参考答案和解析
正确答案:
朱熹的观点，格物，对事物的真理性认识。格物致知。
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第1题：
二程对格物致知的“格”之理解不包括（）
- A、认为“格”即“至”
- B、把“至”递训为“穷”
- C、认为穷是非穷尽性的研究
- D、认为这种研究是全身心的知和误
正确答案:C -
第2题：
格物致知
正确答案:中国宋明理学认识论学说。始见于《礼记》。原是作为诚意、正心、修身等道德修养方法的命题。从宋代理学家程颐开始，把格物致知作为认识论的重要问题。程颐认为格物就是就物而穷其理，格物的途径主要是读书讨论，应事接物之类。格物致知的过程，就是一个体认人所固有的理的过程。朱熹认为格物致知是连结认识主体与认识客体的方法。他认为，格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。陆九渊从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。王守仁认为格为正，物为事，致为至，知为良知。 -
第3题：
什么是“格物致知”？
正确答案:二程的格物致知观点：
二程把认识过程讲的比较曲折。他认为心中有知，心中本来具有完备的知识，但心却又不能直接认识自己，必须用格物的功夫，然后才能达到心的自己认识。即“知者吾之所固有，然不致则不能得之，而致知必有道，故曰致知在格物。”
“格，至也。物，事也。事皆有理，至其理，乃格物也。”“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已矣。”即“格物”即是“至物”。即是就物而穷其理。
“穷理亦多端，或读书讲明义理，或论古今人物别其是非，或应接事物而处其当，皆穷理也。”即穷理的途径主要是读书讨论和应接事物。
“须是今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”“须是集众理，然后脱然自有悟处。”即程颢认为，穷理须先一件一件进行研究，积累的多了，就能豁然贯通，认识最根本的理了。
朱熹对二程提出的“格物致知”说作了全面的发挥，他说：
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”即：
（1）“人心之灵，莫不有知”，肯定人有天赋的知识，这是认识的前提。
（2）怎样来认识天赋的知识呢？回答是“致知在格物”，即通过认识事物之理，来唤醒心中之理。
（3）通过日积月累，就会“豁然贯通”，于是“众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明。” -
第4题：
《大学》中有“致知在格物”，此句中“格物”指的是认识、研究万事万物的道理。（）
正确答案:正确 -
第5题：
格物致知论
正确答案: 格物致知论是朱熹哲学思想的另一重要理论。朱熹继承了程颐的观点，他认为，人的心中生来就包含有一切事物之理，但心却不能直接认识自己，必须通过“格物”工夫，对事物加以研究，才能达到心的自己认识，并从而达到对于天地万物之理的认识。 -
第6题：
入穷山林，穷回奚谷。“穷”在句中是什么意思？
正确答案: 穷：走遍，走到尽头。 -
第7题：
“格物致知”来源于《礼记•中庸》，“格”的意思是感通；而“格物穷理”是朱熹提出来的。（）
正确答案:错误 -
第8题：
单选题“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”该言论反映的是（）A孔子的“为政以德”
B董仲舒的“独尊儒术”
C朱熹的“格物致知”
D黄宗羲的“工商皆本”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题《大学》中有“致知在格物”，此句中“格物”指的是认识、研究万事万物的道理。（）A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题朱熹曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”这里“穷”是指（）。A从根本上探究
B贫穷
C缺乏
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题二程对格物致知的“格”之理解不包括（）A认为“格”即“至”
B把“至”递训为“穷”
C认为穷是非穷尽性的研究
D认为这种研究是全身心的知和误
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
名词解释题格物致知正确答案： 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。解析： 暂无解析 -
第13题：
关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）
- A、司马光的训诂否定了郑玄的训诂
- B、他对物的态度是对立
- C、定型了格物致知的两种阐释方向
- D、阐明了格物致知的道理
正确答案:D -
第14题：
王阳明与朱熹格物学说的比较
正确答案: 对《大学》中“格物”观念的不同理解与诠释，可以反映朱子学与阳明学这理学传统两大典范的基本差异。“格物致知”语出《大学》，可以解释成分析研究事物的原理以掌握事物的本质规律。朱熹“格物”思想中的“物”，是指事物，“物，犹事也”，指天下万事万物。朱熹“致知”思想中的“知”，是知识的意思，“知，犹识也”，是指包括知识的知和道德的识两部分。朱熹的格物致知的途径包括直接地“接物”穷理，亦即身体力行去研究事物的规律，或间接地从书本上读书穷理，获取前人的经验和知识。王阳明思想的“格物”之物指心之物，所谓“无心外之理，无心外之物”，在王学的体系里，一切物质化的东西都内化于心了，格物便是格心，是去恶归善，去人欲存天理。王阳明认为“知”就是“良知”，即人的良心。在王阳明的格物致知思想里，格物即是致良知，两者完全是一回事。知行合一，是王学思想的基石。 -
第15题：
“实性理之精微，格物之《通典》”中的“性理”指（）；“格物”谓（）。
正确答案:性命理气之学；推究事物的原理 -
第16题：
“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是（）。
- A、“格物致知”
- B、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
- C、“心外无物，心外无理”
- D、“存天理，灭人欲”
正确答案:A -
第17题：
“格物致知”的本义是（）。
正确答案:从探察物体而得到知识 -
第18题：
“知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。”文中的先生提出的理论应该是（）
- A、格物致知
- B、宇宙便是吾心
- C、格犹穷也，物犹理也
- D、致良知
正确答案:D -
第19题：
问答题通过阅读《应有格物致知精神》，你认为《礼记·大学》里“格物致知”的含义是什么？传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”？正确答案： 格物，推究事物的原理；致知，获得知识。“格物致知”是说从探察物体而得到知识。传统的中国教育并不重视真正的格物和致知，是因为传统教育的目的并不是寻求新的知识，而是适应一个固定的社会制度。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）A司马光的训诂否定了郑玄的训诂
B他对物的态度是对立
C定型了格物致知的两种阐释方向
D阐明了格物致知的道理
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题《礼记·大学》中“致知在格物”一句中“格物”指的是认识、研究万事万物的道理。（）A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题格物穷现正确答案： 朱熹的观点，格物，对事物的真理性认识。格物致知。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题郑玄对“格物致知”的注释不包括（）A格即来
B格物即来物
C致即智
D物指事，类似于人事
正确答案： B解析： 暂无解析