罪人在火狱里受刑，是无期限的吗？
题目
罪人在火狱里受刑，是无期限的吗？
相似考题
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第1题：
受刑事处分的干部，能办理离休吗？
正确答案:按劳人老函〔1987〕5号文件精神，凡触犯刑律受到刑事处分的干部，都不能办理离休手续。 -
第2题：
以文字入罪即文字狱是从哪个朝代开始的（）
- A、秦
- B、汉
- C、元
- D、明
正确答案:D -
第3题：
“若安拉意欲则宽赦他，若安拉意欲则惩罚他”这一圣训与前一段“谁的恶行重于其善功，谁必入火狱”不是很矛盾吗？
正确答案:不矛盾，因为安拉意欲赦宥的人，安拉对他的清算就简易、宽大。穆圣就此论道：“你们一人走近其养主，他遂把双翼放在那人上，并说：‘你如此这般做了吗？’那人回答：‘是的’。又问：‘你真的如此这般做了吗？’回答：‘是的。’他再次确定后说：‘在今世我为你掩盖了这些不良行为，今天，我恕饶你了。”（布）
至于因罪恶累累而进入火狱受罚的人，则是受到严格清算的人。穆圣说：“谁受严格清算，谁定受刑。”（布） -
第4题：
诚信乐园与火狱的证据是什么？
正确答案: 安拉说：“你们当防备火狱，那是用人和石头做燃料的，已为不信道的人们预备好了。你应当向信道而且行善的人报喜：他们将享有许多下临诸河的乐园”。（黄牛2：24、25）相关的经文，不胜一一列举。
《布哈里圣训》载：穆圣在夜晚礼拜中这样祈祷：“赞颂惟归你，你是真实的，你的应许是真实的，你的谒见是真实的，你的言语是真实的，乐园是真实的，火狱是真实的，众先知是真实的，穆罕默德是真实的，末日是真实的。”（布）
又说：“谁作证：除安拉外，绝无主宰，他独一无二；穆罕默德是其仆人，是其使者；尔撒是安拉的仆人，是安拉的使者，是安拉投给麦尔彦的一句真言，是安拉的‘鲁哈’，乐园与火狱是真实的，安拉将因某人的些微善功而使他进住乐园。”（布、穆）另一传述是：“八座乐园的大门，任由他通过。”（布、穆） -
第5题：
“一个人进入乐园或脱离火狱都是依*自己的工作吗？
正确答案: 安拉的使者说：“你们当接近，当修正，须知：你们中任何人都不能凭其工作而得拯救。”人们问：‘安拉的使者，你也不能吗？’穆圣回答：‘是的，我也不能。除非是安拉以其慈悯和宏恩宽赦我。”另一传述说：“你们当修正，你们当接近，你们当报喜讯，任何人都不能仗其工作进乐园。人们问：‘安拉的使者，你也不例外吗？’穆圣回答说：‘是的，我也不例外。除非是安拉以其慈悯宽赦我。你们应明白：在安拉看来，最可爱的工作是持之以恒，即便少一点。’”（穆） -
第6题：
初中学生李某犯盗窃罪，被判处有期限徒刑1年缓刑3年，李某可以回校继续读书吗？
正确答案:可以。 -
第7题：
军人违反职责罪，是指（），依法应受刑事罚惩罚的行为。
正确答案:军人违反职责，危害国家的军事利益 -
第8题：
西周时期，“争罪曰狱”，而“争财”称为（）。
- A、狱
- B、刑
- C、讼
- D、辞
正确答案:C -
第9题：
问答题诚信乐园与火狱的证据是什么？正确答案： 安拉说：“你们当防备火狱，那是用人和石头做燃料的，已为不信道的人们预备好了。你应当向信道而且行善的人报喜：他们将享有许多下临诸河的乐园”。（黄牛2：24、25）相关的经文，不胜一一列举。
《布哈里圣训》载：穆圣在夜晚礼拜中这样祈祷：“赞颂惟归你，你是真实的，你的应许是真实的，你的谒见是真实的，你的言语是真实的，乐园是真实的，火狱是真实的，众先知是真实的，穆罕默德是真实的，末日是真实的。”（布）
又说：“谁作证：除安拉外，绝无主宰，他独一无二；穆罕默德是其仆人，是其使者；尔撒是安拉的仆人，是安拉的使者，是安拉投给麦尔彦的一句真言，是安拉的‘鲁哈’，乐园与火狱是真实的，安拉将因某人的些微善功而使他进住乐园。”（布、穆）另一传述是：“八座乐园的大门，任由他通过。”（布、穆）解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题“一个人进入乐园或脱离火狱都是依*自己的工作吗？正确答案： 安拉的使者说：“你们当接近，当修正，须知：你们中任何人都不能凭其工作而得拯救。”人们问：‘安拉的使者，你也不能吗？’穆圣回答：‘是的，我也不能。除非是安拉以其慈悯和宏恩宽赦我。”另一传述说：“你们当修正，你们当接近，你们当报喜讯，任何人都不能仗其工作进乐园。人们问：‘安拉的使者，你也不例外吗？’穆圣回答说：‘是的，我也不例外。除非是安拉以其慈悯宽赦我。你们应明白：在安拉看来，最可爱的工作是持之以恒，即便少一点。’”（穆）解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题受刑事处分的干部，能办理离休吗？正确答案： 按劳人老函〔1987〕5号文件精神，凡触犯刑律受到刑事处分的干部，都不能办理离休手续。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题西周时期，“争罪曰狱”，而“争财”称为（）。A狱
B刑
C讼
D辞
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
春秋决狱的主要原则是（）。
- A、区分公罪与私罪
- B、同居相隐
- C、原心定罪
正确答案:C -
第14题：
什么证据证明乐园与火狱永存不朽？
正确答案: 安拉论乐园道：“他们将永居乐园，这正是伟大的成功。”（忏悔9：100）“他们绝不被逐出乐园。”（石谷15：48）“那是不断的赏赐。”（呼德11：108）“四时不绝，可以随意摘食。”（大事56：33）“这确是我的给养，它将永不罄尽。”（萨德38：54）“敬畏者必定要住在安全的地方——在乐园之中，住在泉源之滨，穿着凌罗绸缎，相向而坐。结局是这样的：我将以白皙的、美目的女子，做他们的伴侣。他们在乐园中，将安全地索取各种水果。他们在乐园中，除初次的死亡之外不再尝死的滋味。”（烟雾44：51—56）
安拉反复强调了乐园是永久的，乐园中的居民也是永生的，乐园绝不会福泽耗尽而遗弃他们，他们也不会走出乐园。
同样安拉论火狱说：“除非是火狱的道路，他们将永居其中。”（妇女4：169）“安拉确已弃绝不信道者，并为他们预备烈火。他们将永居其中，不能得到任何保护者，也不能得到任何援助者”。（同盟军33：64、65）“谁违抗安拉和使者，谁必受火狱的刑罚，而永居其中。”（精灵72：23）“他们绝不能逃出火狱。”（黄牛2：167）“那刑罚不稍减，他们将在其中沮丧。”（金饰44：75）“火狱的居民，既不被判死刑，让他们死亡，又不减轻他们所遭的火刑。”（创造者35：36）“犯罪而来见主者，必入火狱，在火狱里，不死也不活。”（塔哈20：74）
安拉在上述的章节中指出：火狱的居民，火狱为他们而造，他们为火狱而生，他们将永居火狱，绝不得逃离。
穆圣曾说：“火狱的居民即是应遭火刑之人，他们在火狱里不死也不活。”（穆）又说：“当乐园的居民安居乐园，火狱的居民被抛入火狱之时，死亡将被带来，直至它聚集于乐园与火狱之间，然后，它被宰杀。随即，安拉召示道：‘乐园的居民们，死亡没有了！火狱的居民们，死亡没有了！’这个召示给乐园的居民喜上添喜，而对火狱的居民则是愁上加愁！”另一传述是：“乐园与火狱的居民分别永居其中。”再一传述：“然后，安拉的使者诵读：‘你应当警告他们悔恨之日，当日一切事情已被判决，而他们现在还在疏忽之中。他们不信正道。’”（麦尔彦19：39）以上圣训由布哈里和穆斯林传述。除上述的圣训外，有关的圣训还很多。 -
第15题：
罪人在火狱里受刑，是无期限的吗？
正确答案: 伊斯兰教主张；罪人受火刑，非绝对永恒无期的；现在一般沉溺于罪恶生活的人，将来他们必受审判，必进火窑，灵魂受罪刑；至到他的罪孽完全烧净时，便可脱离火刑的痛苦，改变自己而进乐园，至于永恒无期的刑罚，那只是没信仰的罪犯的报应。 -
第16题：
乐园、火狱现已存在，有何证据？
正确答案: 安拉告诉我们：乐园火狱皆已备好。他说：“火狱已为不信道者预备好。”“乐园已为敬畏者预备好。”（仪姆兰的家属3：131、133）
安拉告诉我们：在阿丹和哈娃偷吃禁果之前，安拉让他俩安居乐园；同时指出：不信道者将朝夕受火刑。
穆圣说：“我曾游览乐园，发现其中大多数的人都是赤贫者；我也曾游览火狱，发现其中的大多数受刑者都是妇女。”（布、穆）在前面论及坟坑的刑罚的圣训里，穆圣指出：“你们某人归真时，他在后世的位置就展现在他眼前。”（布、穆）又说：“你们当以礼拜解暑制凉，因为酷暑确是火狱中的一种热浪。”（布、穆）又说：“火狱向清高的主诉说：‘我的化育主啊！我的一部分已吞食了另一一部分。’然后安拉就许可它喘气两次，一次在冬天，一次在夏天，这便是你们感受的酷暑和严寒。（布、穆）又说：“酷热来自火狱的热浪。故你们应当以水凉之。”（布、穆）又说：“当安拉创造了乐园与火狱时，就派天使哲伯莱依勒到乐园一游，安拉对他说：‘你去看看吧！’”（尼）
在宵游之夜及一日食之日，穆圣亲眼目睹了乐园与火狱。记载上述史实的圣训不计其数。 -
第17题：
无名火与无常火是一样吗？
正确答案: 无名火是指一个人莫名其妙、不由自主的心生烦恼、不安、忧虑，表现出急躁、冲动、生气、发火的盲目行为。无常火是指众生在没有解脱生死大苦，面临的那种危机四伏、火烧头衣的处境壮态之下。 -
第18题：
对有余罪或在狱内又犯罪的罪犯，如何计算考核分？
正确答案:罪犯主动坦白交待司法机关尚未掌握的余罪的，无论处理结果如何，不影响其所得考核分的积累；未交待余罪，后被发现受到追诉加刑处理的，或在狱内又犯罪的，现有奖励、考核分一律扣除。 -
第19题：
危害国防利益罪，是指（），危害国防利益，依法应受刑事罚惩罚的行为。
正确答案:公民或者单位出于主观上的故意或者过失 -
第20题：
问答题乐园、火狱现已存在，有何证据？正确答案： 安拉告诉我们：乐园火狱皆已备好。他说：“火狱已为不信道者预备好。”“乐园已为敬畏者预备好。”（仪姆兰的家属3：131、133）
安拉告诉我们：在阿丹和哈娃偷吃禁果之前，安拉让他俩安居乐园；同时指出：不信道者将朝夕受火刑。
穆圣说：“我曾游览乐园，发现其中大多数的人都是赤贫者；我也曾游览火狱，发现其中的大多数受刑者都是妇女。”（布、穆）在前面论及坟坑的刑罚的圣训里，穆圣指出：“你们某人归真时，他在后世的位置就展现在他眼前。”（布、穆）又说：“你们当以礼拜解暑制凉，因为酷暑确是火狱中的一种热浪。”（布、穆）又说：“火狱向清高的主诉说：‘我的化育主啊！我的一部分已吞食了另一一部分。’然后安拉就许可它喘气两次，一次在冬天，一次在夏天，这便是你们感受的酷暑和严寒。（布、穆）又说：“酷热来自火狱的热浪。故你们应当以水凉之。”（布、穆）又说：“当安拉创造了乐园与火狱时，就派天使哲伯莱依勒到乐园一游，安拉对他说：‘你去看看吧！’”（尼）
在宵游之夜及一日食之日，穆圣亲眼目睹了乐园与火狱。记载上述史实的圣训不计其数。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题“若安拉意欲则宽赦他，若安拉意欲则惩罚他”这一圣训与前一段“谁的恶行重于其善功，谁必入火狱”不是很矛盾吗？正确答案： 不矛盾，因为安拉意欲赦宥的人，安拉对他的清算就简易、宽大。穆圣就此论道：“你们一人走近其养主，他遂把双翼放在那人上，并说：‘你如此这般做了吗？’那人回答：‘是的’。又问：‘你真的如此这般做了吗？’回答：‘是的。’他再次确定后说：‘在今世我为你掩盖了这些不良行为，今天，我恕饶你了。”（布）
至于因罪恶累累而进入火狱受罚的人，则是受到严格清算的人。穆圣说：“谁受严格清算，谁定受刑。”（布）解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题罪人在火狱里受刑，是无期限的吗？正确答案： 伊斯兰教主张；罪人受火刑，非绝对永恒无期的；现在一般沉溺于罪恶生活的人，将来他们必受审判，必进火窑，灵魂受罪刑；至到他的罪孽完全烧净时，便可脱离火刑的痛苦，改变自己而进乐园，至于永恒无期的刑罚，那只是没信仰的罪犯的报应。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题古人犯罪后可由别人代受刑罚吗？正确答案： 明初，山阳地方一个老头犯罪应该受杖刑，他几个儿子向衙门请求代替父亲挨打，朱元璋批示说“今此人身代父母，出于至情。朕为孝子屈法以激劝天下，其释之”（《典故纪闻》）。这种犯人犯了罪，因子孙兄弟请求代替受刑而加以赦免或减轻，就是代刑。最初，代刑并不是法律上的制度，只是皇帝为鼓励伦常孝悌之道的特许裁决。其实，代刑早在汉朝时就有了，汉明帝就曾发过诏书，徙边者，“父母同产欲相代者，恣听之”（《后汉书》）。到了明朝，代刑发展成为国家规定的制度，代刑不仅是子孙的权利，而且也成为法定的义务。明宪宗时规定：“凡民八十以上及笃疾有犯应永戍者，以子孙发遣。”（《明史》）59“网开三面”的“网”原本是用来干什么的？
“网开三面”源于《吕氏春秋·异用》记载的商汤的故事，“汤见祝网者置四面，其祝曰：从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离（罹）吾网。汤曰：嘻，尽之矣！非桀其孰为此也？汤收其三面，置其一面，更教祝曰：昔蛛蝥（ｍáｏ）作网罟（），今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。汉南之国闻之曰：汤之德及禽兽矣。四十国归之。”原来“网开三面”的“网”原本是用来捕鸟的，后人讲这个故事时也称之为“汤罟”、“祝网”、“夏网”、“解网”、“开三面”、“一面开网”、“开三面网”、“去三面网”、“网祛三面”、“商王解网”、“解罟师网”、“一面施鸟网”、“网罗三面解”、“殷王解网罗”等。
在侦查破案中，对于投案自首、主动退赃、交代揭发问题的犯罪分子从宽处理，可以促使犯罪分子分化瓦解，从而达到侦破全案的目的。“网开三面”用于案件处理，就是形容法网宽仁，从宽处理罪犯，给罪犯以生路。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题什么证据证明乐园与火狱永存不朽？正确答案： 安拉论乐园道：“他们将永居乐园，这正是伟大的成功。”（忏悔9：100）“他们绝不被逐出乐园。”（石谷15：48）“那是不断的赏赐。”（呼德11：108）“四时不绝，可以随意摘食。”（大事56：33）“这确是我的给养，它将永不罄尽。”（萨德38：54）“敬畏者必定要住在安全的地方——在乐园之中，住在泉源之滨，穿着凌罗绸缎，相向而坐。结局是这样的：我将以白皙的、美目的女子，做他们的伴侣。他们在乐园中，将安全地索取各种水果。他们在乐园中，除初次的死亡之外不再尝死的滋味。”（烟雾44：51—56）
安拉反复强调了乐园是永久的，乐园中的居民也是永生的，乐园绝不会福泽耗尽而遗弃他们，他们也不会走出乐园。
同样安拉论火狱说：“除非是火狱的道路，他们将永居其中。”（妇女4：169）“安拉确已弃绝不信道者，并为他们预备烈火。他们将永居其中，不能得到任何保护者，也不能得到任何援助者”。（同盟军33：64、65）“谁违抗安拉和使者，谁必受火狱的刑罚，而永居其中。”（精灵72：23）“他们绝不能逃出火狱。”（黄牛2：167）“那刑罚不稍减，他们将在其中沮丧。”（金饰44：75）“火狱的居民，既不被判死刑，让他们死亡，又不减轻他们所遭的火刑。”（创造者35：36）“犯罪而来见主者，必入火狱，在火狱里，不死也不活。”（塔哈20：74）
安拉在上述的章节中指出：火狱的居民，火狱为他们而造，他们为火狱而生，他们将永居火狱，绝不得逃离。
穆圣曾说：“火狱的居民即是应遭火刑之人，他们在火狱里不死也不活。”（穆）又说：“当乐园的居民安居乐园，火狱的居民被抛入火狱之时，死亡将被带来，直至它聚集于乐园与火狱之间，然后，它被宰杀。随即，安拉召示道：‘乐园的居民们，死亡没有了！火狱的居民们，死亡没有了！’这个召示给乐园的居民喜上添喜，而对火狱的居民则是愁上加愁！”另一传述是：“乐园与火狱的居民分别永居其中。”再一传述：“然后，安拉的使者诵读：‘你应当警告他们悔恨之日，当日一切事情已被判决，而他们现在还在疏忽之中。他们不信正道。’”（麦尔彦19：39）以上圣训由布哈里和穆斯林传述。除上述的圣训外，有关的圣训还很多。解析： 暂无解析