西季维克认为（）和（）的观念在基本方面是类似的。A、整体善；个体善B、总体善；部分善C、普遍善；个人善

题目

西季维克认为（）和（）的观念在基本方面是类似的。

  • A、整体善；个体善
  • B、总体善；部分善
  • C、普遍善；个人善
相似考题

1.五善包括A、心善B、肝善C、脾善D、肺善E、肾善

2.佛教认为孝是众善的根本，若无孝道，则无以为善，所以说“百善孝为先”。

3.翻译：善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤

4.义务论认为，意志的善良不因幸福而善，也不因功利而善，而是因其自身而善，只有善良意志本身的善，才是无条件的。（ ）

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  • 第1题：

    关于人格的善和行为的善，下列说法正确的是（）。

    • A、善主要是指人格的善
    • B、善主要是指行为的善
    • C、善应该包含人格的善和行为的善
    • D、善应该摒弃人格的善和行为的善

    正确答案:C

  • 第2题：

    （）的目的在于保障论证正义原则所必须的基本善的前提。

    • A、善的强理论
    • B、善的自我论
    • C、善的弱理论

    正确答案:C

  • 第3题：

    西季维克认为（）是通过对许多不同人的善的比较和综合构成的。

    • A、普遍善
    • B、整体善
    • C、总体善

    正确答案:A

  • 第4题：

    美是善中之善，善是美中之美


    正确答案:错误

  • 第5题：

    居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。


    正确答案: （最善的人）居处最善于适应地方，心胸善于保持沉静，待人最真诚、友爱，说话最恪守信用，为政善于把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为有不争的美德，所以没有过失。

  • 第6题：

    关于道德价值观，《尚书》提出（）。

    • A、内外之称，在心为德
    • B、用财不费，民德不劳
    • C、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善
    • D、德胜不狎侮

    正确答案:D

  • 第7题：

    单选题
    荀子在《君道篇》中指出具有（）这四者俱则天下归之，否则天下去之。
    A

    善生养人、善班治人、善显设人、善藩饰人

    B

    善使用人、善班治人、善显设人、善藩饰人

    C

    善生养人、善安抚人、善显设人、善藩饰人


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    多选题
    善良按类型可分为：（）
    A

    个人之善

    B

    家庭之善

    C

    职业之善

    D

    社会之善


    正确答案： D,B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    西季维克认为（）是通过对接续的各个时刻的善的比较和综合所构成的。
    A

    个体的善

    B

    部分的善

    C

    个人的善


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    （）的目的在于保障论证正义原则所必须的基本善的前提。
    A

    善的强理论

    B

    善的自我论

    C

    善的弱理论


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    王充认为人性（　　）。
    A

    善

    B

    恶

    C

    有善有恶

    D

    无善无恶


    正确答案： C
    解析：
    在人性的问题上，王充不同于孟子的“人性善”，也不同于荀子的“人性恶”，更不认同董仲舒的“性三品”说，而是提出人性有善恶之分。王充认为，由于先天禀气之不同，人的生理素质是有差异的。他说：“实则人性有善有恶，犹人才有高有下也。”也就是说，实际上，人性有善有恶，就像人的才能有高有低一样。又说：“人之善恶，共一元气；气有多少，故性有贤愚。”

  • 第12题：

    多选题
    五善包括（）。
    A

    心善

    B

    肝善

    C

    脾善

    D

    肺善

    E

    肾善


    正确答案： D,E
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    什么是“内在善”和“手段善”。


    正确答案: “内在善”是其自身而非其结果就是人们追求的目的的善。例如，言论自由能产生很多善的结果，能够发现真理，明辩明非实现人的权利等等。
    反之，所谓“手段善”也可以称之为“外在善，乃是其结果是可欲的、是能够满足需要的、是人们追求的目的的善，是能够产生某种自身善的结果的善，是其结果而非自身成为人们追求的目的的善，是其自身作为人们追求的手段、而其结果才是人们所追求的目的的善。例如信息公开的结果是满足公众的知情权，所以信息公开是可欲的，是一种善，是人们所追求的目的，信息公开则是达到这种善的手段，因而也是一种善。

  • 第14题：

    西季维克认为（）是通过对接续的各个时刻的善的比较和综合所构成的。

    • A、个体的善
    • B、部分的善
    • C、个人的善

    正确答案:C

  • 第15题：

    善良按类型可分为：（）

    • A、个人之善
    • B、家庭之善
    • C、职业之善
    • D、社会之善

    正确答案:A,B,C,D

  • 第16题：

    禅宗认为：善与报之间的关系是（）？

    • A、没有关系
    • B、善可受报
    • C、善要受报
    • D、善不受报

    正确答案:D

  • 第17题：

    罗尔斯认为，每个人关于“善”的观念都是一样的，且善观念一定就是善的。


    正确答案:错误

  • 第18题：

    单选题
    西季维克认为（）和（）的观念在基本方面是类似的。
    A

    整体善；个体善

    B

    总体善；部分善

    C

    普遍善；个人善


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    判断题
    罗尔斯认为，每个人关于“善”的观念都是一样的，且善观念一定就是善的。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    禅宗认为：善与报之间的关系是（）？
    A

    没有关系

    B

    善可受报

    C

    善要受报

    D

    善不受报


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    翻译：善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤

    正确答案： 最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它停留在众人不喜欢的地方，所以最接近“道”。（上善的人）居住要（像水那样）安于卑下，心胸要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，说话要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行动要像水那样抓住时机。正因为他（像水那样）与世无争，才不犯过失。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    名词解释题
    居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

    正确答案： （最善的人）居处最善于适应地方，心胸善于保持沉静，待人最真诚、友爱，说话最恪守信用，为政善于把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为有不争的美德，所以没有过失。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    西季维克认为（）是通过对许多不同人的善的比较和综合构成的。
    A

    普遍善

    B

    整体善

    C

    总体善


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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