九州，为直殿大将军，为北极侍御史。昔汉祖天师修炼仙丹，龙神奏帝请威猛神吏为之守护，由是元帅上奉玉旨，授正一玄坛元帅。……元帅飞升之后，永镇龙虎名山。厥今三元开坛传度，其趋善建功谢过之人，及顽冥不化者，皆元帅掌之。……驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾，元帅之功莫大焉。至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。故上天圣号为高上神霄王府大都督、五方之巡御史、三界大都督、应元昭烈侯，掌士定命，设帐吏二十八宿都总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。”据此记载，赵公明身兼数职：既是神霄副帅，要掌管驱雷役电，唤雨呼风；又是张天师炼丹守护神（玄坛元帅），要掌管玄坛传度，训导建功谢罪；又是瘟神，要掌管除瘟剪疟，保病禳灾；又是财神，要掌管公平买卖，使人得利。《封神演义》第四十七、四十八回，写峨眉山道人赵公明助商，五夷山散人萧升、曹宝助周。双方交战，各显道法，姜子牙最后用巫祝术才将赵公明弄死。以后姜子牙封神，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统率招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚少司。显然，作者是把赵公明作为财神来写的。给他安排了诸如招宝、纳珍、招财、利市等部下后，其作为财神的形象就较为清楚了。明清时期，各地建庙塑像以祀之。其像头戴铁冠，一手执铁鞭，一手执翘宝，黑面浓须，身跨黑虎、全副戎装。俗以三月十五日为神诞日，设献祭之。清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）十五日），为玄坛神诞辰，谓神司财，能致人富，故居人塑像供奉。”届时，许多地方商家都置办鱼、肉、水果、鞭炮，供以香案，迎接财神。解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题运河杭州段商店开业接财神时，要将（）拿到门外焚烧，象征着送财神上天。A神牛
B神马
C神龙
D神猫
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题老子的“道”是指什么？道教的“道”是指什么？正确答案： 老子的“道”即“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道教的“道”即“万法自然”。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题民间传说，财神即五路神。所谓五路，指（），意为出门五路，皆可得财。正确答案： 东西南北中解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题初五南方有祭财神习俗，这五路财神是指哪五路？正确答案： 东西南北中，意为出门五路，皆可得财解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题正月十五为元宵节，道教称为“上元节”，为道教（）的诞辰。A张天师
B灶神
C五路财神
D天官大帝
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题正月初二有祭财神的习俗，而财神并非专指一人，而是一个总称，请问下列人物没有被称为财神的是（）A比干
B范蠡
C赵公明
D吕不韦
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
如何看待藏传佛教中的财神？
正确答案: 在藏传佛教中的确有诸如财续佛母、藏巴拉等财神，但我们要正确看待。
求财本身不是坏事，但要“取之有道”，无论是经商、工作都要通过正常的渠道来赚取财富，不能用佛法所反对的、不道德的、损人利己的方式来求财，否则即使会有短暂的利益，但长远来说还是会适得其反。
财神有两个作用：一是可以对致富有加持力；二是对持守财富有加持力。单纯有财富，如果不善于持守，会很容易散去，修财神会有持守的作用。
财神本身都是属于护法或者佛菩萨的化身，如果以自私自利、想一夜暴富的心态来修持，特别是那些不遵守国家法律、道德败坏、唯利是图的人，如果财神帮助了他们，这些财神岂不是助纣为虐了？那还是佛教的护法、佛菩萨的化身吗？建议大家不要把“筹码”都压在财神身上，虽然有人通过修持财神达成了致富的心愿，但那是极少数的，要有忘我的菩提心、利益众生的心来修持才可以的。
一般人想赚钱、致富要遵守相应的规则，要以正常的工作、合法的经商等渠道来获取。 -
第14题：
正月十五为元宵节，道教称为“上元节”，为道教（）的诞辰。
- A、张天师
- B、灶神
- C、五路财神
- D、天官大帝
正确答案:D -
第15题：
道教十大洞天指哪些？
正确答案: 山西垣曲县、河南济源县交界的王屋山小有清虚洞天。
浙江黄岩县委羽山大有明空洞天。
西城山在玄总真洞天。
西岳华山西玄三元极真洞天。
四川灌县青城山宝仙九室洞天。
浙江天台县赤城山上清玉平洞天。
广东博罗县罗浮山朱明辉真洞天。
江苏句容茅山句曲山金坛华阳洞天。
江苏吴县西洞庭山林屋山元神幽虚洞天。
浙江仙居县、临海县交界的括苍山成德隐玄洞天。 -
第16题：
三清是道教最高层神团，分别指（）、（）、（）。
正确答案:玉清元始天尊；上清灵宝天尊；太清道德天尊（即太上老君） -
第17题：
明清时期，江南地区拜财神的习俗浓厚，浙江拜范蠡为财神，安徽徽州拜管仲为财神，江西拜关公为财神。这些，朝廷不但认可，还给予支持。这反映出（）
- A、朝廷不反对宗教信仰
- B、江南经济社会影响力上升
- C、朝廷藉此强化忠君思想
- D、商人的社会地位得到提高
正确答案:B -
第18题：
名词解释题财神正确答案： 主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
道教赐封：国神比干赐封号为“天官文财尊神”；三官大帝即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。赐封为：天官赐福，地官赦罪，水官解厄；寿年神王清赐封为天官赐福。道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。
日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题财神/门神/灶神正确答案： the God of Wealth/Door/Kitchen解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题初五南方有祭财神习俗，这五路财神是指？正确答案： 东西南北中，意为出门五路，皆可得财解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题明清时期，江南地区拜财神的习俗浓厚，浙江拜范蠡为财神，安徽徽州拜管仲为财神，江西拜关公为财神。这些，朝廷不但认可，还给予支持。这反映出（）A朝廷不反对宗教信仰
B江南经济社会影响力上升
C朝廷藉此强化忠君思想
D商人的社会地位得到提高
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题道教的护法神指？正确答案： 王灵官是道教所奉的雷部、火部天将及护法神。最早记其事者为《明孝宗实录》和《明史·礼志》。《明孝宗实录》卷十三云：“所谓崇恩真君、隆恩真君者，道家相传以崇恩真君姓萨名坚，西蜀人，位宗时尝从王侍宸、林灵素学法有验。而隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思得能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中改庙为大德观，封二真君。成化初，改观曰显灵宫。……夫萨真君之法，因王灵官而行，王灵官之法，因周思得而显，而其法之所自，又皆林灵素辈所附会。”清赵翼《陔余丛考》卷三十五“王灵官”条云：“孙国敉《燕都游览志》谓：永乐间有周思得者，以王元帅法显京师。元帅者，世称灵官，天将二十六居第一位。文皇（成祖）祷辄应，乃命祀于宫城西。”明清所出的萨守坚、王灵官传记中，又称王灵官姓王名善，为湘阴县之邪神或城隍，后被萨守坚收作部将。元代成书明代增纂的《三教搜神大全》卷二载，萨守坚真人“继至湘阴县浮梁，见人用童男童女祀本处庙神。真人曰：‘此等邪神，即焚其庙！’言讫，雷火飞空，庙立焚矣，人莫能救。事后，萨真人云游四方，遍行救济。十多年后的一天，萨真人来到龙兴府，正在江边洗手时，水中忽然冒出一员神将，方脸膛，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭，对真人曰：“吾乃先天大将火车王灵官，久执灵霄殿，奉玉帝之命庙食湘阴，以惩四方恶业。自真人焚吾庙后，私随十二年，今见真人功行已高，将供职天庭，愿为部将，奉行法旨。”萨守坚听后欣然说道："吾与尔有缘，非自今日始，不过尔曾为邪神，能持久地崇道奉法么"王善于是立誓"海枯石烂，永不背盟"，以表真心。遂拜萨守坚为师，师徒二人这才欢欢喜喜地同返四川深山修炼。王善专心致志学符咒与各种驱邪降妖法术。又过了若干年，萨守坚功行圆满，玉帝下诏，敕封他为都天宗主大真人，在即将赴天枢领位时，真人欲奏玉帝提拔王善为随身部将。可是王善见道教处在兴盛时期，真人高道层出不穷，广施教化，护国佑民。名山福地宫观众多，却不见护法之神，便请求留下来担任镇山护庙之职。真人赞许道："尔立志护教，实在难得可贵，为师亦有此意，望好自为之"。从此，凡道教的宫观山门内的第一座殿为灵官殿，殿内供养着王善的法身。因为王灵官为人刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，不遗余力，于是老百姓赞曰：“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”所以，道教庙宇都将其供奉在山门，以作护法之用。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题马良来到京城，为了寻找画师所在，他先后来到了（）A文昌庙—城隍庙—财神庙
B财神庙—城隍庙—文昌庙
C城隍庙—文昌庙—财神庙
D城隍庙—财神庙—文昌庙
正确答案： D解析： 暂无解析