关于天桥及其情况，圣训中有什么论述？

第1题：

论述德鲁克关于管理的任务及其现实意义？

正确答案: 德鲁克认为管理主要有三项任务：
①取得经济效果。对于工商企业而言，只有取得经济效果，才能为发展教育、保健、防卫和科学研究提供物质条件。因此，企业经理人员在进行决策或进行日常管理中，必须将获取利润放在首位。
②使工作具有生产性，并使工作人员有成就。经理人员要使企业不断成长从而使工作具有生产性就必须重视人的作用，要从不同角度满足职工对责任、诱导、参与、激励、报酬、领导、地位及职能等方面的要求，从而把职工正确地组织起来发挥每个人的作用。
③妥善处理企业对社会的影响和承担企业对社会的责任问题。每一个机构都是社会的器官，都是为了社会而存在的。企业也是如此，工商企业的存在，是为了对社会产生积极的影响，为了对顾客提供商品和劳务。因此，评定企业的好坏不能由企业本身来定，而应由它对社会的功用来定。

第2题：

论述什么是生态农业及其特点。

正确答案: 生态农业：是按照生态学原理和生态经济规律，因地制宜地设计、组装、调整和管理农业生产和农村经济的系统工程体系。也就是以生态学的原理为指导，应用农业生态工程的方法及现代科技成就建立起来的具有生态合理性、经济有效性的技术集约型农业。
特点：
（1）强凋以提高第一性生产力作为活化整个农业生态系统的前提，为此不但不排斥，而且积极应用新技术（包括常规增产技术）和合理投入；
（2）强凋发挥农业生态系统的整体功能。通过生态规划与生态技术实现扬长避短和系统优化、“接口”强化，而不仅仅局限于提高单一作物产量或单一产业；
（3）部分实现稀缺资源的替代和弥补，一方面充分挖掘系统内部资源潜力，另一方面高效利用购买性农业投入；
（4）通过改善各种结构（包括产业结构、投入结构），在不增加其他投入的情况下提高农业综合效益；（5）通过物质循环、能量多层次综合利用和系列化深加工实现经济增值，实现废弃物资源化利用，提高农业效益，降低成本，为农村大量过剩劳动力创造农业内部就业机会，维护农民积极性；
（6）改善农村生态环境，提高林草覆盖率，减少水土流失和污染，提高农产品的安全性等。

第3题：

哪些圣训论述了抵偿及其情形？

正确答案:这方面的圣训很多。穆圣说：“后世之日，安拉在世人之间判决的第一案便是血债。”（布、穆）
又说：“谁有负于自己的兄弟，谁当在今世赎释。因为后世没有金币，也没有银币，他只能用自己的善功偿还。如果他没有善功，他就要担负受害兄弟的罪责，从而负罪累累。”（布）
又说：“信士们脱离火狱，他们坐在乐园与火狱之间的一座桥拱上，互相诉说生前各自相互之间的芥蒂，直至他们洗心革面，心地纯洁时才被获准进住乐园。”（布）上述圣训都是正确的。类似的圣训还很多。

第4题：

哪节经文论述了天桥？

正确答案:安拉说：“你们中没有一个人不到火狱的，那是你的主决定要施行的。然后，我将拯救敬畏者，而让不义者跪在那里面。”（麦尔彦19：71、72）“在那日，我将看见男女信士们，他们的光辉，在他们的前面和右边奔驰。”

第5题：

试论述皮亚杰理论在儿童教育实际中有什么价值。

正确答案: 皮亚杰的主要成就是发现儿童不同于成人，儿童的的思维发展有着自己的阶段，其核心特点是自我中心；
教育必须按照儿童的智力或思维结构及其发展阶段来组织和实施；
教育既要适应儿童的智慧结构，又要促进这个结构的不断发展。

第6题：

什么是工会？试论述工会的积极功能及其目标。

正确答案: 工会是劳工及被雇者自发组成，以维持及改善劳动条件与生活状况，保障劳工本身权益的永久性团体。
工会的功能：
（1）经济性的功能；
（2）政治性的功能；
（3）社会性的功能；
（4）心理性的功能。
工会目标：工会是一种集体组织，其基本目标就是改善货币与非货币的就业条件，具体来说有
（1）工会的存在与发展；
（2）工会会员经济福利的改善，争取维持或改善劳动条件，争取工资与福利的增加；
（3）工作安全的目标。

第7题：

问答题

对此圣训怎样论述？

正确答案：相关的圣训很多。穆圣曾说：“谁受到细致的清算，谁就要受惩罚。”阿依莎问：“安拉不是说：‘将受简易的稽核吗？’”（绽裂84：8）穆圣回答：“那是指检阅。”（布）穆圣说：“到了后世，昧徒后悔地说：‘假设有满地的黄金，我必用之赎身。’天使说：‘可是生前要你信教，比这却更容易得多哩！’”
另一传述：“你尚处在阿丹的脊骨里时，我（安拉）就问你：什么比这更容易？你莫举伴我。而你却拒不服从，肆意举伴。”又说：“到了后世，安拉同每个人亲自谈话不用翻译。这时人左顾右盼，只有前世工作，面临火狱，毫不危险。故你们应防范火狱，纵有一枚枣子或一句良言，亦要施予人。”（布、穆）又说：“你们中的任何一个信士都将*近其养主，直至其养主拍着他说：‘你做了这些，这些。’他回答：‘是的。’又说：‘你做了这样，这样。’他回答：‘是的。’反复问过后，其养主说：‘在今世我掩护了你，今天我赦免你的这些过错。’”等其它的圣训。

解析：暂无解析

第8题：

问答题

哪节经文论述了天桥？

正确答案：安拉说：“你们中没有一个人不到火狱的，那是你的主决定要施行的。然后，我将拯救敬畏者，而让不义者跪在那里面。”（麦尔彦19：71、72）“在那日，我将看见男女信士们，他们的光辉，在他们的前面和右边奔驰。”

解析：暂无解析

第9题：

问答题

论述天池及其情形的圣训有哪些？

正确答案：相关的圣训较多，有的已达到连续传述。穆圣曾说：“我是你们中最先来到天池的人。”（布、穆）
又说：“我是你们的先驱，是你们的见证者，指主发誓，现在我亲眼目睹着我的天池。”（布、穆）
又说：“我的天池有一月之遥，水比奶还白，气味比麝香还香；壶碗之多，如星罗棋布。凡饮其水者，永不会渴。”（布、穆）
又说：“我曾到达一条河，河两边有许多宽敞的用珍珠镶嵌的圆屋顶。我问哲布莱依勒：这是什么？他说：这是‘考赛尔’天池”。（布）

解析：暂无解析

第10题：

问答题

论述什么是生态农业及其特点。

正确答案：生态农业：是按照生态学原理和生态经济规律，因地制宜地设计、组装、调整和管理农业生产和农村经济的系统工程体系。也就是以生态学的原理为指导，应用农业生态工程的方法及现代科技成就建立起来的具有生态合理性、经济有效性的技术集约型农业。
特点：
（1）强凋以提高第一性生产力作为活化整个农业生态系统的前提，为此不但不排斥，而且积极应用新技术（包括常规增产技术）和合理投入；
（2）强凋发挥农业生态系统的整体功能。通过生态规划与生态技术实现扬长避短和系统优化、“接口”强化，而不仅仅局限于提高单一作物产量或单一产业；
（3）部分实现稀缺资源的替代和弥补，一方面充分挖掘系统内部资源潜力，另一方面高效利用购买性农业投入；
（4）通过改善各种结构（包括产业结构、投入结构），在不增加其他投入的情况下提高农业综合效益；（5）通过物质循环、能量多层次综合利用和系列化深加工实现经济增值，实现废弃物资源化利用，提高农业效益，降低成本，为农村大量过剩劳动力创造农业内部就业机会，维护农民积极性；
（6）改善农村生态环境，提高林草覆盖率，减少水土流失和污染，提高农产品的安全性等。

解析：暂无解析

第11题：

问答题

圣训中有哪些相关的论述？

正确答案：相关的圣训已达到连续传述之程度。艾乃思传述：安拉的使者说：“亡人被埋在坟里以后，他的友人都回家了，他还听见大家的脚步声时，两位天使来了，叫他坐起来，问他说：你对于穆罕默德这个人怎样认识？信教的亡人则说：我作证他是安拉的仆人和差使。天使说：你看看你火狱里的位子，现在安拉已给你换成乐园的位子了。于是亡人就看见了那两个座位。（经注学家嘎涛德还解释说：他的坟墓将被拓宽。）至于不信教与假信教的亡人，遇着天使问他穆罕默德是什么人的问题时则说：我不知道，我本来就是人云亦云的。天使说：愿你永不知！不跟人诵习！天使用铁锤对他一击，他就大声地喊叫起来，*近他者都能听见，只有人类和精灵两界听不见。”（布）
阿布杜拉•本•欧麦尔（求安拉喜悦他俩）传：安拉的使者曾说：“你们中某人死去时，其位置将在朝夕展示给他，他若是乐园的居民，便能享受到乐园居民享受的福泽；他要是火狱的居民，便与火狱的居民一道受刑。天神还告诉他：‘这便是你的位置，直至安拉末日复活你。’”（布）
穆圣经过两堆坟，说：“这两个亡人一定在受罪刑。”（布、穆）艾比•阿尤布（求主喜悦他）传：太阳落时，穆圣外出，忽听一声音，穆圣便说：“一个犹太教徒在坟中受罪刑。”（布）阿斯玛传：“穆圣起立演讲，讲到坟中的亡人将受刑罚。这时，听者无不失声恸哭。”（布）
阿依莎（求主喜悦她）说：“我看见穆圣每一次礼拜后，都要向安拉祈求免受坟坑的刑罚。”（布）穆圣谈到日食，命令圣门弟子们向安拉求护佑，免遭坟坑的刑罚。（布）

解析：暂无解析

第12题：

问答题

哪些圣训论述了安拉的行为德性？

正确答案：穆圣说：“在每个夜晚三分之一尚存时，我们的主要降临最近的天。”（布、穆）在论说情的圣训中又说：“安拉将以他们能认识的形式降临他们，并说：‘我是你们的养主。’人们说：‘是的。你就是我们的养主。’”（布、穆）这里所谓的“行为德性”，是指安拉的降临，而不是言其形状。请慎思！又说：“末日，安拉定要收回大地，诸天将卷在他的右手里，然后他说：‘我是主权者。’”（布）又说：“安拉创造万物时，就在自己的手上写道：我的慈爱的确胜于我的愤怒。”（布）穆圣在论阿丹与穆萨的辩论中说：“阿丹曾说：‘穆萨啊！安拉以其真言特选了你，亲手给你写完了《讨拉特》。’”（布、穆）安拉的真言和手是他的本体的德性。他的启示既是他本体的也是行为的德性。他写定《讨拉特》是他行为的德性。穆圣又说：“安拉确以其权柄铺展夜晚，便于白天作恶的人忏悔；又以其权柄延伸白昼，以便夜晚犯罪的人悔过。”（穆）这样的圣训还很多。

解析：暂无解析

第13题：

试论述国外课程改革的基本理念及其趋势是什么？

正确答案: （1）基本理念是：
①注重基础学力的提高。为适应学习化社会的需要，提高儿童的基础学力仍然是各国课程改革首要的关注点。读、算能力和信息素养等是未来公民所不可缺的，基础学力是儿童适应未来社会的前提，是开展终身学习、促进自身的完善与发展的基础。使儿童具备基础学力是课程改革首要的目标。
②信息素养的养成。为迎接信息时代的挑战，适应信息化社会，儿童应具备相应的信息素养能力。
③创造性与开放性思维的培养。全球化社会的发展要求人们具备开放性思维与创新精神，需要与世界各地的人们进行交流。因此，各国课程改革都强调创造性开放与开放性思维的培养，认为教育应该培养胸襟开阔、能够站在全球化视野考察问题并创造性地解决问题的公民。例如，日本在2000年3月召开教育改革国民会议，会议主席江琦玲於奈呼吁，日本需要拥有“以丰富的想像力、预见力为基础的，创造思想、新方法的能力”，“今后，如何培养创造力是教育改革的重大课题。”在这方面，为适应国际化的发展，外语教学成为课程改革的一大热点。此外，跨文化的理解与世界大同意识也是开放的时代所必需的。随着国际交流的日益发展，对别国文化的尊重、认同和欣赏显得越来越重要。教育应培养儿童对各种文化的理解，课程改革也强调跨文化意识。
④强调价值观教育和道德教育。各国课程改革普遍注重教育的道德文化层面，强调儿童价值观提培养和道德教育。
⑤尊重学生经验、发展学生个性。尊重儿童经验，教育向学生生活世界的回归，发展学习修改是世界各国课程改革的重要关注点。
（2）课程改革趋势具体体现在以下几点：
①重视课程的整体功能。现代课程，超越了智力本位的课程观，强调通过课程实现德育、智育、体育、美育、教育的完整性目标，将促进学生生动活泼、主动和谐发展作为课程实施的宗旨，从而实现知识与智力的统一、认知与情感的统一、主体精神和社会责任感的统一。
②强调加强基础。轻裘缓带提高公民基本素质和基本素质和基本学习能力，要求加强基础性、范例性，并让学生掌握学科的基本结构；要求扩大理论知识的比重，克服传统学科课程学科间缺乏联系的问题，体现综合性；要求课程中充实现代科学的成果，删除陈旧的内容，减轻学生过重的负担。
③重视智力开发、学习能力培养和个性的发展。各国都十分重视发展学生的个性，培养学生的才能和创造性。通过课程培养学生的探索精神、自学能力，并尽量让学生观察、动手，手脑并用，掌握学习的科学方法。
④重视个别差异。各国课程设置都表现出较大的弹性，便于老师充分发挥创造性，便于对学生进行个别指导，适应学生个别差异的需要。
⑤加强课程与社会生活、生产实际的联系。
⑥重视课程的文化内涵，对民族文化传统的继承与加强国际交流相辅相成。

第14题：

对此圣训怎样论述？

正确答案: 相关的圣训很多。穆圣曾说：“谁受到细致的清算，谁就要受惩罚。”阿依莎问：“安拉不是说：‘将受简易的稽核吗？’”（绽裂84：8）穆圣回答：“那是指检阅。”（布）穆圣说：“到了后世，昧徒后悔地说：‘假设有满地的黄金，我必用之赎身。’天使说：‘可是生前要你信教，比这却更容易得多哩！’”
另一传述：“你尚处在阿丹的脊骨里时，我（安拉）就问你：什么比这更容易？你莫举伴我。而你却拒不服从，肆意举伴。”又说：“到了后世，安拉同每个人亲自谈话不用翻译。这时人左顾右盼，只有前世工作，面临火狱，毫不危险。故你们应防范火狱，纵有一枚枣子或一句良言，亦要施予人。”（布、穆）又说：“你们中的任何一个信士都将*近其养主，直至其养主拍着他说：‘你做了这些，这些。’他回答：‘是的。’又说：‘你做了这样，这样。’他回答：‘是的。’反复问过后，其养主说：‘在今世我掩护了你，今天我赦免你的这些过错。’”等其它的圣训。

第15题：

哪些圣训论述了安拉的行为德性？

正确答案: 穆圣说：“在每个夜晚三分之一尚存时，我们的主要降临最近的天。”（布、穆）在论说情的圣训中又说：“安拉将以他们能认识的形式降临他们，并说：‘我是你们的养主。’人们说：‘是的。你就是我们的养主。’”（布、穆）这里所谓的“行为德性”，是指安拉的降临，而不是言其形状。请慎思！又说：“末日，安拉定要收回大地，诸天将卷在他的右手里，然后他说：‘我是主权者。’”（布）又说：“安拉创造万物时，就在自己的手上写道：我的慈爱的确胜于我的愤怒。”（布）穆圣在论阿丹与穆萨的辩论中说：“阿丹曾说：‘穆萨啊！安拉以其真言特选了你，亲手给你写完了《讨拉特》。’”（布、穆）安拉的真言和手是他的本体的德性。他的启示既是他本体的也是行为的德性。他写定《讨拉特》是他行为的德性。穆圣又说：“安拉确以其权柄铺展夜晚，便于白天作恶的人忏悔；又以其权柄延伸白昼，以便夜晚犯罪的人悔过。”（穆）这样的圣训还很多。

第16题：

圣训中有哪些相关的论述？

正确答案: 相关的圣训已达到连续传述之程度。艾乃思传述：安拉的使者说：“亡人被埋在坟里以后，他的友人都回家了，他还听见大家的脚步声时，两位天使来了，叫他坐起来，问他说：你对于穆罕默德这个人怎样认识？信教的亡人则说：我作证他是安拉的仆人和差使。天使说：你看看你火狱里的位子，现在安拉已给你换成乐园的位子了。于是亡人就看见了那两个座位。（经注学家嘎涛德还解释说：他的坟墓将被拓宽。）至于不信教与假信教的亡人，遇着天使问他穆罕默德是什么人的问题时则说：我不知道，我本来就是人云亦云的。天使说：愿你永不知！不跟人诵习！天使用铁锤对他一击，他就大声地喊叫起来，*近他者都能听见，只有人类和精灵两界听不见。”（布）
阿布杜拉•本•欧麦尔（求安拉喜悦他俩）传：安拉的使者曾说：“你们中某人死去时，其位置将在朝夕展示给他，他若是乐园的居民，便能享受到乐园居民享受的福泽；他要是火狱的居民，便与火狱的居民一道受刑。天神还告诉他：‘这便是你的位置，直至安拉末日复活你。’”（布）
穆圣经过两堆坟，说：“这两个亡人一定在受罪刑。”（布、穆）艾比•阿尤布（求主喜悦他）传：太阳落时，穆圣外出，忽听一声音，穆圣便说：“一个犹太教徒在坟中受罪刑。”（布）阿斯玛传：“穆圣起立演讲，讲到坟中的亡人将受刑罚。这时，听者无不失声恸哭。”（布）
阿依莎（求主喜悦她）说：“我看见穆圣每一次礼拜后，都要向安拉祈求免受坟坑的刑罚。”（布）穆圣谈到日食，命令圣门弟子们向安拉求护佑，免遭坟坑的刑罚。（布）

第17题：

圣训又是怎样论述复活的？

正确答案:穆圣说：“世人复活起来，共分三等：第一等兴致勃勃，小心翼翼，徒步疾走；第二等三五成群，乘驼而进；第三等被烈火驱使，早晚不离，随其午睡，伴其夜宿。”（布、穆）
艾乃斯•本•马立克传：有人问穆圣：“不信道者被倒立在脸上而复活，那怎么走路呢？”穆圣说：“安拉能使他在今世用两脚行走，难道在后世不能让他倒立在脸上行走吗？”（布、穆）
又说：“你们定将一丝不挂、赤手空拳地被集合，‘起初我怎样创造万物，我要怎样使万物还原。’（众先知21：104）后世第一个有衣穿的人，首推易卜拉欣。”阿伊莎（求主喜悦她）问：“安拉的使者啊，复活场上，大家都赤身裸体，男女不相看吗？”穆圣说：“紧张万分，自顾不暇，无心邪视。”（布、穆）

第18题：

论述TD-SCDMA系统中有哪些码资源，他们的作用分别是什么？

正确答案: 系统定义以下4个码组：
1）下行同步码（SYNC_DL），一共32个，分成32组，用于下行同步和小区初搜，也可以区分相邻小区；
2）上行同步码（SYNC_UL），一共256个，分成32组，用于UE呼叫建立的上行同步、随机接入和切换时的邻区测量；
3）扰码一共128个，分成32组，用于区分不同小区；
4）基本训练序列（Midamble码），一共128个，分成32组，用于联合检测时信道估计、上行同步保持、信号测量。

第19题：

问答题

圣训有哪些相关的论述？

正确答案：这方面的圣训很多。穆圣说：“信士将*近其养主，直至其养主拍扶着他，反复问他是否认罪。他两次回答说：‘我的养主，我认罪，我认罪。’然后养主便说：‘在今世我包涵了你的罪责，今天我宽恕你，不予以追究。’接着，他的善功簿就被封存起来。至于其他人或不信道徒，有人晓喻他们的见证者说：‘这些人是假借他们的主的名义造谣的。’（呼德：11：18）”（布、穆）
阿依莎传：我曾问安拉的使者，相爱之人末日还相互念及吗？穆圣说：“阿依莎啊！三个时辰，他们无瑕顾及：过天称时，无论其天称重或轻；功过簿被展开时，不管他是用右手接，抑或是用左手接；脱离火狱时。”（艾）还有艾哈麦德、艾布•达吾德传述的许多圣训。