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  • 第1题:

    道教养生的主要方法有哪些?


    正确答案: 一,守一。二,存思。三,导引。四,吐纳。五,胎息。六,服食。七,外丹。八,内丹。九,房中。十,起居
    答:道教中有许多养生术,我们在此不可能对之作面面俱到地阐述,而只能拣出其中最富特色、对今天最有价值的几个方面进行介绍:
    第一,守一存思之术。旨在集中精神意念,遣除思虑杂念和情欲,进而达到控制身心的目的。实践证明,长久练习此类集中意念的方法,可以使人排除干扰,控制自身情绪,使心情处于平静状态,从而有益健康。第二,服气术。服气调息,道门认为,这是一种极佳的健身养生的功法,其基本做法分为三步:第一步是静安心神,集中念虑;第二步是以意念引导气液至身体各部位,或攻治疾病,或结丹于身;第三步是收功,提升心理到无为境界,意气合一。这种气息锻炼之法能够调整呼吸节奏,增强肺的吐纳功能,使呼吸转缓而深长,从而达到延年益寿、强身健体的目的。
    第三,内丹功法。内丹功法的基本原理是以身体为修炼之基,它把身体比喻成“炉鼎”,把体内的精、气、神比喻成丹药,认为通过精神意识的导引和控制,使精、气、神所结就之丹运转体内大小周天,就会造就“圣丹”,此“圣丹”在体内长存则可以致人不老不死,从而长生成仙。
    第四,道教房中术。道教房中术又称为黄赤之道,讲的是男女性生活技巧以及禁忌等问题。道教房中术有两个基本的态度,一是顺欲但不纵欲,二是节欲但不能绝欲。它在肯定男欢女爱是人之自然之道的同时,又指出不可过分纵欲,而应以此作为修身养性、强身健体的方技加以对待,这样方可有利于形体的维护与长存。
    除以上所讲之外,道教还有其他许多养生法门,比如啸法以及导引、武术、体操等动功之法等等,我们在此就不一一叙述了。总之,道教的诸般养生术是一笔巨大的财富,值得我们去挖掘、整理和吸收,以便服务于今天的人类生活。

  • 第2题:

    道教场所为何坐北朝南?


    正确答案: 古代从事修炼的道士,通过观星望气,发现地球和日月不管怎样改变,但总见天上北斗位置不动,因此,认为北斗最大,所以人必须向北朝拜。道教认为南北向为子午向,南为阳,为强盛,北为阴,为根本,朝南鬼魅不侵,亦利于道士坐卧顺向修炼。避免场所遭过强日照和寒风。日起日落,光照时间过长,坐北朝南利于夏天避免太阳强光照晒,有利于南风吹进室内散热。利于冬天挡避北面冷风。所以道教场所的建筑均采取坐北朝南。

  • 第3题:

    道教参香的讲究


    正确答案: 参香礼仪前已有略述,为教化方便计,今特设一章而专门讲说。参香,敬香是道教一种敬神礼道与传递信息的方式与礼仪。一般习俗,参香完后,均是三炷清香一齐插于香炉中,这属于一气化三清之意;若是将香炷先插在中间,再插在龙方(亦是面向神像的右方)再插香于虎方(亦是面向神像的左方),就代表敬三清、敬天、地、圣贤人之意。但须把香炷插正,不宜插的东歪西斜,或是将香炷插于香炉最边缘,造成后者插香的不便而使手掌被香头所触烫。有些信众则用抛的方式将香炷直抛于香炉中,这种种方式都是不敬之举。敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香,也称献香,世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”,即以人的诚心通过香烟达于神明,所谓“一柱真香通信去,上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。焚香较为常见,为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。
    具体做法:
    (1)选三柱(支)香,不要断香。
    (2)点燃香(点燃后若起明火,可左右摆灭,不能用口气吹灭)。
    (3)面对神像,双手举香(与额相齐),躬身敬礼。
    (4)用左手上香,三柱香要插直、插平,间隔不过一寸宽(以表示寸”心)。若是道徒还要默念《上香时咒》:“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供养奉有多尊神像,先上正位,再上左位,次上右位,后两者各上一柱香,仪式相同。)
    (5)上香讫,即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。拈香最为隆重,只有在诸神圣诞或供斋设醮时,有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种,即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香,是为“名贵五香”。最常用的是檀香,是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细,一寸长短;须有专用香炉(称檀香炉),还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前,先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑,埋入香面,用香匕摸平,香面上微覆一层香灰。接着,点燃少许事先折成一寸长短的线香,将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手,三枚香分别先后三次投炉,上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。拈香时要默念《祝香咒》:“道由心学,心假(借也)香传。香焚玉炉,心寸帝前。真灵下盼,仙旆临轩。令臣关告,径达九天。”拈香讫,退回跪垫,行三礼九叩大礼。近年来更有迷信上头香之信众,为抢插头香而把整个香炉弄得东倒西歪,更是不智与不敬之举。所谓上头香是每人在每年的年初一的第一柱香,还有每日凌晨卯时(早上五点),开庙门时,自己所插的第一柱香也算是上头香。而非各庙宇的第一柱香。另外还有一种世人容易忽略的,就是双手在胸前握太极,虔心奉无形香的心香,随时随地虔诚奉心香,即可得到圣尊之感应。由于插头香、抢头香以致人挤人,众人抢挤一个香炉,造成强者得标,弱者受伤,而力有未逮,这非你敬拜的神明所愿意见到的。想想这般敬神求神有效吗?为了抢头香,而把香炉弄得东倒西歪,用抛的方式,将香抛于香炉中,实为不敬之举。愿虔诚的信众们能够纠正自己的不昧之举。

  • 第4题:

    道教为何提倡无为?


    正确答案:无为的思想,源于《道德经》说:“是以圣人处无为之事,行不言之教,……使夫知者不敢为也,为无为,则无不治”。早期道教以“无为”作为得道意、得天心、致太平的根本。《淮南子•原道》说:“所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为”。魏晋以后,“无为”逐渐成了道教社会观的基础。河上公的《老子注》声称:“法道无为,治身则有益精神,治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”,应当“无为事主,无为事师,寂若无人,至于无为,”这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”,应当按自然规律和社会发展规律来治理天下,这样才能使黎民百姓得益。
    怎样才能做到“无为”呢?《云笈七签》指出:“欲求无为,先当避害。何者?远嫌疑、远小人、远苟得、远行止;慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失,改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功,与天同德矣”。可见道教的“无为”,并非消极避世,而是应该努力学习,积极进取,通晓自然和社会,善于处理人际关系。所以说,“无为”并非无所作为,什么事情都不做;而是应该按“道”行事,处世立命,必须摒弃妄自作为,远祸慎行,追求朴素节俭、清静寡欲的境界。

  • 第5题:

    道教有哪些养生方法?


    正确答案: 道教的养生方法分为动功和静功以及动静相结合、医药服食等四方面。
    常用的动静相结合的功法为:太极、形意、八卦内家三大拳,以及五禽戏、八段锦。
    动功方面有众多门派的武术。
    静功有:打坐守静、存思守一、回神内视、行气导引、服气、胎息、辟谷术等等。
    内丹:以体为用,安炉设鼎,采气补精,用神修炼,九转而还,结成内丹。
    外丹:用丹砂铅汞等多种矿物质及药物烧炼而成,用以养生,还可服食中草药以补中益气。

  • 第6题:

    喝茶养生有什么讲究?


    正确答案:早晨喝红茶:早上是人体血液循环系统运行得比较快的时段,在此时饮用红茶,可以有效帮助补血驱寒。
    中午喝青茶:青茶顾名思义,可以很好地清肝降火,特别是在中午时分饮用,解毒功效会更为显著,青茶中蕴含了大量的维生素E,进而可以帮助抗击衰老,一般铁观音、绿茶等都可以列入到青茶中。
    晚上喝黑茶:很多人不会选择晚上喝茶,怕影响睡眠,但是黑茶在晚上饮用所起到的作用是正面的养生功效,黑茶对胃部脂肪具有分解的作用,进而帮助消化一天中集聚下来的食物,而且其性质温纯,不会影响睡眠。
    夏日消暑茶:夏天喝茶养生,就要选用一些消暑功能比较强的茶,像绿茶、高山茶、茉莉花茶等这些有利于清热消暑的茶就能在夏日取得很好的养生成效。

  • 第7题:

    问答题
    道教场所分几类?有哪些讲究?

    正确答案: 道教场所分为十方常住,子孙常住和子孙庙。
    十方常住,属全体道教徒共同所有的,亦属社会所有,实行集体民主管理。各地的道教徒,只要具备相应的手续,恪守教规,即可长住宫观中,即常人所知的四海为家。
    子孙常住,属地方道教名士筹建,其主要管理形式依照道教常规,为师徒相传,有限接待各地云游参访道士。
    子孙庙,一般为小庙,属道教徒个人所建,师徒相传,一般不接待云游道士,自食其力,大多为私有财产。
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    判断题
    张三丰所创的佛教少林派(道教武当派),以太极先天学和性命双修内丹术为本,辅之以内家拳法,与太极拳之旨相合,因此,拳家尊张三丰为太极拳之祖。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    真正意义上的性命双修是什么意思?

    正确答案: 静心能养神,静心能养气,静心能养精,久而久之,练内又练外,练先天又练后天,这才是真正意义上的性命双修。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    为什么说太极拳是性命双修的拳法?

    正确答案: 因为太极拳是既练先天之气,又练后天之气。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    道教养生修炼主要有哪些经典?

    正确答案: 道教主要养生修炼经典有丹经王之称的《参同契》、《悟真篇》和《黄庭经》。有《玉皇心印妙经》、《清静经》、《抱朴子》、《天隐子》、《灵宝毕法》,还有诸如《人药镜》、《金丹大要》、《大丹直指》、《翠虚篇》、《钟吕传道集》等等。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    多选题
    以下关于“性命”双修之学正确的是(  )。
    A

    司马承祯所主实为性、命并重的修养方法,后世称为性命双修

    B

    以“打坐”为修道的主要途径

    C

    司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论,重视作为炼形工夫的养气说和内丹术

    D

    司马承祯抛弃了成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学

    E

    通过性命双修的方法,可以达到庄子所言的“坐忘”之境


    正确答案: C,E
    解析:
    凝神收心为“性”学,养气炼形为“命”学。司马承祯所主实为性、命并重的修养方法,后世称为性命双修。司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论,重视作为炼形工夫的养气说和内丹术。司马承祯以“养气”为修道的主要途径,由此而发展出一套如何依四季变化,顺应天时作炼养的理论体系。司马承祯没有抛弃成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学,依然肯定提升精神的重要性。道教的神仙学由外丹学走向内丹学。通过性命双修的方法,可以达到庄子所言的“坐忘”之境。修养的根本目的是达到无知无欲,进入“形如槁木,心若死灰,无感无求,寂泊之至”(《坐忘论·泰定》)的状况,最后连对主体的认识也取消了。

  • 第13题:

    道教为何是中国固有的宗教?


    正确答案: 道教始源於黄帝,发扬於老子,成教於张道陵天师。战国及秦汉诸儒,皆崇黄帝老子之学,称为道家。唐宋以降悉宗道教学术思想,信仰崇奉,普及於中华民族,故道教是为中国固有的宗教。

  • 第14题:

    道教对饮食有何讲究?


    正确答案: 道教强调养生,适量饮酒。而饮食是养生的一个重要部分,为了让体内清气爽,人应常用素食,并且可因人而异,适量饮酒。

  • 第15题:

    道教为何讲“一分为三”?


    正确答案: 老子说“道生一,一生二,二生三,三生万物”,道教以一为本,二为面,三为体,三是形成万变的基础,所以,道教讲三位一体,也就是“一分为三”。

  • 第16题:

    道教场所分几类?有哪些讲究?


    正确答案: 道教场所分为十方常住,子孙常住和子孙庙。
    十方常住,属全体道教徒共同所有的,亦属社会所有,实行集体民主管理。各地的道教徒,只要具备相应的手续,恪守教规,即可长住宫观中,即常人所知的四海为家。
    子孙常住,属地方道教名士筹建,其主要管理形式依照道教常规,为师徒相传,有限接待各地云游参访道士。
    子孙庙,一般为小庙,属道教徒个人所建,师徒相传,一般不接待云游道士,自食其力,大多为私有财产。

  • 第17题:

    道教为何诵早晚功课?


    正确答案: 玄门早晚功课,是道教徒早晚必诵的两部经典,是修道者的基本法则。功课者,课自己之功,修自身之道。修道之士要认真习诵,理解经意,深悟玄理,脚踏实地按经旨行持。道教讲结三缘,《早课》诵清静经,即分轻清之意,为祈求国泰民安,忏悔罪业,也可结仙缘。《晚课》诵救苦经,超度鬼魂,可结鬼缘。《午课》诵三官经,可赐福、消灾、解厄、赦罪,可结人缘。

  • 第18题:

    真正意义上的性命双修是什么意思?


    正确答案: 静心能养神,静心能养气,静心能养精,久而久之,练内又练外,练先天又练后天,这才是真正意义上的性命双修。

  • 第19题:

    问答题
    道教养生的主要方法有哪些?

    正确答案: 一,守一。二,存思。三,导引。四,吐纳。五,胎息。六,服食。七,外丹。八,内丹。九,房中。十,起居
    答:道教中有许多养生术,我们在此不可能对之作面面俱到地阐述,而只能拣出其中最富特色、对今天最有价值的几个方面进行介绍:
    第一,守一存思之术。旨在集中精神意念,遣除思虑杂念和情欲,进而达到控制身心的目的。实践证明,长久练习此类集中意念的方法,可以使人排除干扰,控制自身情绪,使心情处于平静状态,从而有益健康。第二,服气术。服气调息,道门认为,这是一种极佳的健身养生的功法,其基本做法分为三步:第一步是静安心神,集中念虑;第二步是以意念引导气液至身体各部位,或攻治疾病,或结丹于身;第三步是收功,提升心理到无为境界,意气合一。这种气息锻炼之法能够调整呼吸节奏,增强肺的吐纳功能,使呼吸转缓而深长,从而达到延年益寿、强身健体的目的。
    第三,内丹功法。内丹功法的基本原理是以身体为修炼之基,它把身体比喻成“炉鼎”,把体内的精、气、神比喻成丹药,认为通过精神意识的导引和控制,使精、气、神所结就之丹运转体内大小周天,就会造就“圣丹”,此“圣丹”在体内长存则可以致人不老不死,从而长生成仙。
    第四,道教房中术。道教房中术又称为黄赤之道,讲的是男女性生活技巧以及禁忌等问题。道教房中术有两个基本的态度,一是顺欲但不纵欲,二是节欲但不能绝欲。它在肯定男欢女爱是人之自然之道的同时,又指出不可过分纵欲,而应以此作为修身养性、强身健体的方技加以对待,这样方可有利于形体的维护与长存。
    除以上所讲之外,道教还有其他许多养生法门,比如啸法以及导引、武术、体操等动功之法等等,我们在此就不一一叙述了。总之,道教的诸般养生术是一笔巨大的财富,值得我们去挖掘、整理和吸收,以便服务于今天的人类生活。
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    问答题
    喝茶养生有什么讲究?

    正确答案: 早晨喝红茶:早上是人体血液循环系统运行得比较快的时段,在此时饮用红茶,可以有效帮助补血驱寒。
    中午喝青茶:青茶顾名思义,可以很好地清肝降火,特别是在中午时分饮用,解毒功效会更为显著,青茶中蕴含了大量的维生素E,进而可以帮助抗击衰老,一般铁观音、绿茶等都可以列入到青茶中。
    晚上喝黑茶:很多人不会选择晚上喝茶,怕影响睡眠,但是黑茶在晚上饮用所起到的作用是正面的养生功效,黑茶对胃部脂肪具有分解的作用,进而帮助消化一天中集聚下来的食物,而且其性质温纯,不会影响睡眠。
    夏日消暑茶:夏天喝茶养生,就要选用一些消暑功能比较强的茶,像绿茶、高山茶、茉莉花茶等这些有利于清热消暑的茶就能在夏日取得很好的养生成效。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    道教养生为何讲究“性命双修”?

    正确答案: 养生本是一个综合性科目,以现实观点而论,就是既要有物质上的相对满足,又要有精神上的相对满足。养生需要有强壮的身体,同时亦要有良好的道德品质和修养,也就是要乐于积德行善,服务大众。这两者需要不断的陶冶和修炼,才能搞好养生。也就是讲,要养生,就需要进行性命双修。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    道教对饮食有何讲究?

    正确答案: 道教强调养生,适量饮酒。而饮食是养生的一个重要部分,为了让体内清气爽,人应常用素食,并且可因人而异,适量饮酒。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    道教参香的讲究

    正确答案: 参香礼仪前已有略述,为教化方便计,今特设一章而专门讲说。参香,敬香是道教一种敬神礼道与传递信息的方式与礼仪。一般习俗,参香完后,均是三炷清香一齐插于香炉中,这属于一气化三清之意;若是将香炷先插在中间,再插在龙方(亦是面向神像的右方)再插香于虎方(亦是面向神像的左方),就代表敬三清、敬天、地、圣贤人之意。但须把香炷插正,不宜插的东歪西斜,或是将香炷插于香炉最边缘,造成后者插香的不便而使手掌被香头所触烫。有些信众则用抛的方式将香炷直抛于香炉中,这种种方式都是不敬之举。敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香,也称献香,世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”,即以人的诚心通过香烟达于神明,所谓“一柱真香通信去,上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。焚香较为常见,为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。
    具体做法:
    (1)选三柱(支)香,不要断香。
    (2)点燃香(点燃后若起明火,可左右摆灭,不能用口气吹灭)。
    (3)面对神像,双手举香(与额相齐),躬身敬礼。
    (4)用左手上香,三柱香要插直、插平,间隔不过一寸宽(以表示寸”心)。若是道徒还要默念《上香时咒》:“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供养奉有多尊神像,先上正位,再上左位,次上右位,后两者各上一柱香,仪式相同。)
    (5)上香讫,即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。拈香最为隆重,只有在诸神圣诞或供斋设醮时,有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种,即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香,是为“名贵五香”。最常用的是檀香,是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细,一寸长短;须有专用香炉(称檀香炉),还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前,先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑,埋入香面,用香匕摸平,香面上微覆一层香灰。接着,点燃少许事先折成一寸长短的线香,将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手,三枚香分别先后三次投炉,上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。拈香时要默念《祝香咒》:“道由心学,心假(借也)香传。香焚玉炉,心寸帝前。真灵下盼,仙旆临轩。令臣关告,径达九天。”拈香讫,退回跪垫,行三礼九叩大礼。近年来更有迷信上头香之信众,为抢插头香而把整个香炉弄得东倒西歪,更是不智与不敬之举。所谓上头香是每人在每年的年初一的第一柱香,还有每日凌晨卯时(早上五点),开庙门时,自己所插的第一柱香也算是上头香。而非各庙宇的第一柱香。另外还有一种世人容易忽略的,就是双手在胸前握太极,虔心奉无形香的心香,随时随地虔诚奉心香,即可得到圣尊之感应。由于插头香、抢头香以致人挤人,众人抢挤一个香炉,造成强者得标,弱者受伤,而力有未逮,这非你敬拜的神明所愿意见到的。想想这般敬神求神有效吗?为了抢头香,而把香炉弄得东倒西歪,用抛的方式,将香抛于香炉中,实为不敬之举。愿虔诚的信众们能够纠正自己的不昧之举。
    解析: 暂无解析